27第六章K：敬附諸聖誕辰日期

第七節 敬附諸聖誕辰日期。天臘之辰 彌勒菩薩聖誕 正月初一日 是日宜立敬信佛教願五殿閻羅天子神誕。 正月初八日 凡逢冥君誕辰，宜立懺悔願玉皇天帝神誕。 正月初九日 宜立『忠心報主』願一殿秦廣王神誕。 二月初一日土地正神誕辰。二月初二日 宜立[永不敢誹謗三寶]願 三殿宋帝王神誕。二月初八日四殿五官王神誕。二月十八日觀音菩薩降生聖誕。二月十九日 宜立[勸善戒殺, 買放生靈]大願二殿楚江王神誕。 三月初一日六殿卞城王神誕。 三月初八日宜立『永不敢誹謗三寶』願宜立『勸善戒殺，買放生靈乙大願七殿泰山王神誕。 二月二十七日八殿都市王神誕 四月初一日釋迦牟尼佛降生之辰。 四月初八日 宜立『眾善奉行 諸惡莫作]願九殿平等王神誕 四月十五日 不宜斬草伐木十殿轉輪王神誕。 四月十七日諸惡莫作』願天下都城隍神誕。 五月十一日 宜立『勸人勿至神廟發咒』願觀音菩薩成道之辰。六月十九日 宜立『勸人誦咒念佛』願幽冥教主地藏王菩薩聖誕。 七月三十日 宜立資助超脫十方一切孤魂願   灶君神誕。 八月初三日 宜立不近灶宰殺、哭笑打罵、蒸煮鰲鱔等物願鄧都大帝神誕。九月初九日 宜立『宣揚 大帝曉諭世人』願孟婆尊神誕辰 九月十三日 宜立『勸人吃素念佛』願釋迦如來成佛之辰。十二月初八日 宜立氣布施，救濟急難』願。

二、以前有人問程子：「佛家說有生死輪迴，是真的嗎」。程子答：[這件事要說是有或是無，都很困難。孔子曾經說過：『未知生，焉知死』聖人一句話, 已說盡了這層意思。這種事要親自經驗才知道。」觀察程子的看法，無法直接斷定沒有輪迴：孔老聖人有「焉知死」的話；那麼可以明白：死後並非完全消滅無物，已是十分。周濂溪，諱敦頤，字茂叔，春陵人也。初叩黃龍南禪師教外別傳之旨，南諭濂曰：「只消向爾自家屋裡打點。孔子謂：氣朝聞道，夕死可矣。』畢竟以為何道，夕死可耶4顏子不改其樂，所樂者何事5但於此參究。久久，自竟有個契合處。宋朝大學問家周濂溪，名叫敦頤，字茂叔，是春陵人。明明上帝 無極老申之天命真道，朝聞夕死，可也。*執中貫一，誠心抱守。顏聖得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。年輕時曾去請教黃龍南禪師，有關禪宗教外別傳的意旨。南禪師開示他說：「只須向你自家屋裡打點，迴光返照即可。孔子曾說：『朝聞道，夕死可矣!』到底是何種真道，而朝聞夕死，可也顏回不改其樂，顏回他所樂的，是什麼 。只要從這點去參究，久久之後，自然就會得到領悟，契合之。張子論心說：孔子謂：[君子上達，小人下達。』是天堂、地獄鐵案。蓋君子循天理，日進高明，即善人之登天堂；小人徇人慾，日就污下，即惡人之墮地獄。古來聖狂之別，卻在一心。其心正大光明，則陽和之氣，自召吉神；其心污濁暗昧，則陰慘之氣，必遭惡鬼。

三、張載論心時說：「孔子曾說：『君子上達，小人下達；。』這句話是天堂與地獄的鐵定證據。君於行事依循天理，每天進向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。小人、惡人行事依循五欲，每天趨向卑污的目標，就如同惡人之墮落地獄。自古以來聖人與邪狂之人的分別，就在於一念的不同。

心地正大光明，那麼此陽和的氣，自然召感天堂吉祥的神佛。心地污濁暗昧，那麼此陰慘的氣，必然令他遭遇地獄的惡司馬溫公曰：「上有天堂，君子死後居之：下有地獄，小人死後居之。斯言雖簡,扼要可轄一切.]

