《圣诞VS元旦，自信PK逻辑》 作者 蒋大公子 公元2026年元旦 【在公元2025圣诞佳节2026的元旦佳节，祝所有的川粉和川黑节日快乐！ 祝MAGA越来越兴旺发达，祝痴迷觉醒文化左左们能够真正觉醒。 最后，还要祝习主席全家圣诞和元旦期间不忘初心，数着美金快乐！ 同时祈祷习主席每一次换器官都能够顺顺利利百分之百的成功。圆满的活到150岁。】 下面切入主题： 在中共统治的大陆，每每一到年底，在总有一批人，一批嗅觉器官特别灵敏的人自动跳出来上纲上线， 就像没有被阉割的公鸡清晨啼鸣一样准时。 这些家伙神情严肃、语气庄重，反复提醒大家： “要警惕圣诞节，这洋节就是对中华文化的入侵。” “我们不要过洋节！” 不过说完这些话后，他们立马会转身去做两件事： 一是打开手机日历； 二是开始倒数—— “还有一个星期就 2026 年元旦了！” 这一幕如果放进历史教材， 标题大概可以叫： 《选择性反洋节逻辑混乱行为观察报告》。 一、首先要说清楚一个对于某些人来说是不太“喜庆”的事实： 公元元旦， 它并不是从天上掉下来的。 它既不是中国的二十四节气之一， 也不是自然界的必然节点， 更不是中华文明独立推演出的时间坐标。 我们今天所说的“公元元旦”， 只属于一套系统： 公元纪年体系（Anno Domini） 而这套体系的时间零点， 没有任何模糊的空间—— 它起源于：耶稣基督的诞生。 所以，事情其实非常简单明了： A:圣诞节： 纪念“起点” B:公元元旦： 翻开“起点之后的下一页” 它们不是远房亲戚， 而是一对孪生兄弟，甚至可以说是连体婴儿。 二、逻辑测试题（不及格率极高） 如果有人说： “我反对圣诞节，因为它是西方宗教文化的产物。” 那我们只需要问一句： 现在你正准备过哪一年的元旦？ 如果答案是： “当然是 2026 年元旦。” 那么恭喜你， 你已经在不知不觉中， 用实际行动承认了一个事实： 你正在欢天喜地的庆祝“基督诞生之后第 2026 年的第一天”。 这就好比： 一边说“我是一个严格的素食主义者” 一边却狼吞虎咽地吃着炸鸡腿，烤乳猪，煎牛排。 然后非常严肃地解释： “我的确是一个素食主义者。” 三、问题来了：这算文化自信吗？ 当然不算。 这甚至谈不上立场问题， 而是一个基础逻辑问题。 如果真正站在文化自信立场，至少应当做到三选一： 一， 全盘使用中华传统纪年 二，在拒绝圣诞节的时候也要拒绝公元元旦 三， 承认公元纪年的历史来源，理性看待节日 但是高呼文化自信的反全球化分子却只有最滑稽的第四种行为： 他们在抵制圣诞节， 却热烈拥抱公元元旦， 并坚信自己“赢麻了”。 这不是文化自信， 这是认知分裂。 四、现在进入重点： 这种行为，实际上是在反对全球化 而且是非常标准、非常典型的反全球化。 为什么？ 因为公元纪年本身， 就是人类历史上最成功的一次全球化成果之一。 它让不同文明、不同制度、不同语言的人， 至少可以在同一张时间表上对话。 如果你说： “我只接受公元纪年带来的便利， 但拒绝承认它的文明来源。” 那你反对的， 不是某个节日， 而是全球化最基本的公共共识机制。 五、问题就严重了： 这在理念上，与“地球村”“人类命运共同体”是相冲突的 如果世界是“地球村”， 那时间坐标就是村里的公共钟表； 如果人类有“命运共同体”， 那至少得承认： 大家已经生活在同一套时间系统之下。 一边高喊“世界要互联互通”， 一边却在节日问题上人为制造文明隔离， 这不是立场坚定， 而是方向跑偏。 从这个意义上说： 抵制圣诞节却欢庆公元元旦， 本质上是一种反全球化、反地球村，反对人类命运共同体的行为。 帽子并不是别人给你戴的， 是逻辑给自己扣上去的。 六、最讽刺的一点在这里 这些人往往非常擅长使用“宏大叙事”， 却在最基本的历史常识面前频频失手。 