"四福”和"四禍”記載在路加福音第6章，是主耶穌對門徒説的話，其概念完全顛覆了世人的價值觀，不免讓人產生困惑：為什麼人看為"禍”的，主耶穌卻説成"福”? 而人看為"福”的，主耶穌卻説成"禍”呢?

路加福音6章20至26節，主耶穌對門徒説：

”你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了，因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。

”但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。

主耶穌是神，為要把世人從罪中拯救出來，祂在兩千多年前甘願放下天上的榮耀，成為人的樣式來到地上。所以，我們不得不思想祂的話的意義是什麼? 祂認為的"福”和"禍”的定義又是什麼？

一："貧窮”與"富足”

路加福音6章20節和24節：

主耶穌説：”你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。........但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰。”

1.為什麼説"貧窮”人有福?

"貧窮人”一詞有兩層意思：

一是：指物質貧乏的人

”物質貧乏”或生活窮困，是一般人所理解的"貧窮”概念。而在人眼裡，"富足”應該是"福”，"貧窮”才是"禍”。實際生活中，沒有人願意做"窮人”而不想做"富人”的，因為"富人”衣食無憂，可以"任性”：花天酒地、隨心所欲。

通常貧窮人生活困苦，社會地位也比較低下，對世上的東西沒有太多奢望，每天能解決溫飽就足以了。世上可以倚靠或者引以驕傲的東西不多，比較容易接受神的救恩。但財富多的人卻不同，容易依靠財富、覺得金錢萬能，而且會把時間花在賺錢的事上。這就是為什麼通常在貧困地區傳福音的果效，好於在富庶地區的原因。

耶穌在世傳道時，跟隨祂的人大多是一些貧窮、社會地位很低的人。他們心裡單純，渴慕認識神、得到神的恩典。

不幸的是，今天竟然有基督徒認為財富代表的是神的祝福，貧窮是神的咒詛，甚至有些教會用這樣的”成功神學”傳福音、吸引人信耶穌。這並非是説信耶穌的人就應該貧窮不該富有，而是他們錯誤地把人生價值和意義放在了短暫的事物上，而這些東西，無論是錢財、地位、名聲、權力等，人死了統統帶不走、不能存到永遠。

貧窮人因為沒有什麼可以依靠而容易轉向神，這豈不是"福”嗎?

二是：靈裡貧乏的人

實際上，經文裡"貧窮”一詞，並非單指物質貧乏而言，而主要指的是人靈裡的貧窮。這與馬太福音中的八福、其中第一福的意思相同：" 虛心的人有福了！因為天國是他們的。”(馬太福音5章3節)

經文裡的"虛心”，不是指人外在行為上表現的謙卑，而是指人感受到靈裡貧乏和內心空虛的一種狀態。很多時候當人感到心靈深處虛空，世上沒有東西可以滿足自己時，會思考人為什麼活著? 人生的意義是什麼? 如果這時聽到了福音，內心比較柔軟、會容易轉向神。如果一個本該滅亡的罪人，因信耶穌罪得赦免、恢復與神的關係、永遠與神同在，這豈不是最大的”福”嗎？

2.為什麼説"富足”人有禍?

經文中的”富足”人，也不一定指很有錢的人，也指以追求地上財富為滿足、或以已經擁有財富而驕傲的人。這種人因為太專注錢財而感覺不到自己靈魂的空虛，就是人們常說的"自我感覺良好”。當福音臨到時，他們也不容易接受，因此就失去靈魂被拯救、得永生的福分。與神永遠分離就意味著永遠滅亡，這豈不是"禍”嗎？

難道主耶穌"仇富”、衹希望人"貧窮”，不希望人錢財富足嗎？當然不是。説"富人”有禍，有幾個原因：

第一：財富會使人貪心不足

應該有人常聽到這樣一句話，就是當看到一個已經衣食無憂的人還在拼命賺錢、不斷積累財富，有人勸阻他説：”夠吃夠用”就可以了、不要那麼辛苦，可能聽到的回答是："賺錢有什麼不好? 錢還怕多嗎？”

保羅説：”那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前書 6章9至10節)

豈不知，當人滿眼注目的衹是錢財時，愁苦必加增。聖經説：”以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。”  (詩篇16章4節)

