 主日祈祷文 火的试炼临到时 你是我们的藏身处 文/生命季刊编辑 《生命季刊》第87期 慈爱的父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿你吸引我们的目光仰望你的宝座，吸引我们的心默想你的荣美，叫我们的口，在任何时候，都能涌出活泼与甘甜的赞美之言…… 谢谢你叫我们存活在你的恩典与怜悯里，使我们的信仰得着你至圣真道的喂养，更得着你美善之灵的扶持与坚固。谢谢你叫我们的灵命与性情，不断被你生命河水滋润与浇灌，我们里面的罪垢，也得着主基督宝血的清理与洁净。 主啊，求你教导我们，照着你当得的赞美赞美你，当得的荣耀荣耀你，当得的感谢感谢你，当得的敬拜敬拜你……独行奇事的神啊，你是应当称颂的，你荣耀的名也当称颂，愿你的荣耀充满全地。阿们！阿们！ 亲爱的主，除你以外，在天上我们有谁呢？除你以外，在地上我们有没有所爱慕的。我们深信，我们的好处不在你以外。你照着你的旨意，为着你儿女的益处，行奇妙的事。 看那，百姓照着自己的意思，常愿意营造舒适安逸的信仰环境，但你熬炼他们，如同熬炼银子，他们经过水火，你却使他们到丰富之地。人的耳朵发痒时，常为“平安了，平安了”的声音所陶醉；你的灵却提醒百姓，“在世上你们有苦难”，并叫他们转头归向那位胜了世界的主。 是的，尼布甲尼撒设立“金像”固然出于他的邪恶，但主啊，没有你的允许，绝没有人敢为你的百姓设立“火窑”。然而，神的意思原是好的，因为你要使用比寻常更热七倍的火窑，告诉人什么是神的能力与同在；告诉人谁是真的，谁是假的。是的，主！在火的试炼临到时，我们坚信你是你百姓的藏身之处，你必保守百姓脱离苦难，用得救的乐歌四面环绕他们。 愿一切的荣耀归于坐宝座的和羔羊，直到永远！我们的祷告是奉主基督的名，阿们！
主日信息 
新人在基督里的新关系 （在基督里的人际关系） 歌罗西书3:18-4:1 讲员 王峙军牧师 点击观看王牧师信息视频(YouTube)👇 https://youtu.be/_1UZhUoP_VU 国内读者观看王牧师信息视频👇 以下为王牧师信息音频：
引言 每一个人都活在人际关系中。我们每天都在扮演不同角色： 有人是丈夫或妻子，有人是父母或儿女，有人是上司或员工。 但问题是：成为基督徒之后，这些关系的性质有没有改变或改善？如果我们的婚姻、家庭、工作关系，与世人完全一样，那么“在基督里成为新人”到底意味着什么？保罗在歌罗西书3章告诉我们：当一个人属于基督，他的人际关系一定会发生改变。 歌罗西书第3章，从我们在基督里成了新人，心中思念的内容发生了变化（天上的事而不是地上的事），属灵地位发生了变化（脱去旧人，穿上新人），将我们联络起来的纽带发生了变化（爱联络全德），居住在我们心中的主权发生了变化（基督的平安和基督的道理），连基督徒的人际关系也发生了变化。在基督徒的人际关系中，最重要的关系，莫过于夫妻关系和亲子关系，而在这些关系中，最能显明我们基督徒生命的真实与美好。保罗要告诉我们的不是一套家庭伦理，而是一件更深的事：当基督成为我们的主，我们所有的人际关系都会被重新塑造。 读经 歌罗西书3:18-4:1—— 18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。24因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。25那行不义的，必受不义的报应。主并不偏待人。1你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。 读这一段经文，可以对照阅读以弗所书5:21-6:4，这是一段讲夫妻、亲子和主仆关系的经文，但请注意，这段经文的所突出的字眼是“主”（the Lord）。基督徒的人际关系，若非是在“在主里”，就和世人的人际关系没什么不同。 大纲 一、在基督里的夫妻关系（18-19） 二、在基督里的亲子关系（20-21） 三、在基督里的主仆关系（22-4:1） 四、如何在基督里活出各种关系的美好？ 一、在基督里的夫妻关系（18-19） 
