老乡，您从哪来？ 问过儿童，你从哪来？孩子回答，家里呀。天真 邪。 问过青年人，人的来源？小伙子回答：当然是类人猿了。听谁说的？老师啊。类人猿又是从哪来？猿猴嘛。非常直率。 问过老年人，人的来源？类人猿，猿猴。有根吗？马列主憛F}法。有理有。但是，也有老年人回答，莫谈政治。有口难言，心有余悸。 炎黄子孙们啊，咱们究竟是从哪里来的？是不是我们都要进扫盲班，先搞清楚关于人的ABC ? 下面推荐朋友传递的一篇纯学术性论文，请各位各抒己见。我们的来源不应当与政治有任何关系。希望，不要涉及敏感问题。单纯从学术上把咱们来自何处先搞清楚。
应用科学实验捍卫我们的古典哲学
Applying science experiments to defend our classical philosophy
摘 要 世界最早有关丌物生成和人类来源的记载是我们的古典哲学。我们的古典哲学中诸子百家记载的关於丌物生成和人类来源完全一致，没有发现我们的古籍中有不同观点的记载。而且，早於《圣经》出版，发行千百年之久。我们的古典哲学是对全人类的重要贡Y，受到世界人民的尊重。「国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。」（《荀子·大略》）。 人体膝关节可以发挥稳定直立和行走的关键作用，但动物不能。本文介绍对哺乳类动物（包括：大猩猩、黑猩猩、猩猩、长臂猿、懒猴、金丝猴、灰穔U、…
，以及现代人）的膝关节进行的科学实验，以科学实验数证实动物与动物之间和动物与人类之间的膝关节均不存在变化的中间过程。如果，膝关节没有中间变化过程存在，那就是没有「进化」。因此，也就不可能以科学包装否定我们古典哲学中关於人类来源的记载。本文通过介绍科学检验进行纯学术分享，以弘扬我们的传统文化。 关键词： 生物铰， 进化角，运动进化，人类来源，灵长目动物的分类 Abstract In
the world, the earliest records of God creating the heavens and all
things and human origins are our classical philosophy. Our ancient
people fully consistent perspective, and with the exception of
thanksgiving to worship God. In our ancient books ，we have not found a different view of the record. The
human knee can play a key role in stabilizing the upright and walking, ,
but the knee of an animal con't. In this paper, we introduce through
the scientific experiments on the knee of mammals （Including:
Oryeteropodidae, Selenarctos thibetauus, Cerus unicilor, Sciurus
evulgaris mantchuricus, Macaca assamensis M' clelland, Presbytis
phayrei, Rhiontithecus roxellanae, Hylobates concolor leucogenys,
Nycticebus coucany, Gorilla gorilla, Anthropopithecus troglodytes, Simia
satyrus, Giant panda, Lesser Panda, Northeastern Tiger, Golden-haired
monkey , modern human being and so on.）,
there is no intermediate process between the articular surface of knee
of animals. There is no intermediate process between the articular
surface of the knee of apes and the articular surface of the knee of
human beings also. If no change in the process of the middle of knee,
there is no "Evolution". So, it is impossible to deny the human origin
records of our classical philosophy . Thus, through scientific
interference, to carry forward our traditