＜智慧妇人建立家室＞

读经【箴14: 1-11，26-27】【智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁……。】在箴言第十四章的这段经文中，所罗门的箴言首先说：【智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。】“智慧妇人，建立家室”，“智慧妇人”因敬畏耶和华，她清楚地知道自己是丈夫可靠的帮手，她就勤俭持家，成为丈夫的贤内助，她对子女也有很好的照顾和管教，这样家室就被建立。而“愚妄妇人”，因她藐视神，也不敬重她的丈夫，家务事不愿意做，孩子不好好照顾管教，结果不但“亲手拆毁”，而且遗害后代。可见一个家室的建立或拆毁，关键在于是智慧妇人还是愚妄妇人！【行动正直的，敬畏耶和华，行事乖僻的，却藐视他。】“行动正直的，敬畏耶和华”，“行动正直的”人，就对神有敬畏的心，也知道耶和华的眼目无处不在，恶人善人祂都鉴察，并且【祂必照各人的行为报应各人。】（罗2:6）。“行事乖僻的”人，就是放荡不羁，作事爱走曲径的人，因他认为没有审判、没有追究，所以他就藐视神。【愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴，必保守自己。】“愚妄人口中骄傲，如杖责打己身”，“愚妄人”的口说骄傲的话、狂妄的话伤害别人，结果却是自找刑罚，如杖责打己身。但“智慧人”谨守自己的口舌，禁止嘴唇不说伤害他人的话，他会保守自己。【家里无牛，槽头干净，土产加多，乃凭牛力。】“家里无牛，槽头干净”，“家里无牛”，就可以省去很多预备饲料、清洁槽头的麻烦。虽然家里很干净了，但这个家无法维持。因为没有牛，就没有土产，也没有收入，如何养活家人呢？“土产加多，乃凭牛力”，家里如果养牛，牛会帮助农耕，让土地有多倍的出产。【诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。】“诚实见证人，不说谎话”，诚实的见证人就是站在真理那边，即使明知会遭受巨大的损失或危险，也不说谎话，相反“假见证人，吐出谎言”。【亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。】“亵慢人寻智慧，却寻不着”，智慧是神所赐，【因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。】（箴2:6）而亵慢人刚愎自用，傲慢自恃，侮慢、嘲笑智慧，所以亵慢人寻智慧，却寻不着。而“聪明人”对神心存敬畏，有谦卑受教之心，所以“易得知识”。

【到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。】“到愚昧人面前”，人到愚昧人面前，休想从他得到知识，因他根本没有可传授的知识。所以你当离开愚昧人，并记住【与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。】（13:20）【通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹”）。】“通达人的智慧，在乎明白己道”，当通达人的智慧使他找到当走的道，他就向前直走。“愚昧人”用各种诡诈的方法图谋利益，所以愚昧人的愚妄，充满了诡诈。这样的人，在今生或许会能够享受罪中之乐，但他必要受永远的刑罚。【愚妄人犯罪，以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”），正直人互相喜悦。】“愚妄人犯罪，以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”）”，愚妄人就是那些不相信有神的人，所以他蔑视神的律法，把犯罪视为戏耍，漠视罪的严重性。但正直人寻求彼此的宽恕，彼此有喜悦。【心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。】“心中的苦楚，自己知道”，有时候对人倾诉心中的苦楚，可以减轻自己的负担，但有些苦楚只有自己知道。而我们的喜乐，别人虽能猜想到，但无法了解我们真正的感受，因此心里的喜乐，陌生人无法分享。【奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。】“奸恶人的房屋必倾倒”，“奸恶人的房屋”，虽然表面上比“正直人的帐棚”坚固，但却“必倾倒”。“正直人的帐棚”，虽然表面上比“奸恶人的房屋”寒酸，但却“必兴盛”。【敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。】“敬畏耶和华的，大有倚靠”，因为敬畏耶和华的人心中尊主为大，所以无论处于何种景况，他都专心仰望神，依靠神。他们也会从小教导儿女认识，相信真神，儿女也从父母的经历看到神的伟大和信实，以致当他们自己遇到任何事情的时候，他们都懂得来求告神，因此“他的儿女也有避难所”。【敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。】“敬畏耶和华，就是生命的泉源”，因敬畏耶和华的人，知道神是生命的源头，祂掌管生命，所以他们就会远离邪恶，不敢犯罪，这种坚定的信仰就会使他们胜过罪恶的试探，离开死亡的网罗。

