【箴20: 1-30」】酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧……。】在箴言第二十章中，所罗门的箴言首先说：【酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。】“酒能使人亵慢”，“酒”本身未必不好，喝少量的酒对身体健康颇有益处。就如保罗告诉提摩太：【因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。】（提前五23）但当人喝酒过了头，酒就“使人亵慢”，就是使人失言失态，伤己伤人。“浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧”，若喝“浓酒”，就会“使人喧嚷”，失去理性而闹事惹祸，所以“凡因酒错误的，就无智慧”。【王的威吓，如同狮子吼叫，惹动他怒的，是自害己命。】“王的威吓，如同狮子吼叫”，这里将国王的威吓比作“狮吼吼叫”，因一国之君握有生杀大权，所以“惹动他怒的，是自害己命”，谁触怒了国王，就如触怒咆哮的狮子，有杀身之祸。【远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。】“远离纷争，是人的尊荣”，懂得远离纷争的，“是人的尊荣”，也是智慧的表现。“愚妄人都爱争闹”，只有愚妄人才爱争吵，屡次为一些小事大吵大闹，丝毫不让，争的面红耳赤，结果必定自食恶果。【懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。】“懒惰人因冬寒不肯耕种”，懒惰人因天气寒冷迟迟不愿下田耕种，“到收割的时候，他必讨饭而无所得”，就是在收割的时候，一定无所获，只好到处行乞度日。【人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。】“人心怀藏谋略，好像深水”，人心里所怀藏的谋略，若不是自己说出来，别人很难猜测，因为“好像深水”，“惟明哲人才能汲引出来”，明哲人利用他的机智与人交谈，才能汲取出来。【人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？】“人多述说自己的仁慈”，有许多人喜欢夸耀自己是怎样仁慈，怎样行善助人，可是这些人只说不做。所以这里问：“但忠信人谁能遇着呢？”【行为纯正的义人，他的子孙是有福的。】“行为纯正的义人”，必得到神的赐福，“他的子孙是有福的”，他的子孙后代也蒙福。【王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。】“王坐在审判的位上”，国王若充满智慧，坐在审判的宝座上，就能“以眼目驱散诸恶”，就是能以智慧明察秋毫，看穿恶人的阴谋诡计，以公义施行惩罚。【谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？】这里的答案是“没有人”，因为人不论如何寻求“洁净”，仍然无法“脱净”自己的罪，正如神所说的：【你虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。】（耶2:22）【两样的砝码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶。】“两样的砝码、两样的升斗”，“砝码”和“升斗”都是计量工具，砝码是管重量的，升斗是管体积的。而奸商在卖货物的时候，用较重的砝码，买货物的时候，则用比较轻的砝码，从而牟取暴利，这就是行诡诈去欺骗别人，因此“都为耶和华所憎恶”。

