印度，一个神奇的国度。不少人在听到这个国家的时候，下意识会想到他们的各种奇葩事情，如喝牛尿治病、牛的地位比女性高、印度猴子杀人事件。
甚至在19世纪的时候，竟然还出现过乳房税。即女性的胸部越大，交的税越高。在高种姓人面前，低种姓女性需赤裸上身，将胸部露出。
为了表示抗议，一名女性在被催缴税费的时候，直接将胸部割掉，交给了税务官。
那么，乳房税是如何形成的？割掉乳房的女孩，后来如何了？
乳房税
18世纪中期，号称“日不落帝国”的英国，开始逐步侵占印度。
英国统治者的到来，使得印度人民陷入了水深火热之中。
对于印度的统治者来说，英国人的到来打破了他们原有的幸福生活。他们不仅不能像以前那样随所欲为，甚至还要按时给英国人交钱。
为了不损害自己的利益，那些统治者们层层往下剥削，想出各种税法，逼迫底层百姓交税。
在19世纪，一个名为特拉凡哥尔的国家（今印度喀拉拉邦），为了收到更多的税款，甚至还“研发”了一种十分可笑的税法。
他们先是要求全国上下男女老少，都不能穿上衣，否则就是犯法的。随后又公布，若想要穿上衣，那就只能交税。而这种税，被称为上衣税。
对于有钱人来说，上衣税不过是九牛一毛，随手丢掉的钱都比这个多。但对于低层百姓来说，原本的税务就已经十分繁重，次次都是举全家之力才能缴清，而新增的上衣税无疑是沉重的负担。
可那又怎么办呢？就算他们的气候再怎么炎热，也不能不穿上衣。况且，对于男性来说，这上衣不穿也就不穿了，但女性和男性的生理构造不同，是必须穿着上衣的。在这种情况下，逐渐出现了一种名为乳房税的税法。
当地的女性，无论老少都要上交乳房税。她们交的税钱也不是统一的，而是要按照胸部大小来交税。胸部越大的女人，缴纳的税费也就越高。
后来，无所不用其极的统治者们，甚至还将乳房税进一步扩展和“美化”。
如，首陀罗女性平日外出到市场或者是其他的场合，都不能够穿着上衣。而能够穿着上衣的那雅尔女性，在面对婆罗门的时候，必须将上衣脱掉以示尊重。否则，这些女性将会受到惩罚。
从上衣税到乳房税，无一不在告诉人民，在印度底层人民与女性只能任人宰割。
而之所以会出现这种情况，那就不得不说说一说印度女性的社会地位，以及万恶的种姓制度。
女性与种姓
印度的种姓制度，并非是一直存在的。在雅利安人进入印度之前，印度女性的地位相较于之后，是非常高的。
那会儿的女性，与男性有着相同的地位，她们可以田间耕作、参加祭祀活动、接受教育、外出做生意、参与政治活动。
对于当时的女性来说，男尊女卑是不可能出现的。而且，在一些地方，女性甚至还被视作为神。其中，最出名的即使黎明女神乌莎斯。从某一方面来说，那会儿的印度更倾向于母系社会。
然而，随着雅利安人的到来，这一切的平衡都被打破了，此时的印度开始进入吠陀时期，也开始形成父系社会。
在吠陀前期，印度女性的社会地位其实并没有多大的变化，她们依旧能够从事各种行业，接受教育以及享受婚配自由权。
但这样的生活是短暂的，因为这一时期，雅利安男性长期在外征战，他们无暇顾及自己的妻女，所以印度女性的生活并没有多大的改变。
到了吠陀晚期，雅利安男性通过四处征战，统一了整个国家，男人们开始回归社会与家庭。
正所谓人一旦闲下来，就会开始找事儿，更何况是“居功伟岸”雅利安男性。
随着人们对工具的熟练使用，需要女性做的事情越来越少。因此，“毫无用途”的女性，地位越来越低。
女人需要在日常生活中，需要完全听从男人的差遣，如果被男人辱骂殴打，也要默默忍受，因为没有人能够帮助她们。
而宗教的祭祀活动，也由最初的随意参与，变成了在大多数情况下，女性都需要回避。在那些男人看来，女性已经不再是女神，而是晦气的代表，邪恶的化身。
与此同时，种姓制度开始形成。印度的人民，被分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。除此之外，还有一种人数较多的人群，他们被称为不可接触的人或者是贱民。
在前四个种姓人的眼里，婆罗门地位是最高的，首陀罗地位是最低的，而贱民压根就不是人。
但是，这样人生活并没有让人民满意，且当时婆罗门拥有的权力实在是太大，于是就渐渐被佛教所代替。
印度孔雀王朝的建立，使得佛教得到了进一步的发展，逐渐成为了国教。而在佛教里，众生平等，不论男女种姓都是平等的。所以，女性的权力得到了短暂的恢复。
遗憾的是，随着孔雀王朝的没落，婆罗门再一次接管了印度。
这次，女性的地位不仅一落千丈，相较于吠陀后期，女性受到的限制更多了。