他们每天使用的时间： 来自全球通用体系 他们庆祝的新年： 来自同一套纪年逻辑 却偏偏要在节日问题上， 用情绪否定常识， 用口号代替历史。 结果就是： 用全球化的工具反全球化， 用地球村的时钟敲碎地球村。 用人类命运共同体的推土机埋葬人类命运共同体。 这不是战略高明， 而是方向感缺失。 七、时间不可颠倒，历史不能篡改 你可以不喜欢圣诞节， 这完全是个人选择。 但如果你使用公元纪年、庆祝公元元旦， 那至少应当知道： 你已经身处同一套文明时间轴之中。 时间不会因为情绪改变起点， 历史也不会因为口号重写来源。 真正理解全球化的人， 不会害怕一个节日； 真正拥有世界视野的人， 也不会在日历上自相矛盾。 【历史彩蛋】为什么你现在过的元旦，压根就离不开圣诞节？ 如果有人看到这里还心存侥幸，想说一句： “就算公元纪年和基督教有关，但元旦总可以算是后来世俗化的吧？” 那就不得不请历史亲自出来“补一刀”了。 1， 公元纪年是谁定的？不是联合国，是教会 公元纪年并不是“自然形成”的， 而是 6 世纪 一位基督教修士—— 狄奥尼修斯（Dionysius Exiguus）——明确提出的。 他的原始动机非常朴素： “我们为什么不干脆用基督降生， 来作为整个历史的时间起点呢？” 于是就有了： Anno Domini（主的纪年） 后来的 AD / BC 再后来的 CE / BCE（只换名字，不换零点） 注意重点： 这个体系从一开始，就不是“中性工具”， 而是明确的宗教历史坐标。 2， 那为什么元旦是 1 月 1 日？答案依然不“清白” 你今天过的元旦，并不是耶稣出生那天， 也不是某个天文必然节点。 它来自两层历史“叠加”： 罗马行政年起始日（便于征税和官僚管理） 后来被基督教世界整体吸收进公元纪年体系 关键在于： 1 月 1 日之所以重要， 是因为它被嵌入了“基督诞生后的年份顺序”。 没有“基督之后第 X 年”， 1 月 1 日就只是一个普通日子。 3，顺便一提：你过的公元，其实连“0 年”都没有 这是一个非常冷的历史冷知识，但杀伤力极强。 在公元纪年中： 没有“公元 0 年” 是直接从 公元前 1 年 → 公元 1 年 原因很简单： 当年设计这套系统的修士， 根本没打算把它做成数学坐标， 而是宗教历史叙事。 这也再次说明： 这不是“自然科学时间”， 而是文明—宗教—历史共同体的产物。 4，所以，真正的历史关系是这样的 用一句话总结这整个彩蛋： 没有圣诞节这个“文明原点”， 就不会有你今天热热闹闹倒数的公元元旦。 圣诞节不是“蹭”了元旦， 而是： 元旦，住在圣诞节的时间轴里。 5，彩蛋结论（送给所有“只反对一半的人”） 所以，如果一个人说： “我反对圣诞节” 但同时高呼：“2026 元旦快乐！” 那在历史学看来，这种行为只有一个评价： 不是立场坚定， 而是只反对自己理解得了的那一部分历史。 历史不会因为态度而删减章节， 时间也不会因为情绪而重写起点。 你可以不庆祝， 但你没法假装不知道。 说到底，节日从来不需要被“批准”。 时间也不会因为谁的态度不同， 就暂停、改道，或者重新设定起点。 当我们每天使用同一套世界通行的时间坐标， 安排工作、签署文件、跨境沟通、规划未来， 却又在某些日子突然变得格外紧张， 急着在日历上划出“内外”“中西”“你我”， 那问题往往并不出在节日本身。 如果世界已经被反复描述为“地球村”， 那么共用一只时钟， 本该是最安静、也最无需强调的事实； 如果人类正在讨论“命运共同体”， 那么承认一条共同的历史时间轴， 理应是无需动员、无需表态的常识。 圣诞节要不要过， 元旦该怎么过， 其实并不重要。 重要的是—— 当时间早已统一向前， 是谁， 还在试图把它往回拉？ 这个问题， 时间不会回答， 历史也不会替任何人改稿。 它们只会继续前行， 一页一页翻过去。 至于翻到哪一页， 看懂了什么， 又错过了什么， 就留给每个人， 自己去对照吧。 |
