寫在前面幾句話：

本人轉發唐崇榮牧師的兩篇信息，很值得讀者思考：第一篇，從人被造的目的看靈魂的價值；第二篇，從人永恆的結局看靈魂的价值(文章在下面)。它們重點揭示了人生最重要的價值是什麼。

"活在當下”這句話，是現代人比較時髦又務實的一句"名言”。"活在當下”不如説"活好當下”更為體面些。前者似乎有些"好死不如賴活”的消極成份，後者至少帶有奋發圖強積極向上的一面。然而，問題是，一個充滿了自私罪性，在思想和理性上已經完全墮落、卻沒有絕對真理引導的人，懂得怎樣"活好當下”嗎？如果人真的懂得如何"活好當下”，世界還會這樣混亂不堪嗎？家庭還會如此爭吵不休嗎？個人還會無所顧忌地踐踏和消費自己的生命嗎？

既然講到"活”，就不能避開它的反義字，就是"死”，兩者都與生命有關。那麼，人的生命構成是什麼呢? 假如不清楚這個問題，"活好當下”就是一句自欺欺人的空話。

人的生命是由肉體和靈魂組合而成。前者可見卻是短暫，後者不見卻是永恆。所以，如果沒有永恆做參照，人就不知道怎樣"活好當下”，而且要知道，"當下”所做的一切都是要在永恆裡向神交賬的。

聖經説：”少年人哪，你在幼年時當快樂，在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的，卻要知道，為這一切的事，神必審問你。”(傳道書11章9節)

”因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”(哥林多後書5章10節)

在前一篇文章，本人分享了"請珍惜你的生命”，內中涉及到幾個”名人”自殺，難道他們生前都沒有"活好當下”嗎？在人看來他們曾經活得很風光、令人羡慕，不是嗎？他們怎麼就隨便結束了自己的生命了呢？

顯而易見，如果人不認識這位造物主，不明白祂造人的目的，人豈會珍惜"當下” ? 如果不曉得人的肉體是因靈魂而存活著的，而靈魂卻已經犯罪墮落，人怎會有能力活好”當下”呢? 

所以，親愛的朋友，你想"活好當下”嗎？希望仔細思考所轉發的這兩篇信息，對你的人生必收益匪淺。

從人永恆的結局看靈魂的价值

—-唐崇榮

靈魂的價值超過全世界。

上帝造人的時候，是以自己的形像和样式造人，人类寶貴的价值是没有其他東西可以代替的。耶稣説，人就賺得全世界，賠上自己的靈魂，有什麼益处呢？（参馬太福音16:26）

今天撒但所做的工作就是貶低靈魂價值的工作，所以撒但說物質比靈魂更有價值；撒但說金錢比你的靈魂更有價值；你的地位比靈魂更有價值；你暫時的享受比永恒的價值更有價值，使今天許多人在價值觀念上顛倒過來，舍本逐末，使他們不能接受上帝的道。

「事有本末，物有始終，知所先後，則近道矣。」要先求上帝的國和上帝的義，這是耶穌基督的教訓。然而現代人單單追求物質上的享受、世界的奢華、罪惡中的宴樂，這人的靈魂怎會得救呢？求神校正我們的腳步，打開我們心中的眼睛，看見靈魂的價值。

一般宗教重善惡

所有宗教告訴我們的是離開罪惡、學習行善，即所有的宗教都是討論善惡之間的問題。所有宗教知道罪惡是人的事實，善是追求的目標，每個宗教在這方面都有它的價值和教訓。但我要問一個問題，哪一個人有資格定什麼是善，什麼是惡？

宗教之規律，即對善惡價值的衡量，每一個宗教是不一樣的，這個宗教認為是善的，那個宗教認為是惡; 這個宗教認為是惡的，那個宗教卻認為是善。因為人的良心已經麻痹了，人的良心已失去了與神之間的關繫，所以宗教所制定出來的規律、規範，道德的標准、原則，道德的衡量已經是相對性的。

宗教雖然有向善的目標，但根本沒有向善的能力，雖然有向善的認識，卻沒有向善的生命。我們若只有目標而沒有能力，那我們只有望洋興歎，只有望著那個目標而灰心消沉; 今天的世界是有目標而沒有能力的世界！

