＜智慧之子使父亲欢乐＞

读经【箴10: 1-32】【所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧……。】在箴言第十章“所罗门的箴言”中，所罗门首先说：【智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。】“智慧之子使父亲欢乐”，“智慧之子”就是敬畏神遵从神旨意的虔诚人，这样的儿子使父亲心中欢乐。“愚昧之子”就是不敬畏神又放纵情欲，不但使父亲愁烦，也使母亲担忧。所罗门是以为父为母的心肠，来表达神对我们的期待，因为我们都是神的儿女，所以我们就要选择作“智慧之子”，神就因我们而喜乐，而不是忧伤。那么作父母的如何教导儿女成为智慧之子？就是要用圣经的真理来教导儿女，要叫儿女敬畏神！而父母自己也要以身作则敬畏神，这样才能教导子女敬畏神。作父母的还要肯花时间和儿女沟通，聆听他们的心声，凡事成为子女的好榜样，这样作父母的就能有欢乐的收割：“智慧之子使父亲欢乐”。【不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。】“不义之财毫无益处”，“不义之财”就是以不正当的手段，如：诈欺、偷窃、抢夺…，取得的财物，这些财物虽能使人得到暂时的享受和喜乐，最后却让人活在惊慌恐惧中，深怕别人也用同样手法抢夺他的财富，如此钱财不是带来快乐，反成一生的捆绑，带来死亡的阴影，所以“毫无益处”。“惟有公义能救人脱离死亡”，义人在世上尽管遭遇困难，但他们仍坚持在公义的道上走，这样他们就能从死亡的路上得救。【耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。】“耶和华不使义人受饥饿”，“义人”就是敬畏神的人，耶和华不会使他陷入困境受饥饿，因此我们就要成为敬畏神的义人。但神不容作恶的人随心“所欲”，所以“祂必推开”。【手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。】“手懒的，要受贫穷”，“手懒的”就是懒惰的人，则会招致贫穷。尽管贫穷的原因不一定是懒惰，但懒惰必定带来贫乏。神要人殷勤工作养活自己，我们若不尽本分工作，会影响我们回应神的意愿。【夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。】“夏天聚敛的，是智慧之子”，人应在收割时收割，聚敛时聚敛，做季节所当做的事，这样就可以成为智慧之子，用正当方法去得应得的财富。财富的累积是如此，传福音也是如此，信徒要把握机会带领亲人、朋友信主。还有父母当趁儿女年幼时，使儿女得着属灵的智慧，信徒当趁有健康的身体，殷勤多作主工、热心事奉主。懂得把握机会的智慧之子，必得神施恩赐福。而“收割时沉睡的”人，不但会越来越贫穷，也是“是贻羞之子”。

【福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。】“福祉临到义人的头”，“福祉”是人所羡慕的美善福分。神是赐福的主，祂乐意将各样美善的福分赐给人享用，“临到义人的头上”，好像戴上冠冕一样，一生都蒙福。“强暴蒙蔽恶人的口”，因恶人的嘴被强暴遮住，所以口中所出的都是强暴的话。【义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。】“义人的纪念被称赞”，这是说义人离开世界之后，依然有美好名声被人所称赞怀念。“恶人的名字必朽烂”，这是说恶人离开世界之后，他的名朽烂无人纪念，好似根本不曾存在过，乃因他所行的恶。【心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。】“心中有智慧的”，就是谦卑受教的人，他“必受命令”，也乐意遵行神的命令，不是某一些命令，而是所有的命令。“口里愚妄的”，就是骄傲自满自大的人，自以为什么都懂，什么都知道，无需再听从教诲，这样的人最后“必致倾倒”。【行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。】“行正直路的”人，人生必“步步安稳”，纵有困难，仍得享平安。“走弯曲道的”，他所隐藏的恶行虽不为人知，终必败露，将来在神面前都要揭露出来。【以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。】“以眼传神”，是指用眼打暗号，充满诡诈，当中必有见不得人的沟通，所以“使人忧患”。“口里愚妄”，是指饶舌、妄语的人，“必致倾倒”，即必自招灭亡。【义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。】“义人的口是生命的泉源”，义人的话语是生命的泉源，因为能滋生智慧，令人喜悦。我们作为神的儿女，口里就要说出智慧的话语，就能使人的生命得着喂养和滋润！“强暴蒙蔽恶人的口”，残暴邪恶的人，心里的残忍污秽使他口里充满强暴、欺骗的谎言。【恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。】“恨，能挑启争端”，当人心里充满苦毒怨恨时，就是小事也能挑起争端，但于事无补，只会引发更强烈的争吵冲突。唯有“爱，能遮掩一切过错”。“遮掩”不是姑息放任，不辨是非，而是原谅别人的过犯不予计较。