当权者为了维护自己的统治，制定了《摩奴法典》。而《摩奴法典》的一些规定，使得女性几乎失去了所有的自主权。
如，法典认为：
小姑娘、青年妇女、老年妇女，虽在自己家内，绝不应随己意处理事情 。
妇女少年时应该从父；青年时从夫；夫死从子；子死从丈夫的近亲属，没有这些近亲族，从国王。妇女始终不应该随意自主 。
除此之外，女性不能够接受教育，不许参加祭祀活动，不能学习印度教经典。女性，在嫁人之后，要完全听从丈夫的指示，就算是被殴打也不能够反抗。其次，女人在结婚之后，必须生下儿子，否则就是卑贱的，哪怕被丈夫抛弃，也是应该的。
后来，英国殖民者踏入了这个国家，婆罗门的地位自然不如那些英国人。因此，女性的地位开始有所转变。但随之而来的，就是更为繁复的税务。
随着，英国人对印度高级官员的盘剥，那些官员就更加严苛的对待人民。直到特拉凡哥尔出现了，可笑的上衣税、乳房税。
特拉凡哥尔这样的做法，是令人震惊的。虽然它处在印度的边缘，接受种姓制度较晚，但也正是因此，他们的种姓制度以及对待女性的态度，也更加的极端。
割乳反抗
就像是上衣税，他主要就是为了针对底层的种姓人民，以及那些贱民。而乳房税，则是针对女性。
在长时间的压迫中，不少低种姓民众以及不可接触的人，逐渐转变了思想，开始离开印度教，转而投奔于英国带来的基督教。
这些人“叛变”的主要原因是，一旦他们离开印度教，就不用再受制于种姓制度。
而基督教，虽然说不上绝对的男女平等，但他们还是重视教徒的尊严，且认为女性不穿上衣是不合适的。
在几乎可以称得上是宗教治国的印度，人民在换了宗教信仰之后，就可以说是要换种生活方式。因此，民众在加入基督教之后，他们自然是以自己的教义为主。那些加入基督教的女性，也就可以自由的穿上上衣，无需将身体裸露给他人。
所以，在那个时期，特拉凡哥尔掀起了一股基督教热。
但再怎么加入别的教会，他们毕竟还是印度人，始终无法避免印度教的统治，就算是英国人也无法完全主宰印度人。
在各方的争执下，那些加入基督教的女性，只被允许穿着类似马甲的上衣，以遮盖胸部。
即使如此，这些女性也仅仅是在基督教的范围内是安全的。
曾有一位印度基督教女性，在穿着马甲走在市场上时，遇到了一个高种姓男人。那个男人在看到这个女人穿着上衣之后，立马伸手将她的马甲扯掉。就算这个女性在不断地说着，自己是基督教徒也没有用。
在特拉凡哥尔，那雅尔人虽然被婆罗门归为种姓制度最底层的首陀罗，但他们却与一般的首陀罗是有区别的。那雅尔人是有军事义务的土地持有者，直接服务于婆罗门。所以，他们的地位是非常高的。
由于拥有着较高的地位，那雅尔女性虽然平日里无需脱掉上衣，但在见到婆罗门时，仍旧需要主动将自己的上半身脱得一丝不挂，以示对高种姓人的尊重。
在这样的羞辱下，压抑已久的女性，选择了反抗。
一位名叫Mulakkaram（后面用中文穆拉克拉姆代替）的女性，为了反抗这种不公，开始在公共场合不顾规定，穿上了上衣。
穆拉克拉姆的行为，在当地引起了轩然大波，许多高种姓的人要求她将衣服脱掉，而低种姓的人在赞叹她的勇气。不少女性，在见到穆拉克拉姆的行为之后，也开始穿上了被脱下已久的上衣。
然而，这件事很快就被税务官得知。随后，税务官带着士兵找到穆拉克拉姆，要她支付巨额罚款，否则就会对她进行更为严重的处罚。
长期遭受压迫的穆拉克拉姆一家，哪里会有钱缴纳罚款？再者，对于穆拉克拉姆来说，罚款一旦缴纳，就意味着自己的抗争失败了。
于是，穆拉克拉姆便将自己的胸部切掉，交给了税务官。既然。他们要收乳房税，那自己就将乳房给他们。
割掉乳房的穆拉克拉姆，在当晚便因为失血过多离开了人世。第二天，穆拉克拉姆的丈夫因为伤心过度，在穆拉克拉姆进行火化时，毅然跳入火里。
穆拉克拉姆的死，让特拉凡哥尔陷入了暴力抗议的高潮。随着，事情愈演愈烈。特拉凡哥尔的国王因为害怕，决定不在干涉女性的穿衣自由。
自此，特拉凡哥尔的女性，终于能够自由的穿上衣服。
为了纪念穆拉克拉姆，当地人将穆拉克拉姆割乳的地方称为穆拉基帕拉姆布，意为“切乳妇女的圣所”。
小结
这次的割乳事件，其实并没有具体的文献记载，只在当地口口相传。毕竟，在印度那个极度男尊女卑的时代，女人极少能够出现在文献资料中。
但不论这件事以什么形式传播开来，穆拉克拉姆勇于抗争不公的精神，值得我们所有人的赞扬。
如今的印度，虽然已经在法律上废除了种姓制度，但在生活中，种姓制度依旧存在。而且，女性的地位，依旧不高。
不过，相信在不远的将来，随着时代的变化，印度女性的权力一定能够得到保证。