人從古到今都盼望建立一個公平、繁榮、富強的社會，但永遠辦不到。社會學家的權威Dr.Solokin說：「人類從古至今，一直想建立一個理想的國度，理想的社會，但從未實現。」為什麼？因為人的罪根沒有除，人的罪性沒有除，人就不能齊家、治國、平天下。今天世界上愈來愈多爭戰，愈多仇恨，乃是因為聖經上所宣布的罪性沒有除。所以人有目標而沒有能力，人有對善的認識，而沒有善的生命。

我們有知識，而沒有生命，這樣，我們所認識、所知道的事情，並不能化成我們的生活。多少青年人知道這是好的，但他偏偏做不出來; 知道那是壞的，但他偏偏去做。為什麼人在這矛盾之中呢？因為人有目標，而沒有能力；有認識，而沒有生命。有目標而沒有能力的人，他是痛苦、灰心、消沉、自私、自卑的。

今天整個世界在很大的自卑裏面，但人不承認，所以現代人的心理就是要掙紮，要奮鬥，要使自己自強起來。弟兄姊妹，除非你回到神面前，否則你永不會得到那能力來得勝罪惡，來追求善的目標。

在人裏面有個律，就是罪的律，這律在那裏，就破壞生命的價值，減低生命的能力，即罪把人的生命破壞了。除非人回到上帝面前，領受上帝的生命，否則人不能脫離自己，脫離罪惡的生活。

我們不要被宗教性所欺騙，以為知道善惡就是善了。所有的宗教所走的道路是善惡的道理，是伊甸園的老道理，就是上帝所說的那句話：「你不可吃分別善惡樹上的果子。」人不是不可以吃，若亞當先吃生命樹的果子，再吃分別善惡樹的果子，那就對了。我們可以明善明惡，知善識惡，但這個認識要透過上帝的生命，這認識才有標准。

所以，耶穌基督到世界上來，雖然祂也教導我們行善，也講善惡的問題，在這些問題還沒有賜給我們以前，祂先對我們說：「人若不重生，就不能見上帝的國。」

耶穌基督重生死

「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」

這裏讓我們看見靈魂的結局是什麼？不是滅亡，就是永生。這是聖經所給我們一個很清楚的教訓：靈魂的結局只有兩種，不是滅亡，就是永生。所以，所有的宗教都是論善論惡，惟有耶穌基督到世界上來不是專做這個，祂做了超過宗教的工作，是生死之間的工作。我今天也不與你討論善惡，而要和你討論生與死的問題。

許多人犯罪時並不思想結局，等結局到了才懊悔。我在三寶瓏布道時，有一個教會的司庫有很多錢財，連牧師都聽他的話，他是教會的執事，以為知道許多聖經的道理，但他沒有好好遵行上帝的道。等我第三次到三寶瓏時，人對我說：「唐先生，你知道這個人在哪裏嗎？」我說：「他不是在家裏嗎？」「不是，他被判有期徒刑二十七年。」啊？我一聽此消息，就和他太太與兩個姊妹一同到監獄去看他，那時他對我說：「唐先生，我過去憑理性以為認識了聖經，現在我經驗了，才知道聖經每一句話都是真理，聖經說：『貪財是萬惡之根』。」他動用公款，被判二十七年徒刑，現在三十六歲的他，要一直等到六十三歲才能出來; 看著他長子傷心地流著淚，我不禁想到：「如果他當時就思想犯罪的結局，那多麼好啊！」犯罪是很簡單的事情，但是犯罪的結局並不簡單;犯罪很容易，但要除去罪惡並不容易，你一次犯奸淫，你的良心要一生受控告。

「罪」是一件可怕的事情，是一種要不得的禍患。青年人！我沒有什麼送給你，我只有將上帝的道給你，對你說：悔改吧，離開罪惡，何必滅亡呢？何必走世界的道路，何必走黑暗的道路，被撒但所欺騙呢？

人有目標，卻沒有能力; 人有認識，卻沒有生命。

上一章，我們從耶穌被釘十字架看靈魂的價值。當亞當犯罪的那一刻，眼睛打開，並不是得到與上帝有同等智慧的認識，而是認識自己是罪人。但有什麼用，知道自己的罪，卻沒有力量和生命來脫離罪。然而耶穌來了，解決了教育、哲學、科學、政治、宗教所不能解決的問題。祂在十字架上說：「成了。」這是成就了哲學、教育、宗教所不能成的。如果宗教能夠救人的話，上帝的兒子不必到世界上來，耶穌不必離開天上，為世人的緣故，釘死在十字架上。不是宗教，乃是基督; 不是宗教，乃是上帝兒子的救贖; 不是宗教，不是善功，不是行為，乃是耶穌寶血的救恩。