【明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。】“明哲人嘴里有智慧”，“明哲人”就是明白真理、默想真理的人。他因喜爱神的智慧，自然嘴里所说出来的，都是有智慧的话语。而无知的人所看重的只是自己，一心要满足自己的欲望，所追求的也是世界物质的享乐。他既不求智慧，就因自己的愚昧无知而遭遇困难和击打。【智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。】“智慧人积存知识”，有智慧的人就将所知道的事情“积存”心里，不随便讲出来。“愚妄人”自以为聪明有见识，唯恐人不知，一副大嘴巴，四处惹祸遭灾，所以必“速致败坏”。【富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。】“富户的财物是他的坚城”，这是说勤劳致富使人生活有保障。“穷人的贫乏是他的败坏”，“穷人的贫乏”都是“手懒”的后果，也是他“败坏”的因由。【义人的勤劳致生；恶人的进项致死（“死”原文作“罪”）。】“义人的勤劳致生”，因义人追求的是神的智慧，他就得着属灵的人生智慧。这智慧带给义人丰盛的生命。而恶人虽劳心努力拥有了金钱，却因他是用不义的方式得来的，最后只会带来死亡。【谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。】“谨守训诲的，乃在生命的道上”，这“谨守”就是听见之后，有行动。神的训诲是生命的道路，因此当一个人听见神智慧的教导之后，肯用行动遵行，就是真正走在生命的道上。倘若听了却不去行，这训诲再好，对他也没帮助。神已经把生命道路摆在世人眼前，祂也以智慧训诲指导人当如何行，而不愿意听从神的话的人，就是“违弃责备的”，这样的人便失迷了路，不知自己将往何处去。【隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。】“隐藏怨恨的，有说谎的嘴”，人的心中若有怒气，却不当面讲清楚说明白，那个怒气就转成“隐藏”的怨恨。怨恨会使人的双眼矇蔽，故意扭曲真相，所以“有说谎的嘴”。“口出谗言”的人，是心中怒气怨恨借以发泄，但不能平抚自己内在的情绪，反而会摧毁别人，更会摧毁自己宝贵的生命。所以说心怀怨恨的，其实是最”愚妄的人”。

