“圣经”是世界印刷量最大的出版物。自从公元３２５年第 一次在尼西亚的会议以后，直到主后３８１年君士坦丁堡会议确定了基督教的教义，成为基督教信仰的基石。当时，在罗马帝国凡是对此教义提出异议者格杀勿论。 时至今日这一教义不仅仍是对“圣经”解释不可动摇的绝对真理。同时也是当今基督教，天主教，。。。等等宗教信仰不容置疑的底线。

没想到千年以后，在一次会议上出人意料听到一位和我们一样普普通 通的白胡须老人学习“圣经”的心得交流。他指出：“圣经”是属于全人类的经典，绝对不是宗教专有，在我们当中没有解释“圣经”的权威。并即兴用大家都听得 懂的普通话和民间用语解答了现场提出的长期得不到解答的问题，其中包括：经文明示的“神”是上帝耶和华，不是耶稣；“道”是神的灵（神灵，圣灵），不是耶 稣；“主”是上帝耶和华。并提出了一些过去从未听到过的观点，现已广为流传。是不是千年不遇的奇闻怪事。机遇难得，千万不可错过，是或非自明。如果，觉得解答的内容有理有据，令人信服的话，请转发给亲朋好友分享。如果，认为是有 问题的话，请公开出示经文。事关是否以“圣经”为根基和荣耀上帝的大是大非，对任何人尤其是各个宗教的信徒绝对不可置之不理，等闲视之。以下内容为转载：

提 问61：以前打开“圣 经”首先看到头一日干什么，第二日干什么觉得是童话。听你曾经讲创世纪中头一日，第二日，……等等是顺序，而不是计时。再看创世纪觉得是有道理。但是，也 有人让我问，你有无经文根据？（笑声）

答： 是没有直接依据。（笑声）但是，有一条经文，“主看一日如千年，千年如一日。”（“圣经”彼得后书3：8）。另外，我们对于过去发生不确定时间的事情，不是也常说，有一天（日），还有一天吗。所以，可以理解日不是计时，不是一日24小时。是表示次序。（鼓掌）另外，我们有的地方也有用今、明、后表示次序的。我在接触“圣经”时和你有同感，所以有很长一段时 间我没有再看“圣经”。如果，按照次序，认真的看下去，你就会觉得內容很容易看懂，很有道理。要领会实质，千万不要鑽牛角尖。例如应当考虑：“神说”是否 意为圣灵；在水面上，是否有遍及各处之意；有的经文提到“我们”是否是天国中（所在地）。在日常口语中，有时我（俺）与我（俺）们也没有严格区分；由于近千年，甚至更早，当时还没有文法、词语等规范，与当今区别很大，尤其是口语。同时，又出自各种不 同的人和不同地方的语言习惯。当我们遇到文法或词语问题时，最好在全部“圣经”中理解词义，千万不可要求千年以前的语言符合现代的文法规律，另外，绝对不 可妄称和妄加评论、分析上 帝耶和华的名（见“圣经”出埃及记20：7）。

提 问62：你认为创世纪是 否很重要？

答： 太重要了，创世纪让我知道，神的灵与神同在，“道”就是神灵；解决了人的来源，上帝创造；记住了“独一神”。我反对人的来源有两论的提法。因为，这一方面 将达尔文先生的设想人为拔高至“理论”，另一方面将真理人为降低到世人中的理论。上帝创造宇宙和人类是真理。首先，我们要知道人的来源，人与动物不同，人 的祖先是有尊严的人，人与人要相互平等。在此基础上就是如何按照造物主的要求做人。我们学习“圣经”的目地，就是应当按照神的教诲做人。由反神论者统治的 社会出现缺失道德、诚信；吃、喝、嫖、赌、逼、夺、骗、贪腐和潜规则盛行；伪、劣、毒处处在，对后代的腐蚀一言难尽，动物变不成人，人到像是动物。 这是对违背上帝教诲的惨痛教训和我们都能见到的见证。

提 问63：你从自然科学角 度对生物学家对人类进化研究的看法？

答： 以科学实验为依据对人类与灵长目动物关节的新分类可知，猴与人之间不存在中间过程。没有中间过程何谈进化！人与动物的区别是人有灵，而动物没有。化石，基 因只能研究肉体。谁能讲清楚从外形，化石和基因角度马，骡子和驴之间均有相同之处，是如何进化的？从动物到人，灵从何处来？没有中间过程，不知道灵的来源 这两个关键问题，就根本不存在进化。由猿猴进化到人只是猜想。有人把现在存在的灵长目动物说是另一分支，那么发现的化石为什么不是已消失的物种？这两种说 法的科学依据是什么？（人是从外星来的。）没有离开宇宙。 （“爆炸”出来的。）人体承受不了那么大的压强或溫度，人会出现在阴间。（体外受精。）在体外也是两性结合，精子和卵子从何而来？关于人类来源唯一令人类信服的就是上帝创造人类。如盲 目鼓吹人是动物，则人会比无灵动物还动物！