18你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 “当顺服”：必须有顺服的态度。“顺服”的对象是“（自己的）丈夫”。这里的“顺服”并不是压迫与被压迫的关系，也不是价值上的高低。在基督里，丈夫和妻子在救恩地位上是完全平等的。顺服是神在家庭中所设立的秩序角色，不是价值与地位上的差异。 “相宜”：是合适的，是恰当的。和本分相称的，与某种身份相匹配的。“在主里”，限定了顺服的范围和标准。“在主里面”表明：（1）这是基督徒婚姻中的秩序。（2）这是因顺服主而有的顺服。（3）这是建立在与基督联合基础上的顺服。因此，妻子顺服丈夫，不是因为丈夫永远正确，也不是因为丈夫比妻子更有价值，而是因为神在婚姻中设立了这样的次序（参弗5:22-24）。 顺服是一种十字架性情，是十字架治死旧人后，所带出的新人的性情。妻子“顺服”丈夫，实质上是对主的命令的顺服，借着顺服丈夫，表明顺服主。 和顺服相关的另一个字是“顺从”。这个字强调的是顺服的态度所带出的行动。 那么基督徒妻子在“顺服”与“顺从”这两方面该如何平衡呢？在态度上，作妻子的任何时候都要绝对地顺服自己的丈夫；在行动上，则可以不顺从任何危害我们信仰实质的指令或意图。“如果政府命令神所禁止的事，或禁止神所命令的事，我们作为基督徒明显的责任，就是要抵抗而不服从。”（斯托得）换句话说，在某些特殊环境中，我们基督徒对政府的“顺服”与对政府的“不顺从”，是可以并行不悖的（参Douglas Moo）。同样，如果丈夫做违背神心意的事，妻子要对丈夫说不。 19你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。 “要爱”：主对丈夫的命令，必须爱“（你们的）妻子”。丈夫如何爱，爱到什么程度呢？以弗所书5:25-29说，你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己……26要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子，总要保养顾惜，正像基督待教会一样。 丈夫的爱，不是情绪性的爱，而是十字架式的爱。 基督如何爱教会？是为她舍命。因此丈夫的权柄，不是统治的权柄，而是舍己的权柄。 “不可苦待她们”，这是一个禁令：“苦待”：使变苦，使发苦。不得以任何方式（语言的或行为的），使妻子的心灵受苦待或有苦毒。这里的“苦待”，特别是指心灵伤害。和“不可苦待”相对的做法是“保养顾惜”（以弗所书5:29），特别是“顾惜”，即给予心灵安慰。 人最重要的关系：1.与神的关系；2.夫妻关系。华人夫妻关系中出问题的深层原因： 1.文化因素：特别是在北方家庭，作丈夫的以能够苦待妻子为荣，忽略妻子、苦待妻子被认为自己是大丈夫，有面子，这个是一种违背圣经真理的文化。 2. 社会因素：现在很多年轻人结婚了，没有按照圣经的教导，离开自己的父母（固有家庭），开始自己的生活，没有摆正自己的婚姻的位置：只有丈夫和妻子才是你一生相伴的人，是属灵的伴侣，而所谓的妈宝男、妈宝女，仍然活在自己旧有的生活模式中，也是不合圣经的。 3.属灵原因：人的罪性：自我中心，不愿意舍己，不愿意为对方付出，导致丈夫忽略妻子的需要，不能够对妻子“保养顾惜”；不愿意舍己，导致妻子不愿意顺服，以致造成家庭矛盾。 很多夫妇信主的见证都是因为夫妻关系紧张，到了要离婚的地步，就去教会，听到福音悔改信主，夫妻关系也改善了。但是信主后，这个夫妻关系还是需要不断更新改善，你成了新人，就要有新人的样式，有新人的夫妻关系。 弟兄们，要除去自己里面的那种“大男子主义”的错误思想，不要忽略妻子的需要，要体会她们的软弱，要保护她们。要珍视她们。看她们为宝贵，因为这是神为你所预备的帮助。你要接受她们的帮助，听她们的建议。 姊妹们，要顺服你们的丈夫，这是主的命令。顺服是需要一生操练的功课。听命的人是有福的，要做才德的妇人。 应用：一位在婚姻关系曾经十分紧张的姊妹说，信主前，她和丈夫之间的关系紧张到闹离婚的程度。两人个性都很强，很自我中心。信主后，看到圣经中主对作妻子的命令：“要顺服自己的丈夫”，就被圣灵感动，希望可以照着主的命令去遵行。一开初表达对丈夫的顺服，两个人都不习惯。但后来妻子坚持顺服自己的丈夫，丈夫才知道妻子的生命发生了变化。 二、在基督里的亲子关系（20-21） 
