《道德經》是全世界和平有序憲政民主的共同基石 王衛星 在近一百年的時間裡，中華民族經歷了能夠經歷到的所有恥辱和輝煌，使近百年的復興歷程成為以往2500年歷史的縮影（注意：封建社會選擇的文化是“廢黜百家，獨尊儒術”）。中華民族的精英們憂國憂民，幾乎篩選了全世界所有的“先進”文化，經歷了與封建帝王相類似的所有成功和失敗，也嘗試了人類所有的憧憬和希望，西方思想極左和極右的思潮輪番坐莊，傳統式的暴政和懷柔統治你方唱罷我登場，政權更迭頻繁，死人無數，但因為沒有道家文化暨中國自然文化砧木的承接，和缺乏自身善良文化營養的滋潤，所有的與內外“先進”思想文化的嫁接都帶有封建“王道”。“成者為王，敗者為寇”的狹隘劣根性，成為不斷的“折騰”，也成為歷史的新笑柄和新無奈。 
事實證明：沒有對自身文化作正本清源清理的所有新文化運動，不是“全盤西化”就是“復辟倒退”，要不就是兩者的大雜燴，政治治理“寬嚴皆誤”，根本無法實現和發揮出一個強大民族應有的軟實力作用。以至於前英國首相撒切爾夫人能夠在20世紀末葉，面對中國高速的經濟發展時曾經預言說：“中國不會成為世界超級大國，因為中國沒有那種用來推動自己的力量，從而削弱我們西方國家的具有國際傳染病的學術。中國今天出口的是電視機，而不是思想理念。”這種評價，我們至今何曾讓其有過改變？！ 面對近百年的整個民主革命時期文化建設不成功的教訓，在四十年的中國改革開放發展時期，中國領導人堅持“中國特色社會主義”的原則，堅持在自己文化傳統中吸取先進思想文化的養分，是非常明智的舉動。但由於對自身文化沒有作出系統的清理，至今“堅持中國特色”也只是停留在表面的政治口號，缺乏系統真實的文化內容。從實際的效果分析，堅持“中國特色社會主義”，只能起到在政治上將社會文化和所有意識形態虛位待之，保持意識形態的靈活性，任由“有之以為利”發揮主導作用。這樣做，實際上沒有發揮文化“無之以為用”的作用，卻片面地刺激了人們對“有之以為利”的過度追求，在確實換來了經濟高速發展的同時，導致社會發展的整體失衡。由於只強調“中國特色”，而既沒有對中國文化作出良莠之分，也沒有突出中國傳統文化中的優秀成分，沒有用新的文化和正確的意識形態引導制約社會政治，在經濟發展的同時，無法徹底擺脫封建專制的羈絆，而進行成功的政治改革，建立健全真實穩定的憲政民主制度。一方面強調堅持“中國特色的社會主義”，而另一方面又改頭換面地堅持宣揚封建的儒家文化（“新儒家思想”），對中國優秀自然文化作虛位以待的處理，實際上導致了相當長時間，主流意識形態的虛假和整個社會思想的混亂。 在國際關繫上，儒家文化的迂腐虛偽，加上馬列主義思想理論被置於的極端地位，使得中國始終無法將自己的主流意識形態，與國際上的普適價值對接融合，更無法占據思想文化的制高點。伴隨中國經濟增長，國際上對中國崛起充滿着前景不確定和不看好的擔心和憂慮。 在國內，儒家文化的非自然科學性質和等級理念，持續着封建專制制度的腐朽和落後，不僅不可能蘊育、產生和培養出新的思想文化和新的社會活力。而且，對於外來的腐朽文化也沒有識別和抵抗作用，在利益豐富和物慾橫流的歷史條件下，就必然地導致了自身封建腐朽文化的沉渣泛起，和西方腐朽文化的乘虛而入，進而在全社會泛濫開來，形成“偽幣軀逐良幣”的結果，造成了全社會普遍的人心渙散、唯利是圖、目光短淺、信仰危機、腐敗成風、誠信缺失、道德淪喪、資源的嚴重浪費和環境的巨大破壞，甚至出現改革開放紅利大量流失、危機四伏、政權不穩、怨聲載道、難以為繼的嚴重後果。 總之，近現代的歷史事實已經充分證明：文化是一個民族的靈魂，沒有真實的文化，就沒有一個民族的生存和發展。要從根本上解決中國的政治、經濟、社會等一系列長治久安的事情，文化的問題是無法迴避的，也是絕對繞不過去的。 中國的優秀文化是以道家思想為核心的自然文化，中國真正講真理講得最好的是老子，中國的文化復興應該首先復興“老子”。 《道德經》實際上是對於文字形成以前的，中國已經存在和成熟的、傳統自然文化的一次文字性質的整理和總結。老子成書《道德經》也不過五千言而已，可如何將這五千言包含的所有思想內容找出來，切實還原出一條中國文字前文明的主要線索，和中國文字前自然文化和傳統文明所具有的內容和基本思想結構，實在是件困難的事情，這需要有對破解老子思想關鍵訣竅的特殊把握。 所幸現在這些問題，已經在2014年8月由香港《東方》出版社出版的羅廣英《破解東方神秘主義——<道德經>真注》（責任編輯王衛星）一書的出版，得到了徹底解決。 羅廣英是掌握現代科學知識的工程師，曾兩次赴德國學習的經歷，使他不僅能博採西方的自然科學理論。