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☆六言长律☆

☆《中华法统诗》☆

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紫微逸士: 许 万领
2021年11月12日～
主编写于日本横滨

（中*华*新*韵）

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【总 序】

   法统者，非徒三尺繁文，乃天命民心之交关，华夏道统之

  形制，乾坤纲维之所系也。自羲皇肇启，神农教耕，黄帝垂裳，

  圣王作法，皆本乎人心而则乎天道，礼俗未分而法在其中矣。

  周公制礼，经纬万端；孔子作春秋，一字褒贬；董子引经决狱，

  儒法合流；唐律疏议出，一准乎礼，垂范百代。此五千年法统

  相承之脉也。

   今作史诗九章：原道以溯其始，垂统以纪其成，变古以观

  其变，鼎盛以彰其盛，正脉以辨其统，通变以明其权，开新以

  见其进，观俗以采其风，究原以归其极。九章既备，法统之全

  豹可见矣。

   诗以六言为体，章各十六行，韵分九部，字皆锤炼。欲使

  读者口诵心惟，知其常而通其变，明其体而达其用，不没先圣

  之精义，而昭昭乎如日月之经天也。是为序。

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☆《中华法统诗》☆

【本 文】

第一篇: 原 道

（押i/ü/-i韵）

庖牺正姓别偶，神农教耕置市；黄帝垂裳而治，不令而行淳质

仰观俯察成矩，因亲立教为始；礼俗未分浑朴，天伦即是法理

星辰丽天有度，江河行地循轨；四时运行有序，万物生息由己

圣人则之象之，以治天下万民；风俗因之而成，道德由之而起

彝伦攸叙秩然，洪范九畴灿矣；皇极建中于民，五福用敷锡尔

凡我华夏胤胄，敬守此道勿替；自羲皇迄于今，亘古如斯而已

第二篇: 垂 统

（押ou/iu韵）

夏书禹刑垂后，殷彝汤罚因旧；周公制礼作乐，经纬三百维轴

五服辨其亲疏，九章惩彼奸宄；刑赏出于天子，朝廷纲纪森秀

郁郁乎文哉周，监于二代深厚；礼之所去刑取，相为表里枢纽

幽厉板荡而颓，平王东迁以守；王纲解纽奈何，霸者代行其胄

礼乐征伐自出，诸侯力政相寇；孔子笔削春秋，拨乱世反之正

一字华衮斧钺，乱臣贼子皆疚；此道赖之不绝，以待后王而救

第三篇: 变 古

（押an/ian/üan韵）

春秋王纲解纽，孔子笔削褒贬；乱臣贼子皆惧，一字华衮斧钺

孟轲继志述事，邪说暴行斯敛；秦法不师仁义，二世其亡忽焉

汉兴除苛解娆，萧律叔仪并建；董生引经决狱，儒法从此合卷

汉季陵夷板荡，魏武申韩暂显；两晋清谈误国，五胡乘隙而乱

元魏用夏变俗，周齐修令惟勉；孝文迁洛改姓，衣冠文物斯灿

隋祚虽短可称，开皇定律为典；唐承其绪而大，遂为百代冠冕

第四篇: 鼎 盛

（押en/in/un/ün韵）

魏晋南北裂土，礼律未坠斯文；拓跋用夏变俗，高齐修令惟勤

唐律疏议一出，准礼得平古今；长孙引经作疏，郑贾注义纷纶

新罗日本取法，光照四裔如春；宋敕元格明例，清律犹承其魂

五代虽云扰攘，典章犹存其真；辽金西夏割据，各以其俗为囷

有元混一寰宇，兼采汉法而循；明承元季之弊，大诰峻令以训

清沿明律为鉴，参以满洲之分；四千载传斯统，巍巍乎其可钦

第五篇: 正 脉

（押an/ian/üan韵）

天人相与为宪，灾异修省惕乾；民惟邦本念切，轻徭薄赋养贤

君臣共治图治，谏鼓谤木广言；经权相济为用，常变互根其间

华夷之辨以礼，进于中国则汉；五脉绵绵不绝，法统因之永延

夫法非徒刑书，礼乐政刑相联；德主刑辅为尚，明刑弼教为诠

先教后诛乃仁，哀矜勿喜为怜；用刑轻重以情，决狱平恕为先

