【箴6: 1-35】【我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌……。】箴言第六章是所羅門教導人處世的智慧，他首先勸誡兒子不可為人做擔保，免得身受其害；不可懶惰，以免招致窮乏；不可心存惡念，免得受神懲治；不可貪戀女色，不可犯淫亂的罪。所羅門首先勸誡兒子說：【我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。】“我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住”。所羅門在此勸誡兒子不可“為朋友作保”，“作保”就是作擔保人。“擊掌”是當時一個擔保的動作，當擔保人和債主的手掌互相擊打一下之後，這項保證就成立了。擔保人就要負起某項責任，一旦發生追責，你就惹禍上身，就像這裡所說的，被自己的諾言“纏住”、“捉住”了，很可能會使全家都陷入困境。因此所羅門隨即勸告兒子：“我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手”。智者勸告他的兒子既然落在朋友手中，你若想自救，就要以謙卑的態度不眠不休地懇求朋友解除你的承諾，懇求朋友免除作保的義務，直到他答應為止。而且要“如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手”來救自己。這裡的“朋友”與“外人”，泛指“任何人”。為人作保是社會裡常有的事，也是許多糾紛禍患的起源。一個不信的人輕易為人作保，以後受了連累，不過是自己受損失。一個基督徒如果因為代人作保，受了連累，除了自己受損失以外，還要使神的名受羞辱，這是非常嚴重的事，因此我們不要為人作保。

【懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱着手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷佛拿兵器的人來到。】“懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食”。所羅門在此勸誡人不可懶惰。“懶惰人”是指那些貪圖安逸、不盡人的本分、不肯勤勞工作的人。“你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食”。所羅門不是吩咐懶惰人去查看勤勞的人，而是去查看螞蟻，這是對懶惰人很嚴厲的指責，也是懶惰人的恥辱！而螞蟻沒有“元帥”、“官長”、“君王”，卻懂得為將來作好打算，在夏天預備食物，在收割時聚斂量食，在冬天就無需憂慮。如果人閒懶不工作，真是比螞蟻還不如。因此智者問懶惰人：“你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱着手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷佛拿兵器的人來到”。因懶惰的人貪“睡”、“打盹”、經常叉手“躺臥”，還總說：“…片時…片時”。結果懶惰人就如拱手迎接強盜來到一樣，毫無抵抗地任憑被搶劫，變得一貧如洗。因此我們要知道，懶惰是一個嚴重的罪。

【無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，用眼傳神，用腳示意，用指點劃，心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。】“無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，用眼傳神，用腳示意，用指點劃，心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭”。“無賴的惡徒”，是指沒有價值的邪惡之人。這種人用口到處說謊、搬弄是非，又用他們的眼睛、手和腳來彼此傳遞暗號，作陷害人的勾當。“心中乖僻”，表示在這種人的心中充滿了各種邪惡的念頭，“常設惡謀，布散紛爭”唯恐天下不亂。“所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治”。這些人的結局要接受惡行的報應，要遭受嚴重的傷害。人若用神所賜予我們的口、眼、腳、手和心去行惡、去散布紛爭，去行詭詐等惡行，災禍會臨到他，他會頃刻敗壞。

【耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。】“耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣”，智者先說：“耶和華所恨惡的有六樣”，後來再追加一樣“共有七樣”，這種說法通常是要強調那第七樣。而神所憎惡的七樣：”就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人”。神所憎惡的七樣罪的首項“就是高傲的眼”，可見驕傲是一切罪的根源，因它不但看不起人，還目中無神，甚至把自己視同神。“撒謊的舌”，就是說謊言欺騙別人，這也包括言過其實。“流無辜人血的手”，就是殺害無辜的人。“圖謀惡計的心”，就是心中策劃陰謀，去陷害別人，或是為金錢的事、或是爭權奪利的事。“飛跑行惡的腳”，就是當人圖謀惡計時，腳就在行惡的路上飛跑。“吐謊言的假見證”，就是用欺騙人的謊言編造假見證，這種假見證破壞了人與人之間互信的關係，甚至使人彼此攻擊，這樣的人將遭致神的忿怒。而在“弟兄中布散紛爭的人”罪更重大，因為在弟兄中布散而製造出許多無謂的紛爭，輕者使人互相恨惡，互相傾軋，重者致使整個家庭因信任根基瓦解而崩潰。所以“布散紛爭的人”的舌頭，比世界上一切可惡的東西更可惡。在此所羅門將神所恨惡的七樣罪都告訴我們，因此我們千萬不可小看這些罪的嚴重性，我們應時時在神面前反省自己有否犯過這七種罪？若有就要悔改，並求神賜我們力量脫離這些罪惡，免去神的憎惡！

【我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或譯：指教），要常系在你心上，掛在你項上。你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。因為誡命是燈，法則（或作：指教）是光，訓誨的責備是生命的道，能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。】“我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或譯：指教），要常系在你心上，掛在你項上”。在箴言裡面，智者一再叮嚀“我兒”，要“謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則”。“謹守”的意思不單單是聽從，還包括了遵行。所以要“常系在你心上，掛在你項上”，這樣“你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論”。“因為誡命是燈，法則（或作：指教）是光，訓誨的責備是生命的道，能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭”。“燈”放在路上，用來照明我們走的路，神的誡命是“燈”，如果記住了，就會照亮我們的人生路程。就“能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭”。這裡的“惡婦”和“外女”都是指在婚姻關係之外引誘人的女人。“惡婦”與“外女“，有時”看上去並不可怕，而且還很溫柔可愛，因為她們口舌伶俐、說話中聽，專門針對人肉體的軟弱。年輕人若沒有牢記父母所教導的“誡命、法則、訓誨”，就很難抵擋“惡婦”與“外女”甜言蜜語的誘惑。因此我們今天都要謹守遵行神的命令，銘記於心，這樣神就會時刻保守並引導我們的人生，我們就能活出得勝的人生！

最後所羅門警告說：【你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因為，妓女能使人只剩一塊餅；淫婦獵取人寶貴的生命。人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罰。賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他，若被找着，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。什麼贖價，他都不顧；你雖送許多禮物，他也不肯干休。】“你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因為，妓女能使人只剩一塊餅；淫婦獵取人寶貴的生命”。這裡所羅門用因果關係，來強調淫亂罪必會帶來嚴重的後果。這“戀慕”，表明淫亂的罪是從心而起。用“眼皮勾引”，指塗上眼影的眼睛，非常迷人。“妓女能使人只剩一塊餅”，就是使人傾家蕩產。“淫婦獵取人寶貴的生命”，意思是人若與有夫之婦通姦，必然會付上生命的代價。“人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罰”。人若“懷裡搋火”，必然玩火自焚、承受惡果。“賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他，若被找着，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。與婦人行淫的，便是無知。行這事的，必喪掉生命”。今天我們在報章或網上也看到不少捉姦帶來的人命慘劇，所以箴言的話十分準確：“他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。什麼贖價，他都不顧；你雖送許多禮物，他也不肯干休”。因此人犯了姦淫的罪就要付上極其慘重的代價。為此，願我們今天都要謹守遵行神的命令，銘記於心，使我們有屬天的智慧，活出討神喜悅的生命！阿們！

www.biblestudy-xbss.com  聖經分卷分章註解  霞步思