十字架是什麼？十字架就是「死」。耶穌在十字架上死了，並不是為祂的罪而死，乃是為我們的罪而死。人的死是為自己死，基督的死是為別人死; 人的死是為罪而死，基督的死是代罪而死; 人的死是罪惡的結局，耶穌的死是赦罪的原因，這是何等不同的地方。孔子有三千子弟，耶穌只有十二個門徒; 孔子的學生很好，耶穌的門徒有個出賣祂的猶大，有個三次發誓否認耶穌的彼得; 孔子活到七十二歲，穆罕默德活到六十八歲，這些人有足夠的時間宣傳他的教義，我們的主只活了三十三歲，祂工作只有三年，有哪一個人工作只有三年，卻足以影響世界歷史？沒有，除了上帝的兒子耶穌基督。

當耶穌被釘在十字架上時，他應該說「完了」，一切都完了; 耶穌不這麼說，祂說「成了」，成就了。祂沒有說失敗了而說成就了，因為在這死裏毀滅了死亡，在這死裏把那不能死的生命彰顯出來。

提摩太後書第一章第十節說，祂藉著福音，已經把死廢去，將不能壞的生命彰顯出來。耶穌為我們的罪死了，死對我們是一個結局，對祂卻不是結局，而是表現赦罪的原因。

耶穌在釘十字架三天以後，祂複活了，這不是神話，這是真實的。如果上帝不能在人類歷史中，藉著祂的能力，叫祂兒子的生命將複活顯明出來，人沒有盼望，人只有死路一條。一個不相信耶穌從死裏複活的人，不是基督徒。耶穌的墳墓是空的，所以耶穌給我們的生命是實的。然而今天多少人的生命是空的，因為他們教主的墳墓是實的。耶穌的墳墓是空的，所以這從死裏複活的生命，要救每一個屬於祂的人，叫他們充實。基督教不是「悟空」的宗教，不是逃避現實的宗教，不是脫離人生的宗教，而是促進人生，使人過聖潔生活的宗教。

靈魂的結局

靈魂的結局只有兩樣，一是滅亡，一是永生。

滅亡什麼？就是滅亡在永遠的審判中間，與上帝的生命隔絕，這就是滅亡，這是聖經說的。如果沒有永遠的審判，沒有永遠的滅亡，如果死了就死了，我不必好好作人，我可以作傳道，也可以作強盜; 我可以作總統，也可以作飯桶。如果沒有永遠的審判，我為什麼要追求道德的價值，我為什麼要過道德的生活？弟兄姊妹，永生永死不好玩，罪惡的念頭要除掉。

青年人，你說未知生焉知死，這路太渺茫了，不講這個。不講是不講，我還是要講，你不講死的事情，不會因為你不講，你就不會死。我不要死，我不喜歡死，但會不會死？會死。生是一個事實，死也是一個事實。當你生下來那一秒鍾，就決定你有一天要死。當你生下來的那一天，就決定你要流淚，會痛苦，會喜樂，會享受許多人間恩愛，也會享受許多人間痛苦。那一天就決定你是一個人，你有一天要死。

你有永恒的觀念，但你用什麼去控制它呢？你有道德的觀念，你用怎麼樣的良善控制它呢？你有敬拜的觀念，你找到了那敬拜的對象嗎？求主教導、憐憫我們，叫我們不作自己欺騙自己的人。

神要求我們的是「信」，信就得救，不信就滅亡。你說上帝獨裁，請問：喝水不口渴，不喝水就口渴，你說水獨裁嗎？上帝從來沒有把人打下地獄，是人犯罪，人自己把自己打下地獄。你說，我犯幾十年的罪，卻要受永遠的審判，這樣公平嗎？這不公平了。我犯罪幾十年，受刑罰也幾十年就好了。上帝的公平不是人理性所能思想。今天的人說，上帝是愛，不會使人受永遠的審判，所以反對地獄的道理。但聖經告訴你，這是上帝清楚的啟示。

