▲

☆六言長律☆

☆《中華法統詩》☆

☆彡☆彡

紫微逸士: 許 萬領
2021年11月12日～
主編寫於日本橫濱

（中*華*新*韻）

☆　☆　☆

【總 序】

   法統者，非徒三尺繁文，乃天命民心之交關，華夏道統之

  形制，乾坤綱維之所系也。自羲皇肇啟，神農教耕，黃帝垂裳，

  聖王作法，皆本乎人心而則乎天道，禮俗未分而法在其中矣。

  周公制禮，經緯萬端；孔子作春秋，一字褒貶；董子引經決獄，

  儒法合流；唐律疏議出，一準乎禮，垂範百代。此五千年法統

  相承之脈也。

   今作史詩九章：原道以溯其始，垂統以紀其成，變古以觀

  其變，鼎盛以彰其盛，正脈以辨其統，通變以明其權，開新以

  見其進，觀俗以采其風，究原以歸其極。九章既備，法統之全

  豹可見矣。

　   詩以六言為體，章各二十四句，韻分九部，字皆錘鍊。欲

  使讀者口誦心惟，知其常而通其變，明其體而達其用，不沒先

  聖之精義，而昭昭乎如日月之經天也。是為序。

☆★☆★☆★☆★☆★☆

☆《中華法統詩》☆

【本 文】

第一篇: 原 道

（押i/ü/-i韻）

庖犧正姓別偶，神農教耕置市；黃帝垂裳而治，不令而行淳質

仰觀俯察成矩，因親立教為始；禮俗未分渾樸，天倫即是法理

星辰麗天有度，江河行地循軌；四時運行有序，萬物生息由己

聖人則之象之，以治天下萬民；風俗因之而成，道德由之而起

彝倫攸敘秩然，洪範九疇燦矣；皇極建中於民，五福用敷錫爾

凡我華夏胤胄，敬守此道勿替；自羲皇迄於今，亙古如斯而已

第二篇: 垂 統

（押ou/iu韻）

夏書禹刑垂後，殷彝湯罰因舊；周公制禮作樂，經緯三百維軸

五服辨其親疏，九章懲彼奸宄；刑賞出於天子，朝廷綱紀森秀

鬱郁乎文哉周，監於二代深厚；禮之所去刑取，相為表里樞紐

幽厲板蕩而頹，平王東遷以守；王綱解紐奈何，霸者代行其胄

禮樂征伐自出，諸侯力政相寇；孔子筆削春秋，撥亂世反之正

一字華袞斧鉞，亂臣賊子皆疚；此道賴之不絕，以待後王而救

第三篇: 變 古

（押an/ian/üan韻）

春秋王綱解紐，孔子筆削褒貶；亂臣賊子皆懼，一字華袞斧鉞

孟軻繼志述事，邪說暴行斯斂；秦法不師仁義，二世其亡忽焉

漢興除苛解嬈，蕭律叔儀並建；董生引經決獄，儒法從此合卷

漢季陵夷板蕩，魏武申韓暫顯；兩晉清談誤國，五胡乘隙而亂

元魏用夏變俗，周齊修令惟勉；孝文遷洛改姓，衣冠文物斯燦

隋祚雖短可稱，開皇定律為典；唐承其緒而大，遂為百代冠冕

第四篇: 鼎 盛

（押en/in/un/ün韻）

魏晉南北裂土，禮律未墜斯文；拓跋用夏變俗，高齊修令惟勤

唐律疏議一出，准禮得平古今；長孫引經作疏，鄭賈注義紛綸

新羅日本取法，光照四裔如春；宋敕元格明例，清律猶承其魂

五代雖雲擾攘，典章猶存其真；遼金西夏割據，各以其俗為囷

有元混一寰宇，兼采漢法而循；明承元季之弊，大誥峻令以訓

清沿明律為鑑，參以滿洲之分；四千載傳斯統，巍巍乎其可欽

第五篇: 正 脈

（押an/ian/üan韻）

天人相與為憲，災異修省惕乾；民惟邦本念切，輕徭薄賦養賢

君臣共治圖治，諫鼓謗木廣言；經權相濟為用，常變互根其間

華夷之辨以禮，進於中國則漢；五脈綿綿不絕，法統因之永延

夫法非徒刑書，禮樂政刑相聯；德主刑輔為尚，明刑弼教為詮

先教後誅乃仁，哀矜勿喜為憐；用刑輕重以情，決獄平恕為先