故曰法不外情，情不外理而全；理得则情得矣，情得则法不偏

第六篇: 变 通

（押u/ü韵）

元气周流在宇，江河行地自古；当其盛也刑措，凤凰来仪翔舞

及其衰也纲坏，法网密而民苦；天不丧斯文在，人伦仁义中主

五胡沙陀迭起，衣冠典章如故；晚清变法议起，沈伍修律初睹

辛亥鼎革以还，约法五权建树；惜乎军阀割据，法统屡断难复

外患内忧交迫，生民涂炭谁护；有识之士奋起，呐喊呼号不顾

此志绵绵不绝，以待后人之赴；知其所以变者，乃能守其常度

第七篇: 开 新

（押an/ian/üan韵）

民国肇建造法，五权约法艰难；军阀割据屡断，徒存虚名空悬

人民共和立极，扫除旧污更端；五四开其先绪，八二规模宏远

民法典成治具，刑法再修益善；立法纳道入统，焕然法统新篇

依法治国为策，宪法为尊居冠；法治政府日新，权力关进笼圈

监察体制既立，反腐利剑高悬；司法公正为民，每案务求平反

人权保障入宪，民生福祉为念；此皆古未有之，而今日以为典

第八篇: 观 俗

（押ang/iang韵）

乡饮尊卑有序，祠训教化为方；乡约社学隐法，市井相期信长

邻里争讼先和，父慈子孝伦常；兄友弟恭谊重，夫义妇听道彰

礼失求之于野，俗成乃知其章；百姓日用不知，法在伦常之场

冠婚丧祭有仪，岁时伏腊有尝；出入相友相助，守望相保相将

老吾老以及老，幼吾幼以及长；出入起居有节，衣食住行有常

此非法而法存，此非章而章彰；故曰礼失求野，信哉斯言之当

第九篇: 究 原

（押i/ü/-i韵）

五千年统相继，百折民本不移；道义一脉延亘，仁义中正为基

因时制宜变法，允执厥中权宜；民胞物与为量，大同世界可期

体用一源无间，显微无间灵奇；上溯羲皇鉴今，万亿斯年永祺

非徒守其故常，亦非妄作标异；观其会通之际，损益因时以宜

当其可之谓时，守其常之谓持；通其变之谓权，得其中之谓极

知此四者乃可，与言法统之实；述此九章以告，凡我华胄敬之

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☆《中华法统诗》☆

【后 语】

  右史诗九章，凡一百四十四行，二千三百余言，三易其稿

乃成。或问：法统具在典册，何以诗为？曰：典册载其事，诗

以彰其神；史笔纪其实，诗以扬其魂。礼失求野，道在伦常；

法之精者，不在刑书，而在人心日用之间。故以六言为律，以

  韵语述史，欲使读者如闻黄钟大吕，如见先王法服，此诗教之

  遗意也。

   九章之中，天道人事相贯，常经权变相济，华夏四裔相融，

  朝廷乡野相通。其旨微而显，其言约而永。沉潜反复，涵泳其

  间，则法统之真精神可得而言矣。

   然作者述焉，岂敢自谓尽得古人之意？后之君子，览而有感，

  感而有作，补阙正谬，使斯统愈明，斯道愈光，则区区之志也。

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◆【人类文明演则】◆
 

紫微逸士:许 万领
1996.12.23
写于日本东京

◆要谛◆

文明太极 阴阳两仪 相生相克 统一对立

文明性质 东西归类 东阴西阳 集权分治

文明周期 七百三十 阶分四段 兴旺衰微

文明演义 道通天地 螺旋并驱 周而复始

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◆【人类文明演则图】◆

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作者：许万领

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《天道轮回》【天道自轮回 何曾绕越谁 衰微兴旺序 演展有成规】《许万领题》

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