【箴21: 1-31】【王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转……。】在箴言第二十一章中，所罗门的箴言首先说：【王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。】“王的心在耶和华手中”，因为耶和华的手中拥有每位君王的心，王就被神用来成就祂至高的旨意，“好像陇沟的水随意流转”，“陇沟”是农夫根据需要进行调整的灌溉水渠，所以“陇沟的水”随着农夫的意思“流转”。同样君王的心在神的手中，就好像“陇沟的水随意流转”一样，神能够按祂的旨意改变王的心。所以再有权有势的君王，在神面前只不过是田野中，农夫所挖的一条小水沟，按着神自己的意思随意变动。今天神同样也掌管世上任何政局的转变，为要成就祂的旨意。【人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心。】“人所行的，在自己眼中都看为正”，这只是人自己的标准，但正确的判断来自神，因为“惟有耶和华衡量人心”。【行仁义公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。】神对人的要求就是【秉公行义】（创18:19），所以人在生活中“行仁义公平”，要“比献祭更蒙耶和华悦纳”。【恶人发达，眼高心傲，这乃是罪（“发达”原文作“灯”）。】“恶人发达，眼高心傲”，是指恶人因自己的一点成就，就狂妄高傲，因此“这乃是罪”。【殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。】“殷勤筹划”，就是有周密详尽的计划，“足致丰裕”，至终必得到丰裕的结果。而“行事急躁的”人，就是为了早日成为富翁而不择手段的人，结果“都必缺乏”。世上没有快速致富的途径，只有“殷勤筹划的，足致丰裕。【用诡诈之舌求财的，就是自己取死，所得之财，乃是吹来吹去的浮云。】“用诡诈之舌求财的”，就是采取行骗的手法骗取财物，后来诡计被人揭穿，绳之以法，“就是自己取死”，结果“所得之财，乃是吹来吹去的浮云”，转瞬消失。【恶人的强暴，必将自己扫除，因他们不肯按公平行事。】“恶人的强暴，必将自己扫除”，邪恶的人任意妄为，以强暴待人，他的暴戾“必将自己扫除”，这是“因他们不肯按公平行事”。【负罪之人的路，甚是弯曲，至于清洁的人，他所行的乃是正直。】“负罪之人的路，甚是弯曲”，“负罪之人”，就是犯罪的恶人，恶人的路邪恶诡诈，行径歪曲。“至于清洁的人”，他光明磊落，所以“他所行的乃是正直”。

【宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。】“宁可住在房顶的角上”，“房顶的角上”，是指屋顶上的小房间（王下4:10），“不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住”，“争吵的妇人”，就是爱吵闹的妻子。与其同一个爱吵闹的妻子居住在宽敞的房屋内，不如独自在房顶的小房间承受风吹雨打。可见争吵不已，喋喋不休的妻子，真是令丈夫难以忍受。【恶人的心，乐人受祸，他眼并不怜恤邻舍。】“恶人的心，乐人受祸”，恶人的心喜爱犯罪，日夜想做坏事，他也“乐人受祸”。“他的眼并不怜悯邻舍”，就是对亲友邻人没有任何的怜恤。【亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧。智慧人受训诲，便得知识。】“亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧”，“亵慢的人”就是心地狂傲的人，“愚蒙的人”就是愚昧无知的人。亵慢人受刑罚，会使愚蒙人生出畏惧的心而得智慧。“智慧人受训诲，便得知识”，智慧人有谦卑受教的心，肯接受别人的教训，因而从中得到知识。【义人思想恶人的家，知道恶人倾倒，必至灭亡。】“义人思想恶人的家”，这是说，义人不会因恶人的兴盛而羡慕或嫉妒，因为他“知道恶人倾倒，必至灭亡”，就是知道神必鉴察审判，恶人必倾倒灭亡。【塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。】“塞耳不听穷人哀求的”，人若塞住怜恤的心，对穷人的呼求充耳不闻、无动于衷，“他将来呼吁也不蒙应允”，就是他有一天向神“呼吁也不蒙应允”。【暗中送的礼物，挽回怒气；怀中揣的贿赂，止息暴怒。】“暗中送的礼物，挽回怒气”，这是指在人与人发生强烈冲突，甚至对方处于“怒气”中时，通过私下的、隐蔽的方式送点礼物，往往能够迅速平息对方的怒火。“怀中揣的贿赂，止息暴怒”，这“贿赂”与“礼物”，应该是一样的意思，当人与人发生强烈冲突、甚至对方处于“暴怒”中时，“贿赂”可以“止息暴怒”。但这里不是劝人为“挽回怒气”，“止息暴怒”，可以暗中送礼物或怀中揣贿赂，而是说明礼物与贿赂可以改变人的情绪，使人有所警惕。【秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏。】“秉公行义使义人喜乐”，“秉公行义”是神向世人的要求，所以“使义人喜乐”，因他们向来就是“秉公行义”。“使作孽的人败坏”，对“作孽的人”来说，会使他们恐惧，因为公义会显示他们的恶行，刑罚他们的败坏。

