【诗139: 1-24】【（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我……。】诗篇一百三十九篇是大卫的诗，也是一篇赞美神无所不知、无所不在、无所不能和祂的全然圣洁，以及祂对我们无微不至的眷顾。而这些认识不是大卫从外面观察所得，而是他亲身的经历。在这首赞美神的诗里，大卫首先以神的无所不知开始，他说：【耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，祢都晓得；祢从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，祢都细查；祢也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的。祢在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。】“耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，祢都晓得”。这里“祢已经鉴察”，意思是神已细细查看，仔细查考。“认识”则表达了神对他从外在行为到内心深处无一不知的深厚了解，这表达了人在神面前是完全赤露敞开的。“我坐下，我起来，祢都晓得；祢从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，祢都细查；祢也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的”。大卫用“坐下”、“起来”、“行路”和“躺卧”来代表他所有的行动和作息，而这些事神都知道。“舌头上的话”，就是还没有开口说出来的话，神也都知道，大卫在此讲到神的全知。“祢在我前后环绕我，按手在我身上”。大卫知道神在他的“前后左右”，四围“环绕”他，并且“按手在他身上”。对这个伟大的事实，大卫就说：“这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的”。神怎样知道我的一切，在人来说，实在是太奇妙了，超过人所能领会的；“至高”是我不能到达的领域。因此我们人完全无法想象，神对人的认识有多深。如果我们明知自己的心思、行为和言语都被神“细查”和“深知”，怎么还能在神面前随便犯罪？每一个重生得救的人都应当在神面前存战兢事奉的心，因为祂“深知我一切所行的”。

【我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃、躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，祢的手必引导我；祢的右手也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使祢不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在祢看都是一样。】“我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃、躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里”。这里大卫讲到神的全在，无论他躲到哪里，都无法逃避神，因为神的灵无所不在。大卫用“天上”代表最高的地方，又用“阴间”代表最低的地方，但神都在那里。“我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，祢的手必引导我；祢的右手也必扶持我”。若是他“展开清晨的翅膀，飞到海极居住”，就是在那里神也“引导“、“扶持”他。神不但无所不在，神还无微不至地，用他大能的右手引导我和扶持我，叫我不至跌倒。“我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使祢不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在祢看都是一样”。神在黑夜里也能看见一切，如同在白昼看见一样。因为神就是“光”，在祂毫无“黑暗”（约壹1:5）。因此即使人躲在黑暗里面，神也一样把他看得一清二楚。这表示神无所不在，所以人无处可以逃避神的眼目。当人能认识神是无所不在时，我们的生活就不会任意妄为，我们的生命便不会随意。

【我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要称谢祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向祢隐藏。我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），祢都写在祢的册上了。神啊，祢的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和祢同在。】“我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我”。大卫在讲到自己的受造时，提到“肺腑”，因为这是人得以生存的关键器官，人需要呼吸才能够活下去，而神为人设计了肺腑，真是神奇妙的创造！“我在母腹中，你已覆庇我”，这表明神从母腹中来培育人的生命，这样的过程真是令人赞叹，也是神奇妙的创造。因此大卫说：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的”。这种“可畏”，是当人面对神的伟大创造时，心中最崇高的战栗。大卫又说：“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了”。这里大卫讲到神的奇妙大能，他尚未在其母亲腹中形成胚胎，神已预知他，他一生的道路早已写在神的“册上”。当大卫知道这一切只有神的全能才可以做到时，他不得不惊叹：“神啊，祢的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和祢同在”。大卫数点神在他身上的奇妙作为，多如海沙难数，在他醒来时，仍与神同在。我们也要时常细数神的恩惠。

大卫最后说：【神啊，祢必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！因为他们说恶言顶撞祢；祢的仇敌也妄称祢的名。耶和华啊，恨恶祢的，我岂不恨恶他们吗？攻击祢的，我岂不憎嫌他们吗？我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。】“神啊，祢必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！因为他们说恶言顶撞祢；祢的仇敌也妄称祢的名”。因大卫深知，神不以有罪的为无罪”，祂“必要杀戮恶人”，他就求神叫恶人远离他。恶人“说恶言顶撞你”，这是恶人最显著的恶，就是说话得罪神。这是神所恨恶的，大卫也恨恶人顶撞神。恶人除了用言语顶撞神之外，他们也以行动来“攻击”神，因此大卫说：“我岂不憎嫌他们吗？我切切地恨恶他们，以他们为仇敌”。当大卫想到神的全知与公义的属性时，他就恳求神：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”。大卫再次求神“鉴察我，知道我的心思”，但这还不够，他还求神“试炼我”，就是求神用苦难、或用各样打击来“试炼”他，这样才可以看见在他“意念”里面有什么恶行没有，紧接着大卫更求神引导他走永生的道路。但愿我们今天也都要像大卫一样，向这位无所不知，无所不在，无所不能的神祷告，求神帮助我们，鉴察、试炼我们，使我们更圣洁，更完全，好让我们远离罪恶，并顺从主的引导，走在永生的路上！阿们！

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