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胡僧东来——趣话佛门(2) 2024-11-01 07:49:12

女娲之后,中国的神坛长期空缺。胡僧们(是胡僧,不是猢狲,智商要高出许多,尤其是造神本领)看准时机,事先将诸如如来、菩萨、罗汉、比丘、金刚等各路神灵,以及佛光普照,转轮巡回之类说法,统统打包在一起,外加漫无边际的虚妄故事做成的金色外包装,一路向东土赶来。经过这番精心打造,掉进恒河的泥菩萨,居然摇身一变,成了黄河边普渡众生的救世主。考虑到女娲之后中华民族的恋母情结无法排遣,还特别照顾,专门将本是男性的观音菩萨变作女身来滥竽充数。虽是菩萨,毕竟不如做变性手术那样快捷。一路上留下好多痕迹,在云南,有的庙里的观音是个干瘪老头,有的则集男女两性之特征于同一身。

佛教究竟何时开始传入中国,历史学家和考据学者长期争论却无法统一。不过,和尚们倒有说法:早在秦朝时,室利防等一批胡僧到咸阳宣传经法,被秦始皇统统关进了监牢。晚上,出现了一个高达十六尺的金人将监狱打开,把众僧放了出去。秦始皇吓得磕头求饶。如此大事,《史记》里居然只字未提,看来司马迁真是严重失职了。

《后汉书》里有了一些佛教活动的活动记载,虽然只字片语,也说明佛教大约在西汉的时候就已经传入中国了。至于,传入的途径,据考证,主要是经西域的丝绸之路传入中国的,也有从南方海上航道进入中国的。据说,还有绕道到东北方向的高句丽包抄过来的。

胡僧们红眉绿眼,皮肤黝黑,光头癞皮,在大多数汉人眼里,虽然三分还象人,七分更像鬼,见到之后不说心存恐惧,至少心理障碍也还不小,因此多不愿接近。所以,初期阶段,佛教信徒多为胡人。因此,佛教在中土还没有多少影响。《三国演义》里,道士们神气活现,却不见和尚踪影。公元300年前后,经过西晋末年的八王之乱、五胡乱华和魏晋南北朝,国家乱得不能再乱。老百姓日子到了生不如死的地步,与释迦牟尼说的人生极苦十分相符,佛教乘机大行其道。忍气吞声的佛教机会大增,开始发展壮大起来。最著名的胡僧有:佛图澄、释道安和鸠摩罗什。佛图澄精通佛学和魔术,他利用一套法术把戏,骗得当时后赵的统治者石勒和石虎的信任和大力支持。释道安主要从事传教活动,宣扬佛学。鸠摩罗什则是一位翻译家,他在长安翻译的佛经有300余卷。这三人为后来佛教在中国的发展打下了基础。

中国原有的诸子百家,经秦皇的“焚书”和汉武的“罢黜”两次折腾之后,唯有儒、道二家。在那暗无天日的日子里,小老百姓苦得不能再苦,无论是儒是道,都拿不出办法来。可是,佛家有的是办法:观音菩萨今世会来度你,再不行,可以让你来世享福。掉进水里的人,能捞到一根稻草也是好的。有这样的社会基础,谁的牛吹得大,谁撒弥天大谎,脸不红心不跳,谁就会占上风。和尚们深明此道,大造起声势,到魏晋南北朝,先后译经702部1493卷。以后,还有大量的佛经传播和翻译进来。

儒家的圣典只有四书五经寥寥几部,道家数得上的也就是老子的《道德经》。基督教只有一部圣经,伊斯兰教只有《可兰经》。而佛经经过大天号召的造经运动后,简直是成千上万。

就像一个外来生物物种,到了一块新地方,没有原来的天敌,就大肆泛滥起来。佛教大行其道,中国的儒道两家自然要反抗,可是,他们手中原来的理论武器却远不能适应这个新对手的战术。

东汉末年,黄巾军以五斗米道起家,发动了大规模农民起义。黄巾起义被镇压之后,道教势力势必株连,势力大损。《三国演义》里的道士们虽然一个个似乎法力无边,实际上那时的道士已经只是游兵散勇,打不了大仗,那本薄薄的老子《道德经》怎么也抵挡不了一部又一部厚厚的佛经。面对浩浩荡荡开过来的神和佛,道士们不免慌了手脚,急忙临阵磨枪,先把黄帝和老子捧出来奉为祖师爷,接着就是编造道家经卷,实在脑子里没有货,编不出谎来,就干脆偷佛教的,把佛教经卷改头换面一番,印度人名换成中国姓氏,也就成了道家经典。然而,佛教讲的是普渡众生,道教最多不过是“一人得道,鸡犬升天。”小家子气到了极点,气魄上就无论如何的比不过。再说,要“一人得道”又谈何容易,而人家观音菩萨只要一伸手就让你马到成功,何等快捷。道士王浮见势不妙,编了一本《老子化胡经》来,说释迦牟尼原本是老子的徒弟。用这种剽窃和胡编的伎俩来对付这方面的祖师爷,当然是班门弄斧,和尚们出手反击,不但是老子、连孔子也附带都成了释迦牟尼的徒弟。

