【箴27: 1-27】【不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道……。】在箴言第二十七章中，所罗门的箴言首先说：【不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。】智者在此提醒人“不要为明日自夸”，”这“自夸”就是吹嘘或夸奖自己。那人为什么不能为明日自夸呢？“因为一日要生何事，你尚且不能知道”，因为明天并不掌握在人的手中，我们不能知道明日所要发生的事，那么你怎可为明日自夸呢？因自夸就是骄傲自大、盲目自信，所以智者说：“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称”。因别人的夸奖比较客观，所以“要别人夸奖你”、“等外人称赞你”。【石头重，沙土沈，愚妄人的恼怒，比这两样更重。忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？】“石头重，沙土沈，愚妄人的恼怒，比这两样更重”，智者形容愚妄人的恼怒，比石头和沙土更沉重。“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”忿怒虽然沉重、残忍，但还可以承受，“嫉妒”却更有破坏力，所以面对嫉妒，谁能敌得住呢？“嫉妒”就是认为别人比自己强，但又受不了别人比自己强而心怀怨恨。因为【嫉妒是骨中的朽烂】（14:30），会自己毁掉自己的生命。【当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。】“当面的责备，强如背地的爱情”，“当面的责备”，指帮助朋友纠正错误，这就“强如背地的爱情”，因为“朋友加的伤痕出于忠诚”，“朋友加的伤痕”，指痛苦而坦率的责备，却是“出于忠诚”。因此那些并非出于真心的“仇敌连连亲嘴却是多余”。【人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。】“人吃饱了“，就会失去胃口，也“厌恶蜂房的蜜”。而“人饥饿了，一切苦物都觉甘甜”，饥饿的人，任何东西都觉得好吃，连“一切苦物都觉甘甜”。同样自以为灵里饱足的人，感觉不到自己需要神的话语，而饥渴慕义的人却觉得神的话语甘美如蜜。【人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。】“人离本处飘流”，人若离开他的“本处”到世上去漂流，就“好像雀鸟离窝游飞”，雀鸟离窝游飞暴露在危险中，而人最安全的“本处”，就是在耶稣基督里！【膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。】“膏油与香料使人心喜悦”，“膏油”是用油、香水、腊和乳香制成，敷在疼痛处，能使皮肤柔软并得痊愈。“香料”属化妆品，擦抹之后身体发出香味，令人喜爱。而“朋友诚实的劝教”，有如膏油与香料，“也是如此甘美”。

【你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去，相近的邻舍强如远方的弟兄。】“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃”，因为真挚的朋友可以让我们的人生之路走得更加轻省。“你遭难的日子，不要上弟兄的家去，相近的邻舍强如远方的弟兄”。当你遭遇急难的时候，“相近的邻舍强如远方的弟兄”，可作你随时的帮助。远处的弟兄是爱莫能助，这就是远亲不如近邻。【我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。】“我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人”，智者劝告儿子要作智慧人，这样就可使父亲的心欢喜，也可使他可以回答那讥诮他的人。父亲最大的安慰与骄傲，莫过于看到孩子行在智慧、正直的道上。“通达人见祸藏躲”，通达人有属灵的判断力，懂得哪些关系值得寻求，哪些关系应当躲避。而“愚蒙人前往受害”。【谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。】“谁为生人作保，就拿谁的衣服”，“为生人作保”是盲目自信、不考虑后果的鲁莽行为，最终可能连自己的衣服都保不住。“谁为外女作保，谁就承当”，“外女”通常指淫妇，这样的女人只知贪图别人的财物，你若“为外女作保”，就要承担责任，遭受损失。【清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。】“清晨起来，大声给邻舍祝福”，这样的祝福除了吵醒邻舍，没有任何的益处。人若过分热情，超过彼此的界限，反而使人难以接受，所以“就算是咒诅他”。【大雨之日，连连滴漏，和争吵的妇人一样；想拦阻她的，便是拦阻风，也是右手抓油。】“大雨之日，连连滴漏，和争吵的妇人一样”，古代中东的房顶大都是平顶，用泥土覆盖，下雨时可能会漏水。而“争吵的妇人”，就像“大雨之日连连滴漏”的屋顶，使人难以忍受。“想拦阻她的，便是拦阻风，也是右手抓油”。若想拦阻“争吵的妇人”，就好像拦阻狂风，用手抓油一样，徒劳无益。

【铁磨铁，磨出刃来，朋友相感（原文作“磨朋友的脸”），也是如此。】“铁磨铁，磨出刃来”，铁与铁磨擦，会磨出锐利的刀刃，同样“朋友相感（原文作“磨朋友的脸”），也是如此”，朋友之间互相砥砺，锲而不舍地切磋，也是如此。如果人只能在“你好我好”中，未能真正进入“相磨”的状态，还不能算是真正的朋友。【看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。】“看守无花果树的，必吃树上的果子”，殷勤耕作，谨慎看管无花果树，在果子成熟的时候，必能享用甘甜的无花果实。“敬奉主人的，必得尊荣”，殷勤不怠，忠心“敬奉主人的”，也“必得尊荣”。【水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。】“水中照脸，彼此相符”，人在水中照脸，照出来的是自己的面貌。“人与人，心也相对”，人心对人心也是一样，你心怎样待人，人也怎样待你。我们若希望别人诚实待我们，我们也要诚实待别人。【阴间和灭亡永不满足，人的眼目也是如此。】“阴间和灭亡永不满足”，从古至今不知死了多少人，“阴间和灭亡”，却永不满足。“人的眼目也是如此”，“阴间和灭亡”，与“人的眼目”一样，“永不满足”，一样会带来死亡。因此我们不要小看眼目的诱惑！【鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。】“鼎为炼银，炉为炼金”，用鼎炼银，用炉炼金，除掉杂质，纯净的金银就呈现出来。“人的称赞也试炼人”，“人的称赞”也可以“试炼人”。所以人是否在称赞之下依然能站稳，便显明了他是怎样的一个人。也可从一个人面对“称赞”有什么反应，看出他属灵生命的光景。

【你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。】“你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中”，捣麦子是为了把麦子和谷壳分开，“用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中”，是比喻严厉惩罚愚妄人。但对于不敬畏神的“愚妄人”，即使是动用最严厉的惩罚，“他的愚妄还是离不了他”。因此我们要远离“愚妄人”，而不是与他们结交，更不要试图靠自己改变他们。【你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？干草割去，嫩草发现，山上的菜蔬也被收敛。羊羔之毛是为你作衣服；山羊是为作田地的价值，并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。】“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群”，这里智者透过牧养羊群和牛群，来提醒我们当殷勤作自己手中的工，要尽上自己的本份。“因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？”因为“资财”不能永有，“冠冕”也不能存到万代，因此不要追逐钱财名利，当专心料理你的牛羊。“干草割去，嫩草发现”，这是神周而复始的供应。“山上的菜蔬也被收敛”，是神丰富的供给。殷勤工作的人，神必有丰富的报赏。“羊羔之毛是为你作衣服”，是何等温暖，“山羊是为作田地的价值”，用卖山羊的钱购买土地，是实在的财富。“并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女”，不但自己不会缺乏，家里的仆婢也都吃饱，真是丰衣足食，神恩丰盛，这就是殷勤务实的人所得之福。为此，愿我们今天都要尽上自己的本份，殷勤地作工，照顾好自己的产业，更要从箴言中得着殷勤工作的智慧！阿们！

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