提 问64： 还是回到您是如何学“圣经”吧。

答： 首先要把自己定位好，是被造物，这一点要坚定不移。相信造物主是相信真理，不是迷信，更不是宗教。在此基础上当然就会服从造物主给人制定的做人规范。这本 来是天经地义的事。新约完全尊照旧约，仅仅是对旧约中的某些具体问题进行了细化。新约与旧约在服从上帝制定的诫命方面也完全一致。见“圣经”新约路加福音16：17；马可福音12：28－31；马太福音5：18，22：34－40；约翰一书2：3，4；彼得 前书4：17；等等。“圣经”新约中没有一 条经文否定旧约。在新约中耶稣基督对旧约的诠释并非出自肉体，而是出自神灵。我认为我们大家认识独一神，神灵，定好位和遵循规范非常重要。我们每个人在承 认独一神，神灵和被造物的三个基础上，要服从“圣经”教诲和神灵指引，要做到这“三基二要”才能分清善、惡，逐步过真正的圣洁生活。学习“圣经”要认真领会经文，人的认识和理解都应以经文 为准。不要轻信人的解释，在世人中没有解释“圣经”权威。要警惕口头上以“圣经”为根基，而实际在进行反“圣经”宣传。凡是真正以“圣经”为宗教信仰基础 的都不会支持分裂和封闭，都会为爱神、爱 人新世界的实现团结一致。

提 问65： 有人非常看重“罪”，你怎么看？

答： 应当认识、重视“罪”。但是，更应当如何从內心遵循律法，减少“罪”的发生，缩短差距。对于律法，“圣经”新约与旧约完全一致。“我实在告诉你们，就是到 天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（“圣经”马太福音5：18）。切记：“审判要从，神的家起首。”（“圣经”彼 得前书4:17）。“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进 去。”（“圣经”马太福音7:21）。我们不能只着眼于个人的“罪”，只为个人、家庭和小圈子着想，更应当为后代着想，要放眼未來。我们有责任告 诉年轻人，上帝给了我们生命和智慧，我们要珍惜人类的尊严，凡事都要自己认真思考，做出符合神意的正确选择。我们应当切记，要以耶稣基督教导的：“遵行我 天父旨意”做为座右铭。并以实际行动为爱神、爱人的新世界早日到来做奉献。

提 问66： 有人说耶稣是凡人，是先知，天使；耶稣是神的兒子，一定是神。您如何看？

答：耶稣是神（圣）灵的体现，也就是神灵在肉“身”中。所以，具有 神的属性、神的作为、神的尊荣。使我们感受到“　神与我们同在。”（“圣经”马 太福音1：23）和神的大能。人性一般用于世人。先知也是对世人的称呼。前面我们解释了，耶稣 并非世人，是唯一的一位神灵在肉“身”中，是属“灵”生，是神灵的体现。所以，是神与人沟通的桥梁，中保。对耶稣用对世人的表述不对。耶稣绝非第二个亚 当，更不属于被创造的人类。耶稣是上帝的独生子（见“圣经”约翰福音3：16），“子”是指属“灵”生的， 与世人不同。不可按照世人的世俗化理解。我只知道在世人中有龙生龙，凤生凤，领导孩子高人一等之说，关于神的儿子还一定是神，我可不知道。“圣经”中没有 这个提法。“独生子”可不是“独生神”。“圣经”中只有“独一神”是耶和华。经文中明明告诉我们要奉耶稣基督的名向上帝祷告（见“圣经”马太福音26：39）。“奉父子圣灵的名”（“圣经”马太福音28：19），其中父子圣灵连在一起，而且“名”为单数。确有人曲解耶稣 与上帝之间的关系。以世人订的标准去衡量、猜想、说三道四。无视、否 认耶稣肉“身”中的神灵。这种曲解实质上是无视神灵，人凌驾于神之上，贬低耶稣，冒犯造物主是独一神，是人在搞迷信。这是在犯罪！经文写得很清楚“唯独亵 渎圣灵，总不得赦免。”（见“圣经”马太福音12：31）。耶稣基督是神灵的体现，生来具有与上帝，神灵同尊、同荣。 我们通过耶稣基督所施的恩典，认识到这是上帝的恩典，我们应当敬畏。学习“圣经”要警惕万不可相信“权威”们用人制订出检验神的标准去审定、解释、批准谁 是神、造物主，是否应该信奉神（圣）灵，甚至造假神。如果这是人的认识过程完全可以理解，应及时改正。但，如有意冒犯或坚持反神则“必不得平安。”（见 “圣经”以赛亚书57：21）。要谦卑，不 要嬌傲；要“顺从　神，不顺从人”（“圣经”使徒行传5：29）。

提 问67： 我们过去一直相信新约代替旧约，耶稣是神。你说即无视神灵，贬低耶稣，又反对上帝，那为什么我们祷告还起作用？我们认为耶稣是天使长，我们的祷告也起作用 啊。

答： 有人认为耶稣是由人定的神，有人认为耶稣是天使长，有人认为耶稣是人，是先知，还有的人不信教，甚至不知道有“圣经”的普通老百姓。他们祷告确实都起作 用。不知道祷告也会得到上帝的保佑和关爱。就是连相信人是低等动物变猴，变猿，再变成人也会得到保佑。这是因为上帝的仁慈和恩典。是因为人认识真理要有一 个过程。也体现神灵对每个人都在作用，处处都在。也告诉了人类什么是爱，是“爱人如己”。祷告起作用是因为上帝的关爱和挽救，“不愿有一人沉沦，乃愿人人 都悔改”（“圣经”彼得后书3：9）。