儒家以三纲五常为伦理基础,君为臣纲是万万不能违背的。然而,西晋开国皇帝晋武帝司马昭,就是做臣子的废了原来魏帝,登上皇帝宝座的。都按了儒家的说法,晋武帝司马昭不成了乱臣贼子?西晋之后,国家大乱,儒家的崇高地位也大大动摇。面对佛教的挑战,儒家同样遇到大麻烦。

孔子自称不语“怪、力、乱、神”。你孔老夫子不语,人家和尚会说,如来、观音、罗汉,还有牛头、马面、无常鬼等等,一套又一套,应有尽有。

孔子说:“未知生,焉知死。”

这不等于承认自己无知吗?和尚们都要笑歪嘴了,嘿嘿,你不知道咱可都知道:

“嗨,连这也不知道,还算是什么圣人呢!告诉你们,人死后有天堂,仙乐飘飘,鲜花盛开,有诸佛讲经说法;死后也会有地狱,有牛头马面、夜叉小鬼,还有刀山油锅。

讲得栩栩如生,犹如亲身经历,不由得你不信。

而孔子的“祭神如神在”更是破绽百出了。要人家磕头,却不知道去向谁磕,还要装出一本正经的样子,岂不滑稽?

最关紧要的是关于“天”,儒家以天为最高,所谓天命不可违,皇帝老子也不过是天子。这种说法,在佛教面前简直小儿科到了极点。和尚们哈哈大笑:

“天算什么,知道吗,天有三十三天,中央最高天的天主帝释,不过是释迦牟尼的小徒弟,只配替如来佛打伞拎包,你们儒家的第一层天还能有多大出息?”

俗话笑人家,牛皮吹到天上去了!何止是天上,三十三层天了!

儒生们开始就说自己不知道,人家头头是道的说出了你不知道的事情,你还能反驳吗?中国史书素以直笔著称,书上的东西,都是可信的。佛经浩浩荡荡那么多部,还会假?如果儒生们知道纳粹宣传部长戈培尔那句名言:“谎言重复一千遍,就成为真理。”也许会有些心理准备,可那时的儒生哪里懂得这个道理,面对铺天盖地来的佛经,自然难免应对失措。几个回合下来,儒家阵地也就大大退缩,少数几个象韩愈那样的顽抗分子,自然不免落到“云横秦岭家何在,雪拥兰关马不前”的走投无路的境地了。

佛学很快就讨得割据头儿们喜欢。中国历来的最高统治者皇帝号称天子,天子必然是独生子。如果说,各地的割据头儿也都自称为天子。老天爷糊里糊涂生出那么多的儿子来抢夺家产,把人间杀得天昏地黑,能做这样的混账事吗?

儒家的天大难题,对佛家来说却是小事一桩。佛经里有的是罗汉、菩萨,您老随便挑一个您喜欢的,您就是他转世投胎,割据头儿看了还会不喜欢?石勒死后,侄子石虎将石勒儿子全部杀光,自己上台。佛图澄对石虎说:

“你前世是个大商人,曾在西方佛寺设大会,与会罗汉有60余人,我也参加了那次大会。当时,就有一位高人说,您下辈子要到东土当皇帝,现在真的应验了。”

石虎听后,乐不可支,大把的钱舍出去造佛寺,修金身,还下了一道道有利于佛教的诏令。石勒和石虎是中国历史上最残暴,最野蛮的统治者,往往一次杀人就数以万计,有这样刽子手政权当后台老板,佛教还愁不能大行其道?不过,石勒和石虎在佛门影响之下,有时也能因此而少杀一些人,这也是佛门的无量功德了。

当时,还没有科举制度,官场全被贵族子弟把持,中、小地主子弟休想问津,不过倚仗自己认得几个字,进了佛寺倒也可以混出个人模鬼样来,于是,其中不少人也设法往佛门里挤。于是,汉人和尚也人数大增起来。

当然还有另外一些原因。

中国古代的贤哲没有建立一套完整的逻辑思想体系,宗教始终没有从原始的多神教发展成一神教。中国老百姓历来处于社会底层,谁都可以来欺负的。事情来了还能不害怕?骗子手们乘机虚张声势,用各种谎言来恫吓。老百姓早被吓怕了,宁可信其有,不可信其无,一律搞好关系,免得若祸。于是,凡见到什么神像,甚至只要是个像,管他三七二十一,顶香膜拜总不会错。还有一种从众心理,如果见到别人在拜,那肯定有来头,也就跟上。什么关帝、妈祖、财神、大仙、菩萨…等等一律纳头就拜。

