【箴23: 1-35】【你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰……。】在箴言第二十三章中，智者首先說：【你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。】“你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰”，這是勸告人在官長面前吃喝時，應考慮面前坐着的是誰。“你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物”。就是叫人不可貪戀他的美食，若貪食，就當“拿刀放在喉嚨上”，意思是寧可忍痛割抑制自己的貪慾，也不要叫食物敗壞自己。因為在熱情款待背後可能是不懷好意的，“哄人的食物”，就是騙人的食物，所以你吃的時候要小心。【不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。】“不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？”這是勸告人不要為財富而勞碌奔波、耗盡心力，不要把自己的聰明只放在金錢上，因為“錢財必長翅膀，如鷹向天飛去”，這是指錢財就像長了翅膀的老鷹會遠走高飛一樣，到頭來只是一場空。【不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味。因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說：‘請吃，請喝’，他的心卻與你相背。你所吃的那點食物必吐出來，你所說的甘美言語也必落空。】“不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味”，這裡的“惡眼人”，是指“吝嗇”的人。一個吝嗇的人請客，口裡說得再好聽，並非出於真心誠意。“因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說：‘請吃，請喝’，他的心卻與你相背”。是指他嘴裡雖對你說：“請吃，請喝”，但心裡卻是捨不得，你每吃一口菜，喝一口酒，他都會覺得心如刀割。“你所吃的那點食物必吐出來，你所說的甘美言語也必落空”。“吐出來”是說，看見吝嗇人那守財奴的態度，胃口全失，令人作嘔。“你所說的甘美言語也必落空”，即當你在吃時候，向他說的“甘美言語”也會白費。所以我們要會觀察人。【你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。】“你不要說話給愚昧人聽”，智者告訴人，與愚昧人交談，教導他智慧的道理，是徒勞無益，因為他存有固執的心，“必藐視你智慧的言語”，因此不要把智慧浪費在愚昧人身上。【不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地。因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。】“不可挪移古時的地界”，就是不可侵占別人的土地，破壞祖先所立的地界。“也不可侵入孤兒的田地”，“侵入孤兒的田地”，就是侵害孤兒的產業，智者在此特別強調：“因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈”。“救贖主”指神，祂是孤兒寡婦的伸冤者（詩68:5）。

【你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。】“你要留心領受訓誨”，就是勸導人要有一顆謙卑受教的心，“側耳聽從知識的言語”。“知識”的意思是洞察力、智慧。【不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。】“不可不管教孩童”，智慧人勸告人不要忽視對孩童的管教，而“管教孩童”，包括體罰在內，就是“用杖打他”，但“他必不至於死”，是指正常的管教並不會責打過度，反而“可以救他的靈魂免下陰間”。所以孩子若不管教，結局必然滅亡，寵孩子的人才是真殘忍。【我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜，你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。】智者告訴兒子：“你心若存智慧，我的心也甚歡喜”，作兒子的“心若存智慧”，父親的心也甚歡喜，“你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂”，作兒子的“嘴若說正直話”，就能讓神歡喜，也能讓父母的心腸快樂。【你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華，因為至終必有善報，你的指望也不至斷絕。】“你心中不要嫉妒罪人”，就是不要因罪人眼前的興旺而眼紅，而是要“終日敬畏耶和華”，因為敬畏神的人“至終必有善報，你的指望也不至斷絕” ，必能得着豐盛的生命。【我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。因為好酒貪食的，必致貧窮，好睡覺的，必穿破爛衣服。】智慧人教導兒子：“你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心”，這樣他就不會偏離正道。“好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往。因為好酒貪食的，必致貧窮，好睡覺的，必穿破爛衣服”，“好飲酒的，好吃肉的”，代表生活放蕩的人。人若與生活放蕩的人來往，很容易跟隨他們揮霍、沒有節制，結果“必至貧窮”，所以不要與這些人來往。【你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。】“你要聽從生你的父親”，箴言第一章就強調：【我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。】（1:8）“你母親老了，也不可藐視她”，然而有許多子女長大了常常看不起含辛茹苦養大他們的父母，特別是看見父母知識水平低，便會藐視父母。但你要緊記神的誡命：【當孝敬父母】（出20:12）。