【孩童的动作，是清洁、是正直，都显明他的本性。】“孩童的动作，是清洁、是正直”，这里指出孩童的“清洁”和“正直”，“都显明他的本性”，所以人见人爱。【能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。】“能听的耳，能看的眼”，人“能听的耳”，和人“能看的眼”，“都是耶和华所造的”。神创造人，而人身体上一切的器官都是祂奇妙的创造，尤其能听的耳和能看的眼，更是神的巧工和恩赐。【不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。】“不要贪睡，免致贫穷”，贪睡与懒惰一样，都是造成贫穷的原因。“眼要睁开”，是劝人早起上工，殷勤不怠，这样你就能“吃饱”。【买物的说：‘不好，不好”；及至买去，他便自夸。‘】“买物的说：‘不好，不好”，买物的人为了砍价，不停地贬低所想要买的东西，说“不好，不好”！““及至买去，他便自夸”，等这东西买到手，便开始夸口这东西买得多么合算，这就是人堕落自私的本性。【有金子和许多珍珠（或作“红宝石”），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。】“有金子和许多珍珠（或作“红宝石”）”，“金子”和“珍珠”，都是贵价的东西，但“惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝”，“知识”是指洞察力、智慧，智慧的言语胜过金银珠宝。【谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。】“谁为生人作保，就拿谁的衣服”，为陌生人作保的人是愚不可及，因为作保的人要承担全部返债的责任，若陌生人逃之夭夭，其后果可想而知。古时候衣服也是被当作财产和抵押品的，所以这里说：“就拿谁的衣服”。“谁为外人作保，谁就要承当”，就是谁为外人担保，就要承担替他赔付的亏损。【以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙。】“以虚谎而得的食物”，就是以不法的途径取得的食物，“人觉甘甜”，可以尽情享用。“但后来他的口必充满尘沙”，终会被发现并受到刑罚，就像满口充满尘沙，再也不觉香甜了。【计谋都凭筹算立定，打仗要凭智谋。】“计谋都凭筹算立定”，“计谋”就是计划，“筹算”是商议，这是指人在做事行为上要深思熟虑，不能鲁莽行事，但“打仗要凭智谋”，就是打仗要寻求从耶和华而来的智慧。【往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。】“往来传舌的，泄漏密事”，“往来传舌的”，就是搬弄是非，泄露别人秘密的。“大张嘴的，不可与他结交”，“大张嘴的”，就是喜欢说长道短，说人闲话的，这种人不可与他结交。【咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。】“咒骂父母的，他的灯必灭”，这“灯”代表生命，所以“咒骂父母的”，他的生命要像一盏灯在黑暗中熄灭，“变为漆黑的黑暗”。利未记 20:9说：【凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。】

【起初速得的产业，终久却不为福。】“起初速得的产业”，“速得的产业”，就如投机成功所得的财富、买彩券等，会一夜成为暴发户，但“终久却不为福”，就是终久都不能守住，因为【不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。】（箴13:11）【你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。】“你不要说，我要以恶报恶”，当你遭遇到任何冤屈的事时，“不要说，我要以恶报恶”，而是“要等候耶和华，他必拯救你”。罗马书12:19说：【亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：‘伸冤在我，我必报应。’】【两样的砝码，为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。】用“两样的法码”作买卖，是欺骗不道德的行为，因此“为耶和华所憎恶”，“诡诈的天平也为不善”，用“诡诈的天平”作买卖，也是欺骗不道德的行为，所以“也为不善”。【人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？】“人的脚步为耶和华所定”，人虽然可以决定自己要走的路、要作的事，但他的“脚步为耶和华所定”，这样“人岂能明白自己的路呢？”这是论到神绝对的主权，因此我们就要绝对顺服神，这样才能确定自己是行在义路上。【人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。】“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问”，“这是圣物”，是指这物全属神。人冒失说，把“圣物”奉献给神，等许下愿或做出承诺之后，再重新考虑所许的愿，“就是自陷网罗”，这是非常危险的。因此不可轻率在神前许愿，免得因做不到而陷入罪中。【智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们。】“智慧的王簸散恶人”，因智慧的王秉公行义、赏罚分明，因此他“用碌碡滚轧他们”，“碌碡”是一种农具，用以碾谷类或碾平场地。智慧的王对恶人的惩罚是丝毫不茍，严厉地惩治他。【人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。】“人的灵是耶和华的灯”，神创造人的时候，向人的鼻孔吹一口气，使他成为有灵的活人（创2:7），这灵就是耶和华的灯，可以“鉴察人的心腹”，就是可以鉴察人的内心深处。【王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，也因仁慈立稳。】“王因仁慈和诚实，得以保全他的国位”，君王若以仁慈和诚实治国，全国人民都必拥护他，他的国位就得以保全，“也因仁慈立稳”。【强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。】“强壮乃少年人的荣耀”，少年人的特征就是身强体壮，这是他的荣耀。“白发为老年人的尊荣”，“白发”是健康长寿，敬神守道的象征，也是他的尊荣。【鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。】“鞭伤除净人的罪恶”，神对祂子民的鞭打就是要除净罪恶，而这样的“责打能入人的心腹”，使人悔改归向神，这就是神对祂儿女爱的管教。为此，愿我们在被神管教时，不要灰心，而是要感谢神的爱，并要真正的悔改归向神！阿们！

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