我国澳门,不但有妈祖庙,还有女娲、关公、哪咤、孙悟空、月老各种各样的庙,多得不可胜数。稀里糊涂的乱拜神仙,当然要闹出不少阴差阳错的笑话来。在福建泉州的草庵,摩尼教的光明佛被当成了释迦牟尼拜了几百年,还有一也同样被拜了好多年的像,后来一经考证,居然是明代大奸臣魏忠贤的像。在福建的崇武有一座纪念牺牲的20多位解放军战士的纪念堂,不知道何时挂上了横匾“天下第一奇庙”,去烧香磕头的人居然也不少,香火同样很旺。

当然,佛教在进入中国后,为了适应中国的社会,也不得不进行一些本土化改造。佛教讲转轮巡回,今世的父母,前世可能是牛马甚至是猪狗虫蚁。这对讲究孝道的中国人来说,是无论如何也不能接受的。于是,佛教徒编出故事来说,释迦牟尼的父亲净饭王死后,释迦牟尼亲自帮着抬尸体,因此,是个大孝子。(今天有些人,老父活着的时候,不尽赡养之责,老父死后大讲排场,看来倒很有些释迦遗风。)

更让统治者喜欢的是,佛教中的转轮巡回那一套。今生的一切都是前世的结果,富人享福因为是前世积德,于是享福享得心安理得,穷人受苦是前世造孽,所以活该。穷人既然自认活该,也就只好认命。这就像一帖药力极为厉害的麻醉剂,穷人们都麻翻了,还会起来反抗?

南朝梁武帝时,仅建康一地共有寺庙500多座,北朝的北魏末年,全国有庙宇三万多所,僧尼多达200多万。

传入中国的大乘教本来就是大杂烩,有很多印度野蛮落后的外道夹杂其中,佛徒们自伤自残层出不穷:

法显的《佛国记》里,讲到一位和尚为了摆脱贪、痴等“三盗”而割喉自杀。

《药王菩萨本事品》宣扬,一位虔敬者浑身绑裹浸油的布自焚,后来就成了药王菩萨。

《资治通鉴》讲到公元4世纪,法羽仰慕药王行为,用同样方式自焚。

到了公元5世纪,自焚几乎成了一个可怕的风尚。著名的有:公元425年惠绍、455年僧瑜、459年僧庆、463年慧益,他们或念《药王品》或诵《法华经》,以相同方式在烈焰中自焚。这些以及其他许多类似的极为可怕的事例,都可以在《高僧传》第12卷和《续高僧传》第27卷里找到。

至于自残,应该是更多了。最著名的例子是,达摩的徒弟慧可为了达摩能传给他木棉袈裟,自断一臂,以表决心。

更加令人作呕的是,还有来自狗戒外道的野蛮愚昧行为。唐时义净在《南海寄归内发传》的除其弊药条里,揭露内幕说:

“自有处方,鄙俗久行,病发即服大便小便,疾起便用猪粪猫粪,…,号曰龙汤,虽加美名,秽恶斯极。”

这些“药”和“龙汤”当然是只限于低级僧侣享用的了。

到唐武宗时,全国人口只有210万户,而僧尼竟然多达26万余人,这么点人口,要养那么多寄生虫,如何负担得起?

会昌5年,唐武宗下诏禁佛,全国共毁大、中寺院4600余所,小寺院4万余。

以后,周世宗又一次禁佛,废佛寺30300所。

中国封建时代,共经历了北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和周世宗四次灭佛运动,概称为三武一宗。经过唐武宗灭佛之后,佛教势力从此再也没有那么猖獗了。

后代的帝皇们也明白:道士可以帮皇帝炼丹,延年益寿;儒家则帮皇帝治理国家,真的这两家都灭了,难道叫和尚尼姑来治理国家不成?再说“四大皆空”,国库能空吗?而皇帝的私房钱“内帑”更是万不能空的。于是皇帝老子出来发话了:

“你们三家不许在争吵了,和平共处,共保朕的江山国泰民安。”

虽说有如来佛做后台撑腰,但是皇帝老子的面子还是要给的,再说,和尚尼姑是要靠人家施舍过日子的,真的所有的施主都投降过来削发为僧尼,大家吃西北风去?中国的神坛也就成了儒、道、释的三分天下了。有的庙宇居然把如来、老子和孔子供在同一间屋子里,这三位倒也能和平共处,相安无事。

其他各路神仙,诸如狐仙、白蛇、妈祖、关帝之类也乘机各自占领一块地盘,享受人间香火。各路神仙划定势力范围,各司其职,倒也是分工严格的。龙王是管下雨的,财神爷负责招财进宝,送子观音帮人们传宗接代。庙门是不能走错的。到送子观音那儿去烧香磕头求发财,那是没门的。而哪位女士求子心切,要财神爷帮忙早生贵子,别人会以为她想傍大款,白磕多少响头也没有用处。

于是,各座神观庙宇香火旺盛,各路神仙皆大欢喜,好一派繁荣景象!

 

 


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