在一部美国电影里，有一段很有趣的对话。电影里的人物一致认为，一个男人如果拥有，美国的工资、日本的老婆、英国的房子和中国的厨师，就肯定过得很快活。当然，顺序是不能错乱的，如果，是美国的老婆、日本的房子、英国的厨师和中国的工资，那日子就一定糟糕透了。

对美国男人来说，美国老婆个个都是暴躁凶悍，而日本女人是最谦恭和最体贴的了，娶一个日本老婆，能把自己侍候得舒舒服服的。日本女人确实是非常谦恭的，走路低眉弯腰，在男人面前说话，必须用小辈对长辈的口吻。在韩国，虽说有“我的野蛮女友”这样的韩剧，但是，韩国女人在家庭和社会的地位与日本女人相差无几。

日、韩同受中国儒家的深刻影响。儒家的“三从四德”和“夫为妻纲”等教训，影响日韩两国的妇女。然而，一个非常有趣的现象是，在儒家思想发源地的中国，今天妇女参与社会活动的程度，却要远远高于日韩的女性。还有，世界各国很少有女人出嫁不改姓的。中国偏就是例外，虽说官府有张王氏、李王氏等名堂，但日常生活中，王熙凤没改成贾熙凤，更没改成贾王熙凤。

从表面上看，中国古代妇女深受夫权的压制，地位十分低下。但是，实际情况未必如此。

从古到今，朝廷里太后垂帘或掌握大权的例子多得不可胜数，几乎列朝列代都有，著名的有：汉代的吕雉、晋代的贾南风、唐代的武则天和清代的慈禧。玩弄皇帝于掌股之上的也不在少数，如汉代的赵飞燕，由于自己不能生育，汉成帝和别的妃子、宫女偷偷生下的孩子，她就有一个灭一个，汉成帝只有背地里痛哭流涕的份儿。贵族家庭的情况这种例子也不少见，贾充的老婆郭槐妒悍之烈，韩国的“野蛮女友”与之相比，只能是温顺的小兔子。郭槐一旦醋海生波，就闹得人仰马翻，先后把两个亲生儿子都折腾得早夭。这些都是悍妇恶婆，不再多提了。

《红楼梦》里，贾母的权威地位在大观园里没人能挑战。贾琏在王熙凤面前更是言听计从。

小老百姓家里的事情，史书不载，难以弄得请。但是，百姓喜爱的戏曲里也反映出不少来。非常有趣的是，凡是男女主角配对的戏里，几乎都是女角抢足风头。《梁山伯与祝英台》里，与祝英台相比，梁山伯像一只呆头鹅。《西厢记》里，张生尽管满腹经纶，却只能听从聪明伶俐的红娘安排一切。《白蛇传》里，许仙只会呆头呆脑的捅乱子，每次都只好让白娘子出马替他收场，要命的是，他还几乎总是屡教不改。虽说，中国男人打内战都是英雄好汉，但一旦与外族开战，不知怎的威风就没了，反倒让“巾帼不让须眉”的女子出来当救国英雄：花木兰、樊梨花、穆桂英、佘太君、杨排风，还有可以凑足一个班的十二寡妇…。男人呢，无论是薛丁山，还是杨宗保，似乎都成了酒囊饭袋。

也许，不禁要纳闷，那些编戏的人是不是都是怕老婆的种？

您还别说，历史上近两千年的时间里，天朝的疆土，几乎一大半靠女人来守卫的。

公元前200年，汉高祖刘邦被匈奴单于冒顿围于拜登，七天七夜无法突围。一肚子歪点子的陈平想出了一条妙计，用重金贿赂冒顿的老婆阏氏，并透露消息说，汉高祖打算送美女给冒顿。阏氏一听顿时醋意大发，和冒顿吵得天翻地覆，冒顿只好撤军。吃了苦头的汉高祖，以后就将宗室少女远嫁匈奴，开创了和亲之先河。

以后和亲政策就在历朝列代延续了下来，如：细君公主远嫁乌孙、昭君远嫁匈奴、千金公主、安义公主、义成公主、信义公主远嫁突厥，金山公主、南和县 主远嫁突厥，金河公主远嫁突骑施苏禄，宁国公主、小宁国公主、咸安公主、太和公主远嫁回纥，新兴公主远嫁薛延陀，文成公主、金城公主远嫁吐蕃，弘化公主远嫁吐谷浑……多得数不过来。

仅唐代就先后派出19位真假公主嫁到番邦去当王妃。最出名的是嫁到吐蕃的文成公主。

从锦绣繁华的中国远嫁到落后蛮荒的番邦，没哪个女孩愿意。皇帝当然不忍心把自己亲生的娇娇女远嫁，于是，就把宗室的女儿，有时干脆宫女，挂上公主的名头打发过去。但是，一旦事情穿帮，番王就大闹不休，演变成严重外交风波。

就连宫女的王昭君心底里都是一万个不愿意，何况那些金枝玉叶的女孩儿？所以，没有一个不是饱含眼泪，哭哭啼啼的远嫁过去的。然而，这些女孩子的青春的牺牲，换来了国家的安宁。公主嫁给了番王，中国的皇上就成了番王的老丈人，哪有女婿对丈人开战的道理？再加上，枕头边还有娇滴滴的柔声细语的劝说，番王开衅的念头，一大半就被打消。

当然，除了娇滴滴的公主美女，还有大量的实惠陪嫁，其中，金银和丝绸是必不可少的。皇帝还允许开放边市，实行绢马互市场和茶马互市，也让牧民尝到不少甜头，常常40匹绢才换回一匹马。