這段經文是要告訴世人，如果人把世上的東西看作比神大，比認識神更重要的話，這些東西就成為他的偶像，必給他帶來愁苦和虛空。祇有將神放在人生的首位，才會得到真正的喜樂和滿足，因為神是喜樂和滿足的源頭。主耶穌所說：”凡喝這水的還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”(約翰福音:4:13至14節)

人富足有錢財不是錯，但錯在貪心不足，把賺錢當做人生唯一目標。財富對人來說其實是一個陷阱，會使人的眼目聚焦在不能存到永遠的錢財上、以致不能認識神、靈魂最終與神永遠隔離。

聖經説：”你們要謹慎自守 ，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。” ( 路加福音12章15節)  

”敬虔加上知足的心便是大利了。只要有衣有食，就當知足。”(提摩太前書6章6節) 

工作賺錢是為了生活，無可厚非，因為錢財是為生活所用。但是，人生不是為了賺錢，不可成為金錢的奴隸。當人貪得無厭、拼命賺錢時，人實際是在浪費自己的生命，失去了人本身的價值。

第二：財富使人心靈眼瞎

聖經路加福音12裡中，耶穌講了一個愚昧財主的比喻。祂説：”有一個財主，田產豐盛，自己心裡思想說：’我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？’ 又說：’我要這麼辦，要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧。’ 神卻對他說：’無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？’ 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。”

這位財主被自己的財富遮住了靈眼，看不到靈魂的真正需要。主耶穌在馬太福音16章26節説：：”人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？”

因此，主耶穌囑咐門徒説：”不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗，你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？”(馬太福音6章19至23節)

又説：”不要憂慮吃什麼、喝什麼、穿什麼。"要先求祂的國和祂的義 ，這些東西都要加給你們了。" 

主耶穌這些話，是要提醒人，不要因為專注地上短暫的東西，而忽略天上永恆的事。

在路加福音16章19至26中有一段經文，講到財主和乞丐的故事。前者是一個生前不信神的富人，後者是一個活著的時候極其貧窮、但卻認識神的乞丐。經文特別提到他們死後的結局大不不同。

主耶穌説：”有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放亞伯拉罕的懷裡，財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。就喊著說：’我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火燄裡，極其痛苦。’ 亞伯拉罕說：’兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。’....”

從經文中可以看到，貧窮人因為對世上沒有什麼物質可依靠卻容易轉向神。而富人由於不認識神卻迷失在短暫的物質滿足中，以致錢財擋住了追求永恆的靈眼。

第三，富足使人驕傲自大

富足人往往"驕傲”、自我感覺良好，不易看到自己靈裡的貧窮。這種虛假的盼望，使人不容易看重屬靈的事。

聖經傳道書說：”貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足，這也是虛空。”(傳道書:5章10節) 世上很多人因對錢財的貪婪而受賄犯罪，也因富有而放縱情慾墮落。

在聖經最後一卷書啟示錄 3章裡，神甚至也特別警告老底嘉教會，説：”你說：’我是富足，已經發了財，一樣都不缺’，卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。” 他們雖然在物質上富足，但卻因錢財蒙蔽了屬靈眼睛，以致於忽略遵行神的話。

在路加福音18裡記載了一個有地位的富人，説：”有一個官問耶穌說：’良善的夫子，我該作甚麼事，纔可以承受永生?’” 主耶穌就問他神的誡命是否有遵守。他説自己都遵守了。然而耶穌對他説：”你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。”

那個人如何反應的呢？聖經説：”他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。” 所以，主耶穌就對他説：”有錢財的人進神的國，是何等的難哪。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢？”

一般來說，富人比較狂傲自大、看不起窮人、待人偏心。原因就是人習慣以金錢財富來衡量人的價值。雅各書2章開篇對這類信徒進行指責，説：”若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去，你們就看重那穿華美衣服的人，說：’請坐在這好位上’；又對那窮人說：’你站在那裡，或坐在我腳凳下邊’。這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？”

所以，保羅要提摩太警告一些富有的信徒，説：”你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。”(提摩太前書6章17節)

