《道德經》開創了人類思維的更高境界

——中國自然生成邏輯

  王衛星

邏輯（logic）是一個音譯詞，指的是思維，是一個外來詞語音譯。狹義上，邏輯即指思維的規律和規則。廣義上，邏輯泛指規律，包括思維規律和客觀規律。

老子撰寫的《道德經》，誕生於2500年前的中國古代春秋戰國時期。這一時期是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴，盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上占有重要的地位。知識分子中不同學派的湧現及各家族流派之間爭芳鬥豔的局面。

春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映。至漢武帝時，推行“罷黜百家，尊崇儒術”的政策。於是，以孔子為代表的儒家思想成為統治階級思想正統，統治中國思想、文化兩千餘年。

《道德經》問世後，受到古今中外很多人的關注和喜歡，從皇帝、著名學者、民間文人，為其作書解讀的書籍，有數千到上萬個版本之多。

2014年8月，香港東方出版社出版發行羅廣英的《破解東方神秘主義——<道德經>真注》一書，作者利用圖有不證自明的道理，這是公理，公理無須證明。使用太極圖、天圓地方圖、三角形勾股弦能量幾何圖，結合數學、物理學、化學等現代自然科學闡釋的《道德經》，徹底顛覆了以往所有對《道德經》，僅用文字語言進行主觀性雲遮霧罩的說教歷史。

該書對凡是具有大學理工科教育背景的讀者而言，只要用心閱讀，就會有一種醍醐灌頂、茅塞頓開、刷新認知的感覺，認識任何問題的思想境界和方式方法，瞬間就有極大提升。

羅廣英說：“在《道德經》問世的兩千多年的時間裡，雖然《道德經》流傳甚廣，版本眾多，對老子《道德經》的注釋已是汗牛充棟不可勝數，但絕大多數缺失真實的自然科學背景和自然語言的支持，只是停留在一般人類語言文字層面的理解詮釋，而成為一種特殊的、認真的文字遊戲。眼下眾多對老子思想體系缺乏自然科學背景、缺乏整體關係認識的注釋，不僅無法把握老子為代表的道家自然文化的真諦，甚至還造成了許多對老子和中國文化的迷失和誤解。例如對老子‘絕聖棄智’的理解，幾乎所有的學者都從愚民的消極方面來進行理解和批判，嚴重地歪曲了老子要表達的真實的思想內涵。事實上，經過全面地考證，老子‘絕聖棄智’論述的涵義根本不是要搞愚民政策，而是告誡人們在大自然中客觀存在着自然生成邏輯，而自然生成邏輯是主觀思維的形式邏輯，無法達到的真實境界。人類的‘聖’和‘智’都屬於主觀形式邏輯的認定，屬於主觀思維的範疇，在認識自然本質的思考中是不足取的。老子直接告誡人們，主觀形式邏輯確定的所謂‘神聖’價值，以及主觀形式邏輯推理的自以為聰明和自以為是的結果都是要不得的東西。‘絕聖棄智’就是要堅決‘拒絕和放棄’主觀形式邏輯思維，堅持自然生成邏輯的真實。只有這樣，人們的認識才能回歸自然的真實，人們才能把握住自然的客觀規律。老子要求人們克服主觀臆斷的‘絕聖棄智’的告誡是極為深刻、極為正面的思想理念，但在後人的堅持主觀是非形式邏輯和單純字面淺層理解的註解中，老子卻被戴上了堅持‘愚民政策’的帽子，這顯然是一種本末倒置。”

“《道德經》實際上是對於文字形成以前的，中國已經存在和成熟的、傳統自然文化的一次文字性質的整理和總結。因為是針對文字前的自然文化的總結，文字表述的作用是有限的。所以，按照老子自己的說法‘多言數窮，不如守中’，也就是言多必失。最終，老子成書也不過五千言而已。如何將這五千言所包含的所有思想內容還原出來，如何根據老子《道德經》的文字記錄，切實找到並還原出一條中國文字前文明的主要線索，找到和還原出中國文字前自然文化和傳統文明所具有的內容和基本思想結構，實在是件困難的事情，這需要有對破解老子思想的關鍵訣竅的特殊把握。”