20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。 “听从”：顺从，服从，跟从，愿意把自己置于某人的权柄之下。对“听从”的要求是“凡事”听从。这一点，必须被“在主里”这个表明范围和标准的介词短语所限制。 “父母”，是儿女听从的对象。“因为这是主所喜悦的”，直译：因为这在主里是可喜悦的。“喜悦”：可喜悦的，可接纳的，可悦纳的。 “在主里”，既是范围，又提供了悦纳的标准。换句话说，“听从”父母，不是要讨父母的喜悦，而是要讨主的喜悦，求主的悦纳。 21你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。 上一节是“父母”，这一节是“父亲”。“父亲”是头，是父母的代表。 “惹气”：激发起来，激励（积极意义），如林后2:9；激怒，使发怒，使有苦毒（负面意义），如此处。 惹儿女气的方式可能包括：不公平，永远批评，从不鼓励，用怒气管教。可以说：有些孩子不是不愿意顺服父母，而是长期被激怒，最后灰心。即“失了志气”：灰心丧志。 华人家庭中，惹儿女的气，这样的事情可能是一种普遍现象。儿女无论如何也达不到父母的要求，父母的期盼过高，对儿女不是肯定和鼓励，而是非常负面的批评，有时是论断性的、伤害性的。特别是有时候，做父母的根据自己的心情来“管教”孩子，自己心情不好，遇事不顺，就拿孩子来出气，责骂。这样的行为都是不合圣经的。 每一个基督徒父母亲，都要好好省察，看自己在教育子女的时候，是否有那种伤害性的、负面的、论断性的言辞，若过去有这样的情况，要向孩子道歉，要改正，要按圣经的教导，不要惹儿女的气。 三、在基督里的主仆关系(3:22-4:1) 
22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。 今天我们可以把这段经文应用在工作关系中：员工与雇主、职员与老板。 基督徒工作神学：工作是给主做，主是最终老板，主会赏赐。 “听从”：参第20节的解释。 “肉身的主人”：和天上的主相对，是地上的、肉身的主人。照以弗所书6:9所说，作仆人的和他们肉身的主人，都要知道，他们“同有一位主在天上，祂并不偏待人”。 “眼前事奉”：只是表演性质的事奉，目的是吸引人的注意。 “讨人喜欢的”：用牺牲原则的方式来取悦于人；用表面的事奉博取人的欢心。 以弗所书6:6也出现过这两个字（“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的”）。 “敬畏主”：分词短语，所描述的是正确事奉的能力之源：正如敬畏神使人有智慧一样，敬畏主才会有正确的事奉心态，有事奉的能力。当然，是要存诚实的心敬畏主。 23无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。 这是基督徒人生观。可以说：基督徒的人生，其实只有一个老板，就是主耶稣基督。 “都要从心里做”：与前面“只在眼前事奉，像是讨人喜欢的”正好相反，圣经的命令是“要从心里做”。从心里做，人也许看不见，但是主能看见。 “做”：命令语气动词，意思是你们必须持续的（从心里愿意这样）做，即，你们的事奉必须是由内在性情所带动的事奉。像是给主做的，不是给人做的。这是正常的基督徒事奉原则和事奉心态。 24因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。 作仆人的之所以能够“存心诚实，敬畏主”，“凡事听从你们肉身的主人”，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”，是因为他们“知道”从主那里，必得着基业为赏赐。 “知道”：已经知道。不是单纯地知道某件事实，而是信心之知，知道并相信这件事必定会发生。 “必得着基业为赏赐”：将要（为你们自己）得着基业的报偿。“得着”：取得。“赏赐”：回报，报答，报偿。以“基业”为报偿。这里的“基业”，主要指基督徒所得着的救恩，以及与之相关的属天的产业。 “你们所事奉的乃是主基督”，其中的动词“事奉”，可以是陈述语气，也可以是命令语气。但此处应该当作命令语气理解：既然是从主那里得报偿，你们就要继续事奉主。这个命令，与第25节也有联系。