舉例來說，有兩張同樣大、同樣重的紙，按唯物論的說法，這兩張紙的價值是一樣。現在我用同樣方法將兩張紙撕破，其中一張紙是包花生的紙，沒什麼價值，它的價值就是包花生;另一張是中華民國獨立宣言，我撕破這張和那張的時間一樣，但受的審判一樣不一樣？你撕破包花生的紙，誰會把你關監牢，最多花生掉在地上; 但你撕破中華民國獨立宣言時只是一秒鍾的事，是不是將你關監牢一秒鍾就好了？不是，你可能受幾十年徒刑，受無期徒刑，因你得罪了整個中華民族，在這一秒鍾之間，你成為歷史上的罪人，這不好玩。犯罪不在於犯的時間，而在於你是向誰犯、犯罪的性質如何。

犯罪就是對永恒失去當今的責任，將永恒出賣就受永遠的審判，這就是公義。

我教會有一位十八歲的青年人對他媽媽說：「媽！買一輛山葉機車。」爸爸說不可以，媽媽說到他十九歲才買給他。到他高中畢業，他興高采烈地得到那輛車。他忘記那是車，把它當作飛機，兩個月後撞到一輛海軍的大卡車，把整條腿撞爛了。尋遍中醫、西醫，等來等去愈來愈壞，發炎了，最後就在他母親決定的當天，醫生用鋸子將他那條腿鋸掉。

當我去看他時，他苦笑說：「唐先生，你有兩條腿。」

我說：「你也曾有兩條腿。」他說：「是的，曾經，那是過去式，未來沒有。」我說：「你要喜樂，你要靠主喜樂，主會給你力量。」他說：「我那天只是這麼轉一轉，怎麼就把我這條腿轉掉了，哦！我受不住。」上帝給你造一個可以用幾十年的腿，你不過這麼轉一轉就把它轉掉，是你轉掉，不是上帝轉掉，你不能說上帝不公平。

罪不是好玩的，那時只有一分鍾的事，為什麼一生作一個瘸腿的人，要拿拐杖，愛人離開他，朋友譏笑他，為什麼？是不是上帝不愛他？上帝給他兩條腿，是他自己把它轉掉的。當你把那可以受用無窮的恩典丟掉時，你不能怪誰，你只能怪你自己。那條腿可以讓你上高山，走遠路，享用無窮，在人生道路中是不可缺少的，現在你把它轉掉了。

青年人在上帝面前也是如此，他說：「主啊，我的罪豈不是一點點嗎？豈不是暫時的嗎？為什麼要受永遠的審判。」人是一個矛盾的活物，你在暫時的永恒中，你在永恒的暫時中。你有永遠的靈魂，也有暫時的身體，在暫時的身體中，你藉著犯罪，把你永遠的靈魂出賣了。

你走滅亡的道路，魔鬼對你說，把你的自己放大，物質放大，身體放大，靈魂不要緊，靈魂沒有，你不必顧靈魂得救的事情，只要顧現在。青年人，你走這樣的道路嗎？

聖經說：「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」聖經中很少用「忽略」這個字，但這裏提到靈魂結局的問題時，用「忽略」—疏忽、不注意，不是大罪，你不必犯很大的罪才會滅亡，你不必犯奸淫，放火殺人，你只要忽略一個很小的事情，就足夠滅亡了。

有一次一個醫生將一個病人殺死了，後來人家查出來，說：「醫生，你為何殺人？」醫生說：「我沒有殺人啊！」原來他在慌忙中忽略了，將毒藥當成醫藥，把它注射下去。當他把最毒的藥注射下去，他還以為醫治了一個人，這人就這樣死了。不過是忽略，忽略是小事情，但結局不小，許多人一生的成就，就被一時的忽略弄壞了。

青年人！要謹慎你的腳步，「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」這是詩篇第一篇提醒我們的。

有一次我和一群大學生講話，會後有一人找我談話，我看他很傷心、失望、渺茫、流出懊悔的眼淚，我們就到另一處談。他說：「我有很大的罪，主會赦免我嗎？」我說：「我看不出來，我看你是好青年，教會中執事的孩子，曾經研究過聖經。」他說：「人只看我的外表，人看不見我的心。」我說：「我並不逼迫你把你的事告訴我，但你為何要找我？」他說：「我需要你為我禱告，當我年紀很輕的時候，我就犯了一個很壞的習慣，直到現在拔除不掉。」我說：「你做了什麼？」他說：「我每個禮拜去找妓女。」我說：「你做這樣的事情！你做這樣的事是何等可怕的事情，為什麼你犯這罪惡？」他說：「我第一次想知道性的秘密時，我的心何等羨慕明白這秘密，我以為知道了很快樂，我跟朋友去，現在有病在身，懊悔但來不及。主會赦免我嗎？」「你何時做這事？」「十六歲。」