“經過幾年的研究，筆者做到了對老子思想的基本把握：1、對老子思想形成的歷史過程要有所認識。對《道德經》的理解，既是一種對人類基本認識論過程的回歸考察，也是對所有人類經典著作的溫故而知新，對人類基本認識論過程，包括形象思維和象形文字的發展歷史的把握越全面越真實，對所有人類思考接觸得越廣泛越深入，對《道德經》的理解就越透徹。2、對老子思想論述的自然實體的‘道’要有正確的認識，要認識到‘道就是能量’（這種‘什麼是什麼’的形式邏輯思考是一次性的，即美國科學家約•馮•諾意曼在《計算機與人腦》一書中強調的‘每一基本運算只需要一個器官的原理’，概念基本關係一經確定下來就不能變，不能連續或者換位使用，比如‘道就是能量’，‘道又是道路’，‘道又是規律’的同一思維層面的直接運用，在同一思維層面的反覆的形式邏輯思考，就會出現自然真實和思想認識的衝突和悖論），要在‘道就是能量’的認識基礎上，承認自然能量與生俱有的自然生成邏輯，要有‘言天者求之本’的自覺。把握住這兩個要點，我們就能夠回到老子的歷史條件與老子進行一樣的思考，實現一種跨越時空的、身歷其境的、與老子等古代思想家面對面的和諧對話。”

《道德經》開篇“道可道，非常道；名可名，非常名，”這12個字就是老子為後人留下的，需要經常認真琢磨的一道命題。

“無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

“無”在《說文解字》中有兩個意思：1、沒有；2、是“元”，是開始的意思也。是“第一原因”的特指。綜合起來可以作為能量作用和想像力所具形態的代名詞，亦即在客觀上是表示自然能量，在主觀上是表示想像力。

“無”、“有”就是一個太極圖。“天下萬物生之於有，有生於無。”

“玄”的含義：赤黑色顏色較為模糊，由此引申出深奧，玄妙等意思。玄為懸的古字，表示由繩懸掛，又引申出天空，幽遠等意。也可引申為奧妙義。玄，天也，天空也。道教所崇奉的北方之神“前朱雀而後玄武”。指烏龜，二十八宿中北方七宿的合稱。

“主客觀兩個方面的互動就是‘同謂之玄’，‘同謂之玄’是一個重要的概念，也是人類認識自然的最基本方法，即‘相同’就是‘玄’。……所以道家學說又被稱為‘玄學’”。

“玄之又玄”，就是指有用的和無用的信息多了又多，關鍵在於自己的選擇。“眾妙之門”就是說所有人都會從這個門通過，去找自己需要的東西。

勾可以用：陽、天、天空、道、男性、父親、能量、虛極、緯度、空間、對方、客觀世界等來表示；

股可以用：陰、地、大地、德、女性、母親、承載、物質、時間、自己、客觀世界等來表示；

弦可以用：溫度、熱情、信息、方式、方法、過程、沖氣以為和、玄之又玄，眾妙之門、創新、改變、主觀世界等來表示。

宇宙世界（包括人類社會），看似紛繁複雜、氣象萬千，其實都是在一個三維空間的活動而已。

《史記》說：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，古今中外的人都概莫能外。只要牢牢守住規矩和道德的底線，任何人都可以千方百計為自己的理想而奮鬥。

《道德經》體道第一的內容，就是老子精心創作的一個思維性結構和結構性思維的，有形和無形的中國自然生成邏輯（簡稱生成邏輯）的框架結構。

老子開創的生成邏輯，可以涵蓋流行數千年的形式邏輯，而形式邏輯則罩不住生成邏輯。

最好的證明，就是中醫和西醫兩個醫療體系的表現。中醫是在“道”的基礎上，體現了“綠色、環保、可持續、低成本”的一種自然科學。“中醫理論是前科學，不是現代意義上的科學。中醫還不能用物理學、化學等現代科學體系中的東西來證明，中醫自成體系，是前科學，不是現代科學體系中的現代科學”，“中醫將決定將來科學的發展”（錢學森）。西醫沒有任何文化性的支持，只是在技術基礎上的“化學性、副作用、難以持續、高成本”的特性。因此，決定了它的命運將難以“行穩致遠”。

世界上所有大學都缺少自然生成邏輯這門基礎性功課，全球各國都需要中國的中醫去發揮作用。