因为事奉的对象是主，就晓得主会照着各人内心的意念和行为，报应各人。 25那行不义的，必受不义的报应。主并不偏待人。 这节经文告诉我们，凡行不义的人都必承担自己行为的后果，因为主的审判是公义而不偏待人的。仆人若不忠心，主人若虐待仆人，都要面对主的审判。神不看人的地位，不看社会阶层，不看权力，在基督里的人际关系（包括前面是夫妻关系、亲子关系、主仆关系），都在神公义的审判之下。 4:1 你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。 这一节是接着前面的人际关系话题，讨论主人当如何对待仆人。“你们作主人的，要公公平平的待仆人”是一个命令句。“待”：主人要合宜的、公平地对待仆人，因为“知道你们也有一位主在天上”。主人与仆人在基督里是平等的。若主人不合宜地、不公平的“待仆人”，他就成了24节所说的“那行不义的人”，会因此受到“报应”。 应用：基督徒应该有最起码的基督徒工作伦理观。就是一个基督徒老板，要善待自己的员工；一个基督徒员工，要忠心工作，要对自己的职守负责任。所以基督徒老板要特别儆醒，不要苦待自己的员工，要有爱心，要活出基督徒的见证来。 还有的基督徒在教会中，常常地提出代祷事项：工作又没有了，祷告神给他新的工作。其实这个基督徒有一个问题：就是缺乏最起码的持守基督徒工作伦理的态度。总是不好好工作，上班时间看网页，甚至打游戏、看连续剧，这样的工作态度，不仅使自己丢了工作，也羞辱了“基督徒”这个名称。相比之下，海外的弟兄姊妹在工作中的见证好很多，而生活在国内那种集体制大锅饭文化背景中的人，就需要有更多的改进。 正确的态度是：无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。 你们作主人的，要公公平平的待仆人。 圣经道理清晰明了，人人都应该看得懂，关键是要施行在自己的工作中。 四、如何在基督里活出各种关系的美好？ 若要活出美好，首先要知道自己新人的地位。其次是要知道在基督的主权下活出新人是什么性情。要学习操练“顺服”与“舍己之爱”。 保罗在歌罗西书3:18-4:1中说明，当一个人在基督里成为新人，他的人际关系必然被更新。无论是夫妻、亲子，还是主仆关系，其核心不再是人的权利，而是“主基督”的主权。 妻子的顺服、丈夫的爱、儿女的听从、父亲的温柔、仆人的忠心、主人的公平，都是在“主里”重新被定义。 基督徒的一切关系，都不是为了讨人的喜悦，而是为了讨主的喜悦。因为基督是我们真正的主，我们所做的一切都是向主而做，并且将从主那里得着赏赐。 因此，这段经文不仅是一段家庭伦理的教导，更是一幅在基督主权之下更新的人际关系图景。当基督成为我们的主，我们一切的人际关系都会被更新。换句话说，真正的基督徒关系，是在“主基督”的主权之下活出来的关系。 思考与应用： 1.你愿意在主里重新省察你与配偶之间的关系吗？ 2.你愿意纠正自己在教养子女中所犯的错误吗？ 3.你愿意在工作岗位中成为主的见证吗？ 王峙军 牧师，生命季刊主编，生命团契总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
王峙军牧师歌罗西书释经讲道信息： 1.作有爱有信有望的基督门徒(歌罗西书1:1-6) 2. 行事为人要对得起主(西1:9-11) 3. 与众圣徒在光明中同得基业（西1:12-14） 4. 基督和万有（西1:15-17） 5. 基督和教会（西1:18-20） 6. 要在所信的道上恒心（西1:21-23） 7.在真道上恒心(罗1:23) 8.在患难中喜乐(西1:24) 9..为福音尽心竭力的保罗(西1:24-29) 10.在传道上尽力(西1:25-29) 11.神的奥秘就是基督(西2:1-5) 12.在基督里生根建造(西2:6-10) 13.仗着十字架夸胜(西2:11-15) 14.守住我们的奖赏(西2:16-23) 15.你们要思念上面的事(西3:1-4) 16.治死地上的肢体(西3:5-8) 17.爱心联络全德(西3:12-14) 18.把基督的道理存在心里(西3:15-17)
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