【迷离通达道路的，必住在阴魂的会中。】“迷离通达道路的”，就是不循正路随意妄行的人，其结局就会走向死亡，“必住在阴魂的会中”。【爱宴乐的，必致穷乏；好酒，爱膏油的，必不富足。】“爱宴乐的，必致穷乏”，整天宴乐，吃喝无度的人，“必致穷乏”。“好酒，爱膏油的，必不富足”，“膏油”即贵重的香料，所以“好酒”又“爱膏油的”，这样的人“必不富足”。【恶人作了义人的赎价，奸诈人代替正直人。】“恶人作了义人的赎价”，是说恶人原想逼迫义人，未曾想那恶却临到他。“奸诈人代替正直人”，奸诈人设计想陷害正直人，祸患反临到自己的身上，奸诈人就作了正直人的替身。因为公义的神必按公义审判人。【宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。】“宁可住在旷野”，作丈夫的宁可住在白天炎热，晚上冻人的“旷野”，也“不与争吵使气的妇人同住”，这是多么的痛不欲生。可见争吵的妇人会使丈夫害怕，导致丈夫选择避开，不愿回家。这也是提醒作妻子的：千万不要争吵使气没完没了。【智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。】“智慧人家中积蓄宝物膏油”，“宝物”指金银宝石，“膏油”指植物性的橄榄油，智慧人平时在家中积蓄宝物和膏油，是为将来在急难时可供需用。“愚昧人随得来随吞下”，愚昧人因任意挥霍他所有的，结果家产荡然。【追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。】“追求公义仁慈的”，“公义”和“仁慈”是神的两大属性，也是神对人的要求，所以追求公义仁慈的人，“就寻得生命、公义和尊荣”，就是必将获得生命与尊荣。【智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒。】“智慧人爬上勇士的城墙”，智慧人以周详的计划，可以“爬上勇士的城墙”，攻其不备，最后“倾覆他所倚靠的坚垒”，就是倾覆勇士所倚靠的坚垒。【谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。】“谨守口与舌的”，这是指“饮食”方面的谨守，“就保守自己免受灾难”，因暴饮暴食会伤害自己的身体。

【心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。】“心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄”，“亵慢人”的特征就是“心骄气傲”、“行事狂妄”，而这些“都出于骄傲”，这种人必吃自结的果子。【懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工。】“懒惰人的心愿将他杀害”，懒惰人虽有许多心愿，却因懒惰不肯作工，终必被自己的欲望所害，“因为他手不肯作工”。【有终日贪得无厌的。义人施舍而不吝惜。】“有终日贪得无厌的”，贪婪的人整日沈溺于索取中，内心处于极度的匮乏与不满足。但“义人施舍而不吝惜”，义人因勤奋工作，不但自己有余，还可“施舍而不吝惜”。【恶人的祭物是可憎的，何况他存恶意来献呢？】“恶人的祭物是可憎的”，献祭是敬拜神的方式之一，借着祭物向神感恩、赎罪或祈求。而恶人虽献上祭物，但他心存恶意，神岂会悦纳他所献的？【作假见证的必灭亡，惟有听真情而言的，其言长存。】“作假见证的必灭亡”，十诫的第九诫是：【不可作假见证陷害人。】（出20:16）所以有作假见证陷害弟兄的，要把他除掉（申19:18-19）。“惟有听真情而言的，其言长存”，“听真情而言的”，就是将所见所闻诚实地说出，“其言长存”，因为【口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。】（箴12:19）【恶人脸无羞耻，正直人行事坚定。】“恶人脸无羞耻”，邪恶的人就是犯了罪脸也“无羞耻”。但“正直人行事坚定”，光明磊落。【没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。】无数的仇敌想用各种“智慧、聪明、谋略”来敌挡神，但他们都已灰飞烟灭。【马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。】“马是为打仗之日预备的”，为了要打仗，人所当尽的本分是预备马，但“得胜乃在乎耶和华”，因为耶和华是掌管一切的神，对世上的一切，祂拥有绝对的主权！为此，愿我们今天都要专心倚靠耶和华！阿们！

www.biblestudy-xbss.com  圣经分卷分章注解  霞步思