遇到战事，双方议和，少不得还是要让中原皇朝“出出血”。公元1004年，宋辽议和，订立“澶渊之盟” ，互为兄弟之国，条约规定，宋大哥每年“赐遗”给辽小弟，银10万两，绢20万匹。这点好处换来和平还是值得的，用丞相王旦的话来说，这些开支还不到军费开支的百分之一。然后，以后的金和南宋之间的议和，兄弟变成了君臣，“赐遗”也变成了“岁贡”，南宋每年必须向金上贡银子25万两，绢25万匹。

所以，无论是和平的维系还是战事的失利，到头来都是要用丝绸来给人家的。中国传统社会的生产方式是男耕女织，这些绢都是女人的手将一根根蚕丝织出来的，男人在前线吃了败仗，女人出来帮助堵窟窿，因此，从本质上讲，是女人们保卫了中原皇朝。

妇女们生产的丝织品还是列代朝廷的重要财政收入来源，宋代给妇女分派任务，规定 “匹妇之贡，绢三尺，绵一两。”丝织品征收的品种非常广泛，“帛之品十：一曰罗、二曰绫，三曰绢，四曰纱，五曰絁，七曰杂折，八曰丝线，九曰绵，十曰布葛”另外，贡品中还包括，如：锦、绮、罗等高级丝织品。据蔡襄《论兵十事》统计，宋英宗治平年间，国家收入的帛绢，高达八百七十多万匹，其中两税收入为二百七十多万匹，约占31%   其余为国家购买。

丝织品不仅为国家提供了大量财政收入，而且对国家的经济繁荣起到极其重要的作用，华夏的经济繁荣，是靠男人和女人共同创造的，这种情况在其它国家几乎是没有的。在中国的对外贸易中，丝绸为中国挣得了大量的银子，古代的文明世界，几乎没有一个国家没有参与过丝绸贸易。丝绸之路通向世界各地，中国妇女纺织出来的丝绸，用它的文明和美丽，把世界各国连结到一起，对人类文明作出多么伟大的贡献啊！

生产美丽的丝绸，不仅要手巧，还须心灵。色彩、图案、不到最后阶段，很难有把握，全凭事先的灵感和感觉把握，这些都是女性身上的优点。在织丝绸的过程中，女性的这些优点被发挥到了极致。因此，中国女人是最具女性特征的女性，也是最美丽的女性。

历史学有一公认的理论：家庭里谁是主要经济收入来源，谁就作主。以前，各个民族都经历过母系社会，因为，那时候男人在外狩猎，收入不固定，而女人在家种地，倒能基本让大家吃饱。端人家饭碗，就得看人家的脸色。所以，只好由女人当家了。我国古代有女娲补天造人的神话故事，我国上古八大姓，姬、姜、妫、姒、嬴、姞、妘、姚，都少不了和女沾边。而我们的炎黄老祖宗，黄帝姓姬，炎帝姓姜。这些，都可以为古时母系社会的存在作证。后来，男人们在外面实在逮不到什么了，只好安下心来干起女人们活来——回家种地。与身强体壮的男人相比，女人耕地当然不如男人，于是只好退居二线。既然男人是主要的经济来源，女人也就只能听从男人的，从此母系社会过渡到了父系社会。然而，从本质上讲，这样的情况，在中国并没有真正发生过。因为，中国女人从来没有在经济上必须附属于男人。

中国早在3000多年前就生产出丝绸。2000多年前的马王堆的汉墓，仅一号墓出土的纺织品和服饰品就多达200余种。织绣品种包括有绢类、 方空纱、罗类、绮类、经锦、绒圈锦、绦、组带、金银泥印花纱、印花敷彩纱、刺绣等很多种类。其中的素纱禅衣，衣长160厘米，重量仅49克。为了仿制这件国宝，多个单位联合攻关，南京云锦研究所整整耗了二十年时间才仿制成功，重量为49.5克，依然还有0.5克的差距。可见，当年技术水平之高。

丝绸的附加值要远远高于粮食，在古罗马，一两黄金只能买到一两丝绸。另外，我国大量出口的茶叶的生产也大部分由妇女承担，茶叶的嫩芽都是由妇女采摘的。因此，无论是国家的GDP，还是家庭的经济收入，中国妇女都撑起了半边天，甚至不止半边天。

高档丝织品当然价格不菲。谁家的女儿能织出高档丝织品，准保媒婆把门槛都要踏烂。谁家的老婆有这样的能耐，老公疼都疼不过来，还会不言听计从？当然，在家里也常会受气，但多数是受婆婆的气，婆婆也是女人。

中国的家庭传统是，男主外，女主内。当官的有公务，士人须赴京赶考，商人得外出经商，平头百姓也有劳役、徭役需长期在外，家里的摊子只能都撂给女人来打理。荣国府经济大权由王熙凤一把抓，王熙凤病倒，就由探春出头，轮不到贾宝玉。经济收入平分秋色，钱袋子又一把抓，你说，中国女人哪一点会真正怕了男人？

中国男人身上还有一个毛病，即使外面窝囊，回家还是要摆足威风的“父为子纲”嚒。贾政这人的智商实在不咋的，官当得一塌糊涂，最后连官都给丢了。但是在家里，贾宝玉见到他，犹如耗子见了猫，唯恐躲之不及。父子之间的隔阂可想而知。因此，孩子幼年时，与母亲接触得多，也亲近得多，受到女性的思想行为方式的影响也比较多。

总之，中国人的思维方式的女性化特征也就不难理解了。