【箴8: 1-36】【智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？……。】在箴言第八章中智慧以人格化在呼叫，是歌頌智慧的高峰，因為這裡宣告了智慧的起源。最後智慧邀請人要聽從她，因為謹守她道的，便為有福。因此人“要聽教訓，就得智慧，不可棄絕”，因為智慧是生命的道。本章首先是智慧的呼叫發聲：【智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：‘眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠（或譯：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。】“智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞”。擬人化的智慧在街市和城門口向世人發聲呼叫。“智慧豈不呼叫？”意思是“智慧”親自來呼召人、提醒人。“聰明豈不發聲？”這裡的“聰明”，意思是理解力、洞察力，說明“智慧”能作出明智判斷。“智慧”在哪裡呼召人呢？ 在“高處的頂上”，是指路旁的高崗上，“十字路口”是通往東西南北的交通要道；而“城門旁”、“城門口”和“城門洞”是做買賣、定判斷的地方，所以智慧無處不在。“智慧”就在那裡“大聲說：‘眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白”。這裡的“眾人”與“世人”，是指所有的人，他們都要來聆聽智慧的聲音。“愚蒙人”，是指人心靈被蒙蔽遮蓋，以致看不清事情的真相，只顧眼前享受、不顧將來有什麼結局的人。“愚昧人”，是指驕傲固執、自作聰明的人。但智慧並不偏待人，她一視同仁地呼召每個人來聽她的教訓。“你們要會悟靈明”，意思是你們要學習靈巧。“你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直”。“智慧”發出命令說“你們當聽”，因為“智慧”說的是“極美的話”、論的是“正直的事”。“有聰明的，以為明顯”，意思是對於聰明人，智慧的話是十分清楚易明的。“你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠（或譯：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較”。智慧的言語都是正直，真理，公義，因此智慧帶給人的寶藏比金和銀還要貴重。

【我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。帝王借我坐國位；君王借我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是借我掌權。愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。】“我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略”。“我智慧以靈明為居所”，就是能作正確判斷和明的智選擇，“又尋得知識和謀略”，就是有健全的創造力和判斷力。“敬畏耶和華在乎恨惡邪惡”，這“邪惡”，就是“驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口”。“都為我所恨惡”，“智慧”也恨惡邪惡的事。“我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力”。“謀略”具有指教、忠告等含意。“聰明”和“能力”，是指能夠洞察事物本質、合乎真理的判斷力與籌劃能力。“帝王借我坐國位；君王借我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是借我掌權”。說明君王不能為所欲為，必須倚靠智慧來秉公行義，棄絕智慧、多行不義者必自斃。智慧又向世人發出愛的呼召：“愛我的，我也愛他”，只要我們愛智慧，智慧必定愛我們，而且智慧要將榮耀的豐富賞賜給我們。“懇切尋求我的，必尋得見”。這不是說智慧難尋，而是說只要人“懇切尋求”智慧，就“必尋得見”。實際上，並不是人主動去尋找智慧，而是智慧主動來尋找人。“豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀”。這是說真正的財富、尊榮、財寶、公義都是智慧所結的果實，並且智慧的果實“勝過黃金，強如精金”。“高銀”，就是經過挑選的銀子。“我在公義的道上走，在公平的路中行”，智慧在這裡向世人表明，真正的智慧是完全走在公義公平的道路上。“使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫”。意思是智慧能使愛她的活在神的恩典和祝福里。這裡講到求到智慧後得到大的賞賜，包括尊榮、財寶，且超過他所能承受的。然而，世人卻忽視了智慧的價值，因此智慧大聲呼喊，盼望愚蒙的人能夠體會祂的寶貴。

【在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。】“在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出”。這裡講到智慧的起源，智慧在神造物之先就已存在，在萬物被造以前就“有了”，所以可以用“生出”來形容。“耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基”。神以智慧創造了宇宙萬有，【以智慧立地，以聰明定天。】（3:19）萬物的被造，彰顯著至高無上的智慧。“那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間”。“工師”，是指有智慧的人，在神創造時能匠心獨運，完成神所吩咐的事。“踴躍在祂為人預備可住之地”，意思是神用智慧來護理全地。神樂意借着創造向人自我彰顯，所以讓智慧“喜悅住在世人之間”。因此這裡的智慧並不是神本身，而是神的屬性之一。我們能夠透過神的奇妙創造，明白體會祂美好的智慧。神的智慧配得一切的敬拜與讚美，祂的智慧超越一切！

最後智慧呼籲：【眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。】“眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福”。智慧呼籲“眾子”現在要聽從她，“因為謹守我道的，便為有福”。“聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候”，是形容人對待智慧的態度。“因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡”。因為尋得智慧，“就尋得生命”，也蒙神的恩惠，所以留心聽從智慧的人，“便為有福”。可是世人只顧追求安逸和享樂，卻不肯留心聽從智慧，結果是“害了自己的性命”，所以說恨惡智慧的，就是“喜愛死亡”。末世的信徒生活在一個荒謬的時代：人們只關心選擇自己所要的，卻不去想這些選擇會有什麼後果。但智慧要求人做個抉擇：或者選擇智慧得生命，或者拒絕智慧得死亡，人生大事只有兩條道路，並沒有中間路線。為此，願每一個人今天都要聽從智慧的呼籲，要選擇她，因為尋得智慧的，“就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠”！阿們！

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