四、司馬溫公（即司馬光）曾說：「上有天堂，君子死後居之：下有地獄，小人死後居之。這話雖簡要，可以統領一切事理。」《南史》：梁武帝，夢眇目僧，執手爐入宮內，覺而報後宮生子。幼即病目，醫療不效，竟眇一目，是為為元帝。則轉輪之說非謬。

五、南史中記載梁武帝曾夢見一位單眼的和尚，拿著手爐進入宮內，醒過來後，後宮報告生了一位太子，即蕭繹。此太子幼年即一目生病，醫療無效，竟至一目失明，就是後來的梁孝元皇帝。由此可證明輪迴轉世的說法非假。《隋史》：開皇中，太常寺丞趙文昌，死而復活，云：「人幽冥，見周武帝鉗鎖一房，喚文昌云：『卿既還家，為吾向隋皇帝說。吾諸事俱已辯白了，惟滅佛法三非，未能得免。為吾營功德，俾離地獄。』 ，及出，又見糞坑中有人，頭髮上露，問是何人答云：『秦將白起。』」

六、隋史記載：隋文帝開皇年問，太常寺丞趙陡昌死而復活。他說：「我曾進入陰問，見到曾經滅佛的周武帝（按：曾令僧尼三百餘萬人還俗，誅殺高僧數十人，毀佛寺塔無數，一時北方佛教，聲跡滅絕，為佛教史上第二次法難。第一次是北魏太武帝之法難。）被鉗鎖在一個牢房內。看我經過，從牢內叫喚我：『你回到陽間後，請代我向隋文帝報告：我所做的罪事大都已經辯白了，只有消滅佛法一罪，未能免除. 請求為我營造善事功德，救我出離地獄。這裏太苦了。』等走出牢房，叉看見糞坑中泡著一個人，只有頭髮露在外面。我問他是何人，他回答：『我是秦國的將領白起。』*按： 史記. 白起列傳記載： [白起, 戰國時陝西湄郡人.曾經事奉秦昭王.昭王十四年白起以秦左更將軍的身份, 攻韓魏於伊關,斬首二十四萬人。昭王三十四年叉攻打魏國的華陽，斬首十三萬人，並且將趙國將領匱隁的部下，淹死二萬人在黃河中。昭王四十二一年「攻打韓國的涇城，斬首五萬人。尤其在長平一役，坑殺了趙軍降卒四十萬人...（摘要）十分恐怖驚人。《洞冥寶記》亦曾提到白起，《洞冥寶記》是民國十年左右的地獄遊記，可證白起自戰國墮地獄，至少到該時尚未出離，已經二千多年矣，陰律懲罰之重，由此可見一斑。《宋史》：王荊公子，名雱，所為不善。凡荊公悖理傷道之事，多出於雱。雱死後，荊公彷佛見雱荷鐵枷，立於門側。由是舍宅建寺，為雱追冥福，脫其苦難。載《名臣百行錄》

七、宋史中記載：王荊公（安石）的兒子名王雱房，所作作為皆是不善之事。凡是王安石所作的悖理傷德之事，大都出自王雱的主意。王雱死後，王荊公仿佛見到王雱戴著鐵枷，立在門側。因此，而後王安石時常布施金錢蓋寺院，目的是為王雱追薦冥福、積功德，希望脫除他在陰間的苦離。這事記載於《名臣言行錄》范祖禹將生，其母夢一偉丈夫立於側曰：「我漢將軍鄧禹也。」覺而生兒，遂名祖禹。以鄧禹內行甚備，遂字之日醇夫。載《名匡百行錄》。

八、范祖禹將生時，他的母親夢見一位魁梧高大的男人立於旁邊說：「我是漢將軍鄧禹。」醒後即生一男兒，於是取名為祖禹。因為歷史上記載鄧禹內在的德行十分周備，因此為他取字，名醇夫。這事也記載於《名臣言行錄》《事文類聚》等書，載羊祜識環，鮑覬記井。向靖，則女亡而再育，佩帶猶知。文澹，則幻質以還生，香囊尚認。此皆儒家之說，可證因果之言。

九、事文類聚等書記載：羊佑認識前生戴過的玉環。鮑靚記得前生住過的市井。向靖的女兒去世，再生一女兒，還記得前生使用的佩帶裝飾。文澹則藉軀還魂，尚且認得用過的香囊。這些都是儒家的說法，可以證明因果報應、輪迴的真實性。大,小地獄總共有一百三十八地獄。此外，又有銅柱、火焚、分別施加刑罰的地方。