而且，還能夠將西方的科學理念和方法，結合對中國道家文化和中醫的深入研究，使他的思想得以提煉升華。 羅廣英的研究成果充分證明了：真正優秀的中國傳統文化，在文字產生之前已經形成，並且構建成了一個完整的體系。因此，他是在中國思想文化殿堂，發現、破解、還原了道家文化即中國自然文化源頭性核心理論體系。提出老子《道德經》原來是人類最偉大的自然科學教科書，而中國文字前的文化是深刻輝煌的自然文化，老子不僅是個偉大的思想家，更是偉大的自然科學家的第一人；他創造性地將道家經典代表之首——《道德經》，用古老的太極圖、天圓地方圖（方圓嵌套圖）與數學、物理學、幾何學等現代科學知識，進行自然洽接，圖文並茂、表達清晰，徹底打通了東、西方文化天然屏障，完成了兩者可以直接交流平台構築的第一人；他結合西方幾何學原理破解了東方道家的唯象思維，從根本上徹底解除了西方人思想的長期困惑，使得道家文化重新登上世界現代思想科學文化最高殿堂，站在人類智慧的最高層面上，掃除現代迷茫，吹響了21世紀中國文化復興號角的第一人；他系統完整地闡述了中醫就是能量醫學的理論體系，實現了中醫理論與現代自然科學的無縫對接，邁出了中醫理論與中醫實踐現代化的歷史性一步。因此，在恢復中醫本來面目的時候，實現了對生命統一物理學的一元化詮釋，使中醫理論一躍成為領先於世界上所有現代科技的前沿理論，真正站到了能夠有效溝通東西方文化交流的大格局中，讓中醫和西醫都能獲得一致認同，實現共同繁榮發展。同時，也將使老子《道德經》、道家玄學和中醫，從此結束2500年的偏隅蟄伏和近500年遊魂經歷的第一人；中國自然文化即自然生成邏輯理論體系，帶給人類思想史上一次全方位顛覆性的改變，將結束近百年中醫在理論上一直“萬馬齊喑究可哀”的僵化凝滯局面。對華夏文明歷史的追根溯源，向前延伸了數千年的第一人；對《道德經》最核心的“道”、“德”二字，2500年以來始終無一人能將其說清楚，幾乎成了一道世界性的難題。然而，他不僅用圖形既直觀，又毋庸置疑地把它們的具體位置準確標註出來。而且，還使用文字將其精準地解讀為：“道就是能量、過程、規律”，“德就是謙卑、包容、守約”，顛覆了以往所有人云亦云解說《道德經》歷史的第一人；他圓滿完成了愛因斯坦、錢學森等大科學家終生翹盼的夙願，成功破譯了30年前錢學森提出的，中國人至今未能破解的“中醫理論是前科學，不是現代意義上的科學。中醫還不能用物理學、化學等現代科學體系中的東西來闡明，中醫自成體系，是前科學，不是現代科學體系中的現代科學”，“中醫將決定將來科學的發展”的科學預言。“而大成智慧學卻教我們總攬全域，洞察關係。所以，促使我們突破障礙，從而做大跨度的觸類旁通，完成創新”難題的第一人；他提出中國傳統道家文化的基礎是自然科學（自然生成邏輯），這與西方以幾何學為基礎奠定的主觀是非形式邏輯有着根本區別。中國傳統的基本思維是道家的能量幾何學，即能量第一世界觀和幾何形式結構式唯象思維，區別於西方物質第一性思維的文化，是人類整體性的完整思維體系。因此，他是提出自然生成邏輯可以涵蓋主觀是非形式邏輯，主觀是非形式邏輯則不能涵蓋自然生成邏輯理論體系的第一人；他也是拿到習近平“中醫藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”的第一人。 這“九個第一人”的學術地位，無疑奠定了羅廣英不僅在中國，而且，即便是在世界思想文化史上都具有里程碑的歷史意義。未來國際社會將把諾貝爾和平獎獲得者的目光，投向羅廣英已是一種必然的趨勢。 羅廣英還原的中國自然文化即中國自然生成邏輯有三個特點：不迴避矛盾；有解決問題的方法；能給自己、大眾、社會帶來最大的利益。充分體現了老子“天之道利而不害，聖人之道為而不爭”，這一中國優秀傳統文化的優良特徵。 面對諸多的思想成就，羅廣英體會的不是他個人的成功，而是老子思想的深厚偉大，是中國道家文化即中國自然文化的偉大。 中國自然文化即自然生成邏輯，對人類在解決所有大小問題的時候，不僅不能或缺，甚至是起決定性作用的世界觀、價值觀和方法論。因此，它也是全世界人民都應該有機會分享的一份思想盛宴。 為了使羅廣英歷經十餘載研究的思想成果，儘快讓更多人弄明白書中的道理，一定要認真學習從改變觀念開始，高舉起中國自然文化的大旗，占領人類文化的制高點，形成新的對中國自然文化和中醫的共識，解決目前的思想迷茫。讓《道德經》這部萬經之王，伴隨着人類社會最優秀的文明成果——憲政民主國家治理體系，真正發揮出應有的強大作用，造福全人類。讓由於觀念和利益的不同，導致越來越激烈紛爭的世界，儘量趨於和平有序，以實現人類和平幸福天長地久的共同心願。
|
