＜被掳巴比伦者的哀歌＞

读经【诗137: 1-9」“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了……。】诗篇第一百三十七篇是一首以色列人被掳到巴比伦的哀歌，在这首被掳巴比伦者的哀歌中，诗人首先回顾他们被掳到巴比伦时，追想锡安，就有无限的悲苦和悔恨。诗人因心里悲伤，就向神倾诉他的苦情，因为他们被外邦人的戏笑。但诗人表达了他们对神，对锡安强烈的爱。诗人也求神严惩巴比伦和以东人，最后诗人发出咒诅仇敌的祷告。在本诗中，当诗人回想当年他和同胞被掳的情景时不觉悲从中来，他首先说：【我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上；因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：‘给我们唱一首锡安歌吧！’我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？】“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了”。诗人曾与同胞被掳到巴比伦，当他们“在巴比伦的河边坐下”时，因心中的凄楚与伤痛，他们一追想家乡“锡安”就哭了”，这也是他们为罪自责、为民哭泣，更是为百姓的罪向神呼求，恳求神的赦免和恩眷。而地上没有一个国家拥有像以色列国那样的殊荣，他们的祖先经历了无数神同在的神迹，他们的圣殿有神亲自的临格，他们有传扬天上信息的先知，有详尽的治国律法和典章。如果他们顺服神，单单敬拜独一的真神，必会成为全天下的祝福。然而因着百姓的忘恩和悖逆最终导致了国家败亡，民被掳。以色列人虽被掳，但他们对神仍有敬畏的心，当掳掠他们人要他们作乐说：“给我们唱一首锡安歌吧！”以色列民就知道怎能用敬拜神的“锡安歌”来供他们作乐？他们又说：“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”神的百姓绝不可用神圣的诗歌，就是敬拜神，赞美神的诗歌去娱乐人！神的百姓绝不可在外邦唱耶和华的歌，因此他们愤而“把琴挂在那里的柳树上”，就是拒绝为巴比伦人唱歌。今天我们也要知道，神圣的诗歌绝不能用来作商品或娱乐人，只能用来敬拜神，赞美神！

【耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！】当以色列民拒绝在外邦唱“耶和华的歌”时，诗人就说：“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！”在此诗人宣告对神的信心，也表明他没有忘记耶和华所拣选的耶路撒冷。所以诗人用“右手忘记技巧”和“舌头贴于上膛”的强烈心志，表达了对神、对耶路撒冷的情感。他宁愿失去这些技巧，也不能忘怀耶路撒冷，他宁愿永不唱歌，也不能失去对神，对耶路撒冷的思念。当时被掳的以色列人会不断地自问：“曾经大蒙眷顾的耶路撒冷城，为何落得如此凄凉的下场？”他们知道原因后，就在悔改他们的罪恶时，立下了如此的心志，要敬拜独一的真神！今天我们或许觉得以色列的耶路撒冷与我们不相关。但以色列的耶路撒冷，就是道成肉身的主耶稣、死而复活、完成救赎、升天得荣的地方。因此我们都可借用诗人的话说：“主耶稣啊，要是我忘记祢的救赎、祢的爱，情愿我的右手忘记技巧！我要是不记得你的恩惠和慈爱，要是不以你的同在为我最大的喜乐，情愿我的舌头贴于上膛！”来表达我们爱主的心！

最后诗人说：【耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求祢记念这仇！将要被灭的巴比伦城啊（城：原文是女子），报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！】“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求祢记念这仇！”诗人在此回想耶路撒冷遭难的日子，他就求神纪念敌人的罪恶，要神报仇伸冤！以东人是以扫的后裔，在耶城被围攻的黑暗时刻，以东人却幸灾乐祸、落井下石、趁火抢劫，并且如此恶毒的说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”因此诗人求神记念这仇！巴比伦人是非常残暴的对待被掳的人，诗人就求神伸张公义。“报复你像你待我们的”，“拿你的婴孩摔在磐石上”，这是对巴比伦人的咒诅，因为他们看见巴比伦人就是这样的恶待他们的婴孩。对一切残暴的人，神降罚的规则是：【你怎样行，祂也必照样向你行，你的报应必归到你头上。】（俄1:15）神早已预言，当祂使用玛代波斯来刑罚巴比伦时，【他们的婴孩必在他们眼前摔碎】（赛13:16），神就彰显了祂公义的审判！神是公义的，祂必刑罚作恶的人，包括以东人、巴比伦人。而我们从被掳者的哀歌中看到，诗人在追述他们被掳的痛苦悲哀时，也表达了他们对神的信心，这也是神给我们的提醒。为此，愿我们今天在极度悲伤中仍要对神有信心；无论在任何环境中，我们都要全心全意爱神、信靠神！阿们！