這時我心受很大警惕，現在多少青年人，眼睛看肮髒的事，耳朵聽不好的事，腦子想汙穢的事，一念之差，一失足成千古恨，不但有今生懊悔痛苦，還有永遠滅亡的審判，請問為什麼你忽略？我對他說：「雖然你犯這大罪，但主已為你死，耶穌的寶血洗淨你的心，主要赦免你的罪。」我和他一同禱告。主要赦免他，但他不赦免他自己，他太痛苦。

在那退修會的夜晚，那青年人不見了，帶皮箱走了，我覺得我有責任去找他，因為他懊悔、失望、悲傷，恐怕他自殺。我進入深山去找他，直到深夜仍未找到，我只好將他交托給主。

過了兩天，從另一城市寄來一封信，說：「唐哥哥，謝謝你聽我生命中最痛苦的呼聲，只有你知道我生命的秘密，我現在在另一城市，我要離開熟悉的人，重新作人。」不行，我知道他感情很沖動，但理智不夠，不能一個人在一個地方。

我去找，那一百多萬人口的城市，在兩百多間旅館，一間一間打電話找，終於在問到第二十七間時找到了他。他坐在床上，面黃肌瘦，差不多已面目全非，他太悲觀、太痛苦，我說：「我找到你了。」他說：「你為什麼要找我？」我說：「我愛你，我以耶穌的愛愛你，你要悔改。」他說：「我住旅館到今天，錢全部用完，還欠了幾百元。」我便替他付清，給他一點生活費，請一位傳道幫他買車票，送回他父親那裏，叫他父親照顧他。過一年我再遇到這青年時，他說：「感謝主，主沒有放棄我。」壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅; 祂不灰心也不喪膽，直到在地上設立公義。我們的主沒有離棄你。

生命的抉擇

天下人間只有賜下一位救主，耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」

今天耶穌站在神與人之間對你說：來吧歸向我，我要赦免你的罪，拯救你的靈魂。有什麼辦法使你不接受，和耶穌沒有關繫呢？撒但所用最好的辦法是誤解基督、痛恨基督。多少人痛恨基督，你是痛恨了愛你的救主，為你死、為你釘十字架掛在木頭上，拯救你的耶穌基督。

有一人當他妻子在深夜患病很重時，他打電話給醫生：「醫生啊，你肯不肯來？我的妻子快要死！」醫生說：「我不肯來。」他說：「無論如何你一定要來，多少錢都可以，我太太病得快死了，你一定要來！」他苦苦的求，醫生說：「好，我就來。」

他就在那裏等待，但等待對心裏是苛刻的事情，時間對痛苦的人是慢慢地過去，當他看見他太太快要斷氣時，他心裏焦急如焚，他到路上去看醫生來了沒有，還沒有。

這人是國家公務員，有手槍，他走到路上看見來了一輛車，他就拿出手槍對司機說：「停下來，現在把車給我，你下去。」那人說：「不能，我有重要事要做。」「我要車。」「不能。」他就將那人打死，推在路旁，他就駕著車去找醫生。

到了醫生家才知道醫生已經出去。「哪裏去？」「開車出去醫病。」「開什麼車？」他們出來一看，就是那輛車。哦！他把他的醫生殺了，完了！那惟一能醫他太太的病、最好的醫生被他打死了。

今天世界上的人，對上帝的兒子也是這樣。上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，耶穌到世上來，你恨祂，你殺祂，你把祂釘在十字架上，你中了撒但的詭計。我奉主的名對你說，耶穌為你流血，祂愛你，祂不計較你的罪，對你說：罪人，悔改到我面前。

今天給你兩個選擇：

1.拿槍打死耶穌;

2.跪下來禱告說，主啊，我願意接受你作我的救主。

你肯不肯？

（選自作者《靈魂的價值》）；轉自博文建造幸福家庭