故曰法不外情，情不外理而全；理得則情得矣，情得則法不偏

第六篇: 變 通

（押u/ü韻）

元氣周流在宇，江河行地自古；當其盛也刑措，鳳凰來儀翔舞

及其衰也綱壞，法網密而民苦；天不喪斯文在，人倫仁義中主

五胡沙陀迭起，衣冠典章如故；晚清變法議起，沈伍修律初睹

辛亥鼎革以還，約法五權建樹；惜乎軍閥割據，法統屢斷難復

外患內憂交迫，生民塗炭誰護；有識之士奮起，吶喊呼號不顧

此志綿綿不絕，以待後人之赴；知其所以變者，乃能守其常度

第七篇: 開 新

（押an/ian/üan韻）

民國肇建造法，五權約法艱難；軍閥割據屢斷，徒存虛名空懸

人民共和立極，掃除舊污更端；五四開其先緒，八二規模宏遠

民法典成治具，刑法再修益善；立法納道入統，煥然法統新篇

依法治國為策，憲法為尊居冠；法治政府日新，權力關進籠圈

監察體制既立，反腐利劍高懸；司法公正為民，每案務求平反

人權保障入憲，民生福祉為念；此皆古未有之，而今日以為典

第八篇: 觀 俗

（押ang/iang韻）

鄉飲尊卑有序，祠訓教化為方；鄉約社學隱法，市井相期信長

鄰里爭訟先和，父慈子孝倫常；兄友弟恭誼重，夫義婦聽道彰

禮失求之於野，俗成乃知其章；百姓日用不知，法在倫常之場

冠婚喪祭有儀，歲時伏臘有嘗；出入相友相助，守望相保相將

老吾老以及老，幼吾幼以及長；出入起居有節，衣食住行有常

此非法而法存，此非章而章彰；故曰禮失求野，信哉斯言之當

第九篇: 究 原

（押i/ü/-i韻）

五千年統相繼，百折民本不移；道義一脈延亘，仁義中正為基

因時制宜變法，允執厥中權宜；民胞物與為量，大同世界可期

體用一源無間，顯微無間靈奇；上溯羲皇鑒今，萬億斯年永祺

非徒守其故常，亦非妄作標異；觀其會通之際，損益因時以宜

當其可之謂時，守其常之謂持；通其變之謂權，得其中之謂極

知此四者乃可，與言法統之實；述此九章以告，凡我華胄敬之

☆★☆★☆★☆★☆★☆

▼

☆《中華法統詩》☆

【後 語】

   右史詩九章，凡一百四十四行，二千三百餘言，三易其稿

  乃成。或問：法統具在典冊，何以詩為？曰：典冊載其事，詩

  以彰其神；史筆紀其實，詩以揚其魂。禮失求野，道在倫常；

  法之精者，不在刑書，而在人心日用之間。故以六言為律，以

  韻語述史，欲使讀者如聞黃鐘大呂，如見先王法服，此詩教之

  遺意也。

   　九章之中，天道人事相貫，常經權變相濟，華夏四裔相融，

  朝廷鄉野相通。其旨微而顯，其言約而永。沉潛反覆，涵泳其

  間，則法統之真精神可得而言矣。

　   然作者述焉，豈敢自謂盡得古人之意？後之君子，覽而有

  感，感而有作，補闕正謬，使斯統愈明，斯道愈光，則區區之

  志也。

☆★☆★☆★☆★☆★☆

◆

◆【人類文明演則】◆
 

紫微逸士:許 萬領
1996.12.23
寫於日本東京

◆要諦◆

文明太極 陰陽兩儀 相生相剋 統一對立

文明性質 東西歸類 東陰西陽 集權分治

文明周期 七百三十 階分四段 興旺衰微

文明演義 道通天地 螺旋並驅 周而復始

◇◆◇◆◇◆◇

▲

◆【人類文明演則圖】◆

◇◆◇◆◇◆◇
作者：許萬領

◆

☆彡☆彡☆

《天道輪迴》【天道自輪迴 何曾繞越誰 衰微興旺序 演展有成規】《許萬領題》

☆彡☆彡☆