【有一条路人以为正，至终成为死亡之路。】这节箴言在十六章二十五节中，又完全重复了，这表示神要警告世人！因为世上有许许多多人以为自己走的是正路，却不知是走向死亡之路。今天有许多人在自己选择的路上走，甚至说：“这生命是我自己的，我喜欢走哪条路是我的自由”。今天你确实还可以选择你想要走的路，但明天你也许会死，你若不是在神的道路上走，你就会进入永久的死亡，即地狱。你不会只在地狱里过几天，或过一百年，你将会在地狱里永远活着，到那时候，你就会知道你生前以为自己走的是正路，却不知道是死亡之路！因此你要谨记神的警告：“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”。而人死后只有两个地方可去，不是去天堂就是进地狱，在《圣经》中，天堂或地狱明确地呈现在我们面前，作为信或不信之人的结局。因此今天你不需要验证天堂或地狱的真实性，而是要离开自己以为正的路。主耶稣宣告说：【我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。】因此我们生命中最重要的事就是悔改信耶稣，这是神为我们预备通往天堂的路。当我们悔改信耶稣，接受耶稣作我们生命的主时，我们就走在通往天堂的路上。也有些人自称是基督徒，但他们却没有重生，他们以为自己是教会的会员，已受了礼，死后就必会进入天堂。但主耶稣清楚地说:【人若不重生，就不能见神的国。】(约3:3) “重生”就是再生一次，人肉身的生命是从第一次出生而来，而属神的生命则必须重生才有。而“不能见神的国”，就是不能进神的国。因此没有任何人可以借着肉身的出生来成为神国的子民，人必须得到神的生命，才能进入神的国。因此你必须按照主耶稣所教导的去做，这样你才会在正确的路上走，才能“见神的国”。

【人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。】“人在喜笑中，心也忧愁”，有时人用“喜笑”掩饰内心的空虚、不安或痛苦，所以“心也忧愁”，但“快乐至极”，就带来更大的痛苦，“就生愁苦”，这就叫乐极生悲。【心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为得以知足。】“心中背道的”，是指那些在信仰上离经叛道的人，这种人的结局必饱尝自己行为的恶果。但善人因为他敬畏神，他必从自己的行为得以知足。【愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。】“愚蒙人是话都信”，因愚蒙人没有主见，很轻率地听信任何人，这样的人是很危险的。而通达有智慧的人，懂得步步谨慎，事事细心思考，慎思明辨，因此我们都要做一个通达有智慧的人。【智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。】“智慧人惧怕，就远离恶事”，智慧人因敬畏神，他就害怕犯罪得罪神，所以就远离恶事。而愚妄人既不认识神也不敬畏神，所以狂傲自恃，却不知道罪恶会带来恶果。【轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。】“轻易发怒的，行事愚妄”，狂傲自恃的愚妄人，就是“轻易发怒的”人，他虽然可以逞一时之快，却要承担恶果。“设立诡计的”人，虽然可能暂时得逞，但终必败露、“被人恨恶”。【愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。】“愚蒙人得愚昧为产业”，“愚蒙人”因无知，狂傲自恃，不肯接受别人的劝教，愚昧始终离不开他，所以他就得愚昧为产业。但通达人行事小心谨慎，说当说的话，凡事寻求神的旨意，所以知识成为他的冠冕。【坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。】“坏人俯伏在善人面前”，虽然坏人和恶人可能会暂时得势，但绝不可能长久。坏人终必在善人面前低头，恶人必降服在义人的门前。因为公义的神必要鉴察并施行审判，义人必有赏报，恶人必要受罚。【贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。】“贫穷人连邻舍也恨他”，因为怕被他拖累。“富足人朋友最多”，因为想从他沾光。【藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。】“藐视邻舍的，这人有罪”，藐视贫穷的邻舍，是不敬畏神，也不懂得爱人，就要被神定罪。但当我们怜悯贫穷的人时，神就称我们是有福的人。

【谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。】“谋恶的，岂非走入迷途吗？”图谋恶事的，必越陷越深，最后陷入迷途。但“谋善的”，至终必有善报，因耶和华的慈爱和诚实必临到他，他也必受人尊崇敬重。谋恶与谋善是人自己的决定，但结局却完全不同。【诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏。】“诸般勤劳都有益处”，勤劳工作的必有诸般的好处，生活必无忧虑。“嘴上多言乃致穷乏”，那些游手好闲，喜欢高谈阔论，只出一张嘴的人，结果却成为穷乏人。【智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧。】“智慧人的财”，因智慧人会善用他的财富，将他的财富积存在天上，这财富就成为智慧人的冠冕。而愚妄人就是有钱财也不会善用，所以“愚妄人的愚昧，终是愚昧”。【作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。】“作真见证的，救人性命”，以诚实的话作真见证的，可以帮助无辜的人，救回人命。而吐出谎言的，就是替犯罪者脱罪，所以说是施行诡诈。【敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。】“敬畏耶和华的，大有倚靠”，因为敬畏耶和华的人心中尊主为大，所以无论处于何种景况，都专心依靠神。儿女也从父母依靠神的经历中看到神的伟大和信实，以致当他们自己遇到任何事情的时候，他们都懂得来依靠神，因此“他的儿女也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。】“敬畏耶和华，就是生命的泉源”，敬畏耶和华的人，知道神是生命的源头，祂掌管生命，所以他们就会谨慎自己的脚步，远离邪恶，不敢犯罪，这种坚定的信仰就会产生力量，使他们胜过罪恶的试探，离开死亡的网罗。

【帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。】“帝王荣耀在乎民多”，因人口的多少是帝王荣耀的标志，因此有智慧的帝王就要教导百姓遵行律法，神就会让百姓生养众多、安居乐业。若君王腐败，不教导百姓百姓遵行律法，则人民散之于四方，国必衰败。【不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。】“不轻易发怒的，大有聪明”，大有聪明的人，沉着稳重，不轻易动怒。性情暴躁的，容易冲动，一被激动就暴跳如雷，失去理智暴露出自己的愚妄。【心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。】“心中安静，是肉体的生命”，心中安静的人，就是冷静、沉着，这对人自己的身体健康有好处，所以说是肉体的生命。“嫉妒”必会使人内心不平，结果就产生争竞、毒恨，这好似腐蚀人骨，使人骨中的朽烂，病入膏肓。【欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。】“欺压贫寒的，是辱没造他的主”，神允许祂的百姓中存在贫穷，但贫寒穷乏的人也是神所造的，所以欺压贫穷的是辱没造他的主，而“怜悯穷乏的，乃是尊敬主”。【恶人在所行的恶上必被推倒，义人临死，有所投靠。】“恶人在所行的恶上必被推倒”，恶人沉迷于罪恶，不肯悔改，结果引起神的震怒，审判的日子惩罚必临到他身上，照他所行的报应他。而“义人”按照智慧的原则生活，秉公行义、诚实无诈，有神作他随时的帮助，所以他临终有所倚靠，直到永恒。【智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的，显而易见。】“智慧存在聪明人心中”，真正的聪明人，就将智慧存在心中。而愚昧人心里所存的，使人发现，他原来是一个愚蠢无知的人。【公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。】“公义使邦国高举”，若国王秉公行义，奉行国法，公义就使邦国高举。“罪恶是人民的羞辱”，国王若自身不义，妄用小人，官员若结党营私，贪污枉法，人民为非作歹，势必走向亡国之路。【智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。】“智慧的臣子蒙王恩惠”，因“智慧的臣子”，远离谄媚奉承，敢于直言，所以蒙王恩惠。君王若选用了“贻羞的仆人”，会使罪恶泛滥、招惹神的震怒。为此，愿我们今天都要为国中在位掌权者祷告，求神赐他们智慧，不要让罪恶肆行，而是要本着神的原则治理国家，这样就会使国家蒙福！阿们！