百越民族自古就有土地神的崇拜。《孝經》：「社者，土地之王。土地廣博不可遍敬，故封土以為社而祀之，以報功也。」[《春秋公羊解詁》云：「社神者，土地之主也」；《通俗篇》則載：「今凡社神，俱呼土地。」《左傳．昭公二十九年》云：「社稷之神為上公。」杜預解曰：「用幣於社，謂請教於上公。」《後漢書．方術傳》亦有社公之名。後世遂稱之為土地公。《春秋左氏傳》載，炎帝十一世孫句龍，因為平定九州有功，官居后土之職，並封為上公，他死後祀之為「社」，而成為土地公。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；《說文解字》曰：「社，地主也。」顧名思義，社就是土地的主人，社稷就是對大地的祭祀，又有后土之說；《禮記》：「后土，社神也」；史記·封禪書：「湯以伐夏，祭告后土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神；禮記祭法：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。祭拜土地神的日子稱為社日。

        大同世界封確立壹萬平方公里為大同家園的人為土地公，要求當地居民為他建立廟宇拜祭，公祭日為當地家園確認日。土地廟以黃帝為主神，左邊是爭取土地自治的人，右邊是規則本地家園養老公園、保育公園的人，其他還可供奉丈量土地，規劃道路、森林、河流、大樓設計師等人物。

        土地廟為地方自治領土的社稷，供奉的是當地土生土長的賢能，不管做出過任何貢獻，必須是在當地出生或者在當地居住超過五十年的賢能，對防止土地爭議，避免土地被聯合國或任何外地政府侵佔，成為各式遺址或森林、自然環境公園等，阻礙當地家園發展，有過傑出貢獻的人都會供奉在土地廟。