聖經箴言18章11節中說：”富足人的財物是他的堅城，在他心想猶如高牆。” 說明富有容易讓人產生虛假的自信與驕傲。

箴言28章11節也説：”富足人自以為有智慧，....”  表明富人容易因財富而自傲，誤認為自己比別人聰明、能力比別人強、財富比別人多，因此，不必認識神，也不需要神。

不認識神的富人是愚蠢的，因為他們把財富視為人生第一，而忽略靈魂的需求。

總之，如果拒絕接受耶穌作救主和生命的主，無論是貧窮還是富足，都是受咒詛的，因為其死後的結局是一樣的。 對基督徒來說，如果依靠錢財而不依靠神；或因自己富足而輕看窮人；或亂用錢財、奢侈揮霍等，都是神所恨惡的。

聖經説：”神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人”

二："饑餓”和"飽足”

路加福音6章21節上和25節上

主耶穌説：”你們饑餓的人有福了，因為你們將要飽足。.....你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓。”

1.為什麼説"饑餓”是福?

經文中的"饑餓”一詞，不是指肉體方面，而説的是人內心難以名狀的空虛感。

神造人與造動物用的都是泥土，但本質上不同。動物沒有靈，肉體滿足就好。但人不同，神造人不但賦予人祂自己的形象，甚至還將祂的生氣吹在第一個人--亞當的鼻孔裡，使他成了有靈的活人，神”又將永生安置在世人心裡”。所以，人除了需要肉體食物外，人的靈也需要滿足。

人可能在物質上富足，地位高，學識淵博，但如果靈裡卻感到不滿足，這種”饑餓”會驅使他去思想和尋找人生的意義和價值。一旦聽到福音，藉著聖靈的開啟，他就會轉向神、蒙神的拯救。得救後，裡面的新生命會對神的話語有饑渴之心，使得靈命逐漸成熟長大。人的肉體需要糧食，靈魂同樣也需要糧食，而神的話就是人屬靈生命的糧，可以使其得到滋潤和飽足。

主耶穌說：” 我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約翰福音 6章35節）

馬太福音5章6節説：”飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。”

"飢渴慕義的人”，指的是因感到靈裡貧乏、願意認識神、得到永生而蒙福。

詩篇107篇9節説：”因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。”

2. 為什麼説"飽足”是禍?

而飽足的人怎麼會是禍呢？原來經文所説的"飽足”，指的是以肉體或世上短暫事為滿足的人，或內心驕傲自大的人，兩者都忽略靈魂的需要。其實每個人的靈裡都處於"饑餓”狀態，衹是因為人犯罪後、靈與神隔絕，以致感受不到自己靈裡的需要。

若沒有神的憐憫，即使人感覺到內心空虛"饑餓”，也無人知道哪一種"食物”可以擇取。由此看到，因世人自己尋找"食物”填補靈魂的需要，就造出了各種偶像：有形的，就是人手所造的實體之物；也有無形的，如，錢財、事業、學問、地位、愛情、等。而這些東西不但不能飽足人的靈魂，反而惹神發怒，最終滅亡。這豈不就是"禍”嗎？

不得不説的是，擁有衣食富足、淵博知識、發达事業、美滿愛情，這些本身不是"禍”，而是當人把這些可見或短暫的東西看得比得到神的恩典、建立與神的親密關係更為重要時，那麼，這些東西就變成了"禍”，因它們阻擋了人對神的認識和屬靈生命的追求。

三："哀哭”與"喜笑”

路加福音6章21節下和25節下

”你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。......你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。”

1.為什麼"哀哭”是福?

這裡的"哀哭”指的是什麼呢？

第一：為自己的罪哀哭

這裡的哀哭不僅僅指遭遇苦難的痛苦，更多是指為自己的過犯而感到痛心。這種誠實面對自身軟弱的態度，是尋求饒恕、獲得靈命更新的必經之路。這種哀傷代表人的心柔軟、願意悔改。當人感受到痛苦與匱乏時，才會真正放下驕傲，轉向神、仰望神。這些在神面前痛悔、哀哭的人，必能從神那裡得到真正的平安與安慰。

大衛在詩篇51篇17節中説：”神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”

當人誠實地面對自己的罪，願意認罪悔改、歸向神，就被赦免、得到永生。在約翰一書1章9節中，神應許説：”我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”

第二：為別人的事"哀哭”

為別人的苦難和靈魂的失䘮哀哭，這是一種憐憫之心，是神所喜悅的，因為"憐憫”是神的屬性之一。

另外，參加別人的喪事、為此哀哭，往往好於參加宴樂、大吃大喝，因為死亡一事，會促使人思考生命的意義。聖經説：”往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。” 

第二：為什麼"喜笑”是禍?

