約沙法與五先知(4) 歷代志下系列5 文 | 何春勛 生命季刊專稿 請閱讀本文上篇： 約沙法與五先知(1) 約沙法與五先知(2) 約沙法與五先知(3) 點擊閱讀歷代志下系列文章： 何春勛牧師 歷代志下系列 音頻為虹雨姐妹朗讀：
歷代志下20:20-24, 27-30, 35-37 “次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站着說：猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的神就必立穩；信祂的先知就必亨通。”(代下20:20) 
第二天一早，約沙法帶領百姓離開耶路撒冷去南邊提哥亞的曠野。提哥亞曠野是放牧牛羊的地方，後來到了烏西雅王的時代，這個地方出了一位先知叫做阿摩司。約沙法在出發前，向所有百姓喊話，今天在戰場上站立觀戰的時候，要相信神的同在，他們就必然站立得穩，要相信神所派先知昨天的預言，猶大國必然得勝。 “約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。” (20:21-23) 
約沙法聽從神的吩咐讓百姓擺陣站着，他安排歌唱的利未人，穿上聖潔的禮服，在陣前領着百姓一同讚美稱謝耶和華神。當讚美神的聲音一發出，神就派出伏兵開始擊殺敵人。意思是神設定了一個突發的攻擊。這個攻擊就是在猶大人讚美神的歌聲中發起，神先激動亞捫人和摩押人聯手轉身去擊殺以東人，把以東的軍隊全都消滅；然後神又讓亞捫人和摩押人互相攻擊。本來三國聯軍是來攻打猶大，但是神使他們自相殘殺，直到滅盡。猶大人所看見的完全是“雅哈悉/神所看見的”，是神親自的作為。 “猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。這樣，約沙法的國得享太平，因為神賜他四境平安。” (20:24,27-30) 這場戰爭中，猶大人只用讚美神的歌聲，就讓敵軍全軍覆沒。猶大人和耶路撒冷人一路彈琴、鼓瑟、吹號歡喜回到耶路撒冷，接着就去聖殿敬拜神。這次戰爭的結果也讓猶大四周的鄰國害怕起來，不敢再隨便掀起戰爭，猶大太平的日子就來到了。 
神借着耶戶告訴約沙法不要再跟神所憎惡的人來往，約沙法也聽從了。約沙法和百姓尋求神，神的幫助和祝福是何等的大。但約沙法的信心還是不堅定，尋求神的決心不能持久。當亞哈王死後，沒有多久，他再度犯錯，又開始跟以色列王密切來往。 “此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚。二王合夥造船要往他施去，遂在以旬迦別造船。” (20:35-36) 以色列換成亞哈的兒子亞哈謝接續作王，約沙法忘記了先知耶戶的警告，跑去跟作惡多端的亞哈謝合夥要在以旬迦別造船，往他施去，他施就是現在西班牙。 “那時瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說：因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。後來那船果然破壞，不能往他施去了。”(20:37) 以旬迦別在以祿旁邊，是所羅門王時期在紅海阿卡巴灣口興建的重要海港，所羅門曾在以旬迦別造過船，而且由推羅王希蘭派了熟悉航海的船家來駕船，所羅門當時從俄斐運來了許多黃金。亞哈謝的媽媽是耶洗別，她是西頓王的女兒，西頓推羅擁有猶大缺乏的造船和航海技術。約沙法和亞哈謝合夥無非就是想借亞哈謝和耶洗別的關係，引進技術和人員，來完成造船以及航行去運黃金的計畫，增加財富(王上22:48)。 約沙法尋求人不尋求神，神就興起了第四位先知以利以謝去告訴他造船之事必然失敗，因為他跟離棄神的亞哈謝合夥，跟邪惡的耶洗別合夥，違背了神的旨意，後來果然神伸手破壞了他所造的那艘船。約沙法有沒有因此學到教訓，改過向善呢？沒有，在列王紀下第三章記着，約沙法遇見了第五位先知。 亞哈謝作以色列王兩年從樓上摔下來，後來就死了，由他的弟弟約蘭繼任。那個時候摩押趁着以色列局勢不穩就背叛以色列，約蘭決定發兵去鎮壓摩押。出發前，派人去邀約沙法一起去打摩押。