【你當買真理，就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。義人的父親必大得快樂，人生智慧的兒子，必因他歡喜。你要使父母歡喜，使生你的快樂。】“你當買真理”，這裡的“買真理”，意思是要付出代價去買。智者又說：“就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣”，意思是不要為自己的利益“賣”了神的恩賜。這是勸告作兒女的，要把真理和智慧看得最重要，這樣“義人的父親必大得快樂，人生智慧的兒子，必因他歡喜。你要使父母歡喜，使生你的快樂”。這是兒子給父母最好的禮物，就是讓他們能在神面前因你而快樂。【我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路。妓女是深坑；外女是窄阱。她埋伏好像強盜，她使人中多有奸詐的。】“我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路”，這是智者對兒女的期望，“要將你的心歸我”，是指心要謹記智慧的教誨。“你的眼目也要喜悅我的道路”，指眼目要謹守神的正道。“妓女是深坑；外女是窄阱”。“深坑”，是指捕捉動物的陷阱。“窄阱”很難取水，無法解渴。“她埋伏好像強盜，她使人中多有奸詐的”，是指淫婦像強盜一樣埋伏起來陷害人，引誘許多人離棄神、離棄正道。

【誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀嘆（或作“怨言”）？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人。酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看見異怪的事（“異怪的事”或作“淫婦”），你心必發出乖謬的話。你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。你必說：‘人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。‘】智者在此詳盡地將酒醉的人、好酒者的心情、不能自制的表現，以及醉酒後的醜態，形容得栩栩如生，藉此警告人不要被酒的美麗和香味吸引。智者首先以六個問題作開始：“誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀嘆（或作“怨言”）？誰無故受傷？誰眼目紅赤？”“誰有禍患？”是指酒後闖禍招來禍患。“誰有憂愁？”許多人以為可以借酒消愁，那知酒醒之後更加愁苦。“誰有爭鬥？”酒後情緒激動亂發脾氣，就與人發生衝突爭吵。“誰有哀嘆？”“哀嘆”小字或做怨言，人喝了酒後，就會喃喃自語發怨言。“誰無故受傷？”酒後因失去平衡而跌倒，連自己都不知。“誰眼目紅赤？”醉酒之後滿臉通紅，眼睛也布滿血絲，使人見而生厭。而那些“流連飲酒、常去尋找調和酒的人”，其結果就是這樣。“酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇”。這裡說到，酒在杯中的顏色非常鮮艷，而且香味撲鼻。當人喝下第一杯之後，就會忍不住想再喝一杯。結果人就象是被毒蛇咬到似的，不知不覺地酒精中毒了。這也是教導人怎樣避免酒的誘惑，就是“不可觀看”，不要碰它。“你眼必看見異怪的事（“異怪的事”或作“淫婦”）”，是指酒會使人神情恍惚，很容易陷入淫亂的情慾。“你心必發出乖謬的話”，指醉酒後神志不清，胡言亂語，說出荒謬的話。“你必像躺在海中，或像臥在桅杆上”。人在酩酊大醉後，就像個水手躺在海中，臥在桅杆上搖晃。之後醉酒的就說出妄語：“人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒”。醉漢在被打時，對痛也沒有知覺。酒醒後又再渴望喝酒，因為他已被酒精捆綁，成了酒的奴僕。這是在警告世人沉迷飲酒、醉酒的危害，因此我們就要引以為戒！可能有人還會問，基督徒可不可以喝酒？聖經明確的說，荒宴醉酒是犯罪，並且醉酒的人不能承受神的國(林前6:10)。然而有人認為喝少量的酒是允許的，但人的自製和自省能力是有限的，特別是在酒精的影響之下，很難分辨出適量和過量的界線，結果在不知不覺中開始醉酒。因此不醉酒的最好方法就是不喝酒，喝酒就有可能醉酒，而不喝酒的人永遠不會醉酒。這也是箴言所警告的，不可觀看，免得被引誘！為此，願每一個基督徒，千萬不要沉迷飲酒，被酒所轄制，更不能醉酒，導致犯罪。並要記住聖經的警戒：【不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿】！阿們！

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