"喜笑”，代表人只是追求世上短暫的安逸和享樂，以其為滿足和快樂。這種人只為自己而活，對別人的痛苦無動於衷，靈性遲鈍麻木，對永恆的事也沒有興趣。他們的整個人生都以滿足肉體為樂，活在醉生夢死之中。但是，在將來終極審判時，他們原來的喜樂必變為憂傷和哭泣，因為他們與神永遠分離、處在蟲不死、火不滅的地獄裡。

四："遭逼迫”與"被稱讚”

路加福音6章22節和26節

”人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。......人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。”

就人的本性，大多人喜歡被人稱讚、接納和尊重，哪有人喜歡被人恨惡、拒絕或辱駡的呢？然而，為什麼在神眼裡後者卻是有福的呢？

第一：為什麼"遭逼迫”是福?

主耶穌在馬太福音5章的”八福”中說道：”為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。”

這裡的"遭逼迫”，是為主耶穌的緣故，就是為持守神的真理而被世人恨惡、拒絕和辱駡的，這樣的人是有福的，表明他的信心是真實的。

聖經裡記載了很多爲義受逼迫的榜樣，如摩西為完成神的托咐，忍受以色列百姓的責難；約瑟為遵守神的道不犯罪，甘心被誣告坐監牢；曆世歷代忠心跟隨耶穌的門徒，為堅守神的真理，寧可殺頭殉道，等，他們將來在天上必得到神的大賞賜。

所以，保羅安慰那些遭受逼迫的信徒説：”我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”

第二：為什麼"被稱讚”是禍?

當人看重自己被誇獎、被接納、被奉承，熱衷於掌聲時，人很容易忘乎所以、飄飄然，以致离神越來越遠，災禍也就隨之而來。原因：

首先，常被稱讚，會使人失去對自己本相的認識，看不到自己存在的問題；

其次，常被稱讚，人容易驕傲、自以為義，但卻被神厭棄，因為神抵擋驕傲的人；

再是，常被稱讚，人會越來越喜歡聼虛假的言語，而拒絕聼"真言”。

顯然，這樣的結局一定是”禍”，不是嗎？

五：持續成為蒙福的人

親愛的弟兄姐妹，我們知道，得到神祝福的唯一途徑就是認罪悔改、轉回到神面前、得到主耶穌的救恩和祂的生命，使我們可以察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

所以，如果持守神所説的"福”，我們在日常生活中活出見證。

第一：要信靠神

如果是屬神的兒女，就要把神放在人生的首位；相信神所的一切話都是真理，是良善的，對人都是有益的；願意把所有事交托在神手裡，由祂來引導和定奪我們的人生，因為神的意念高過人的意念，神的道理高過人的道路。祂為人指定的路都是蒙福的路。

第二：聽道並行道

我們信主之後，神的話是幫助我們屬靈生命成長的糧食，我們不但要像食物一樣吃下去，還要把神的話在日常生活中活出來，在世上做美好見證、榮耀神的名。

聖經説：”你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”(雅各書1章22至25節)

詩篇128章1節説：”凡敬畏耶和華，遵行他道的人，便為有福。”

第三：忠心跟隨神到底

聖經説：”我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有份了。”(希伯來書3章14節)

基督徒活在地上必經歷艱難困苦和各種誘惑，衹要忠心跟隨神，不被艱難嚇倒，拒絕世上的誘惑，必得蒙神在永恆裡的祝福。

使徒雅各説：”忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。”(雅各書1章12節)

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親愛的朋友，你認同上面神所説的"福”與"禍”嗎？你願意得到神賜的"福”嗎？希望你對此能認真思考，不要隨意拒絕，因為這是關乎到永生和永死的事。

請記住，祇有神認為的"福”，才是真正的"福”。