這件事幾乎就是亞哈邀約沙法去打亞蘭的翻版。這一次約沙法又沒有先尋求神的旨意，就同意出兵了。 “於是以色列王和猶大王並以東王都一同去繞行七日的路程。軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。" (王下3:9) 約蘭找約沙法主要的原因就是，亞蘭國那時已經控制了約旦河東的土地，以色列軍隊如果經過約旦河東去攻打摩押，必然受到亞蘭的阻饒。所以聯軍只能從猶大繞行死海下方，經過以東的曠野去攻打摩押，這是一個非常不智的決定。而且猶大南部多半是乾旱沙漠，後來聯軍走了七天，士兵疲憊又沒有飲水，這個仗怎麼打呢？ “以色列王說：哀哉，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。約沙法說：這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以托他求問耶和華。以色列王的一個臣子回答說：這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。約沙法說：他必有耶和華的話，於是以色列王和約沙法並以東王都下去見他。” (王下3:10-12) 約蘭一看情況不好，就發出抱怨，打摩押是他自己的決定，卻把責任推給神，認為是神讓他們來，要他們死在摩押。約沙法這時候才又想到要尋求神，剛好先知以利沙這時候就在以東曠野附近。約沙法就和約蘭以及以東王一起去見以利沙，以利沙說以色列既然不信耶和華，為什麼不去找亞哈的先知和耶洗別的先知詢問。神本來根本不管以色列打仗的事，但約沙法在急難中尋求神，所以神還是憐憫他們，幫助他們。因為神的應許沒有改變：尋求神就必尋見。 列王紀下那裡記載以利沙被神的靈感動，就向三個王說預言，神會把摩押人交在他們的手中。但是到了攻城的最後關頭，以色列人遭遇耶和華的大怒。意思是說，神雖然把摩押交在他們手中，但是神對以色列和猶大的憤怒並沒有止息，神並沒有說不懲罰他們，所以當神的怒氣臨到他們，他們只好趕緊撤兵各自返回。 約沙法遇到五位先知說預言，這五位的名字都有特別屬靈的意義。裡面有四位都是因為約沙法與離棄神的亞哈家來往有關，只有中間的雅哈悉是跟約沙法帶領百姓向神呼求禱告有關。亞哈拜巴力偶像，約沙法跟他結親成為兒女親家，被他影響，神借着先知米該雅和耶戶讓他認清楚誰才是真神。要他遠離亞哈，遠離偶像。亞哈的兩個兒子亞哈謝和約蘭都只尋求人不尋求神，約沙法不聽神警戒，繼續跟他們來往，走敗壞的道路。神就借着先知以利以謝和以利沙告訴他，只有耶和華神才是真正的幫助，是完全的救贖。 前後那四位先知出現都是約沙法光景不好的時候，他們四位帶來的預言和結果都是神的勸告警誡，是外在的。約沙法光景最好的時候，就是當他定意尋求神，神借着第三位先知雅哈悉向他宣告神的權柄，神的大能，神的應許，神的幫助，神的拯救，讓約沙法親眼看見神所看見的，讓他明白神的旨意，這是內心的。這也是神對約沙法的心意，期盼他改變，成為一個看神所看，聽神所說，做神所願的人。 感謝主，今天我們不再需要五位先知來改變我們，因為耶穌基督給我們帶來了永恆的救恩。我們原本都是罪人，但聖經把眾人都圈在罪里，使所應許的福，因信耶穌基督歸給那信的人。你我已經信耶穌基督，就要更多認識耶穌，曉得祂復活的大能，不再游移不定。盼望我們都能夠成為雅哈悉，看見神所看見的，專心仰望尋求神。不怠惰鬆懈，而是效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。 “親愛的弟兄啊！你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。並且要以我主長久忍耐為得救的恩由，你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。”(彼後3:14,15,18) (完) 何春勛 來自台灣，芝加哥北郊葛霓華人教會牧師，生命季刊特約撰稿人。
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