【多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。】“多言多语难免有过”，“多言多语”就是整日喋喋不休，说个没完没了，就难免犯罪，所以言多必失。而“禁止嘴唇是有智慧”，有智慧的人会控制舌头，在适当的时候说合宜的话，就能造就、安慰、鼓励人。【义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。】“义人的舌乃似高银”，表示义人口中智慧的话语，每一句都具有宝贵价值，就像一块高贵的银子从他口中出来，让人惊艳，爱不释手。“恶人的心所值无几”，因为恶人心里没有神的智慧，所讲出来的话充满愚昧无知，毫无价值。【义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。】“义人的口教养多人”，因义人的心中有神的智慧，他的口就能不断的教导人、帮助人。“愚昧人因无知而死亡”，“愚昧人”无知并非智商偏低，而是他缺乏属灵的智慧却不自知，不但不花时间亲近神，也不肯领受神的教导，以为依靠自己的能力就行了，谁知离了智慧源头，心灵逐渐枯干，终于招致死亡。【耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。】这里告诉我们，凡是神所赐的“福”，不但“使人富足”，也不会带着“忧虑”。那么耶和华所赐的福，究竟是怎样的福？为何它可以使我们富足，还可以免除我们的忧虑？在民数记6:22-26中，神亲自对摩西说：【你告诉亚伦和他儿子说：‘你们要这样为以色列人祝福说：愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’】由此可知，神所赐的福就是，祂要保护我们。而神的保护是非常重要的，特别是在这乱世中，我们得到创造宇宙万有的神的保护，我们就不会忧虑。今天我们不但要明白神所赐的是怎样的福，并要在内心中体会到神的保护，以致我们心里面有富足，而这富足是不加上忧虑的！【愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。】“愚妄人以行恶为戏耍”，“愚妄人”就是远离神的人，所以这些人以行恶犯罪为戏耍。“明哲人”就是敬畏神的智慧人，所以他们以智慧为乐，灵里享有满足的喜乐平安。【恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。】“恶人所怕的必临到他”，“恶人”因他所行的恶，所以惊怕的事很多，而愈发惊怕的事，却愈发临到他。而义人因他爱神，神就爱他，乐意施恩赐福他，使他心所愿的都蒙应允。

【暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。】“暴风一过，恶人归于无有”，这“暴风”，是指人生的逆境和困难。恶人和义人一样都会面对暴风和逆境。而那些只知依靠自己才能的恶人，当“暴风一过”时，过去的成功也就随风飘逝，一无所有了。但义人因遵行神的话语，他生命的根基是稳固永久的。【懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目。】“如醋倒牙，如烟熏目”这两个比喻都是形容“懒惰人叫差他的人”，所盼望的喜乐落空。醋倒在牙上，不但酸疼而且损坏牙床。用烟熏眼睛，会使眼睛流泪睁不开，痛苦难忍，而且损坏视力。【敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。】“敬畏耶和华使人日子加多”，因敬畏耶和华的人，必遵守神的命令，凡事寻求神的旨意，仰望神、倚靠神。这样的人，神就使他在世的日子得以长久。而“恶人”因他不敬畏神，所以他的年岁必被减少。【义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。】“义人的盼望必得喜乐”，敬畏耶和华的义人，心中因仰望神，神是他的倚靠和保障，因此必给他带来喜乐。反观恶人，他们所思所行、所指望的都是阴谋诡诈、邪情私欲的事，这些都是神所憎恶的，所以他们的“指望必致灭没”。【耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。】“耶和华的道是正直人的保障”，因正直人遵守神的教导，顺服行走在祂道路上，就有神作他安全的保障。而“作孽的人”不愿意走神的道，只想走自己的路，要走自由之路，但这是危险的路，因这世上没有任何东西，可作他真正的安全保障，他就因拒绝神恩典而成了败坏。【义人永不挪移，恶人不得住在地上。】“义人永不挪移”，遵行神旨意的义人，是走在最安全的道路上，他一生有神做他坚固的安全保障，就永不挪移。而不肯让神引导的恶人，生命如被驱逐，四处飘离，“不得住在地上”。【义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。】“义人的口滋生智慧”，“滋生智慧”，是把智慧比喻成果实，可以令吃的人喜悦。恶人的口说乖谬的话，就是说出中伤人、诽谤人的话，所以“乖谬的舌必被割断”。【义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话。】“义人的嘴能令人喜悦”，一个有美好属灵生命的义人，从他口中自然流露出智慧的语话，能够造就人、影响人，令人喜悦。“恶人的口说乖谬的话”，恶人的口说乖谬的话，就是说出中伤人、诽谤人的话，所以“乖谬的舌必被割断”。义人与恶人的结局神已经定了，而神透过本章箴言要我们作出选择，要走哪一条路。为此，愿我们今天都要听从神智慧的训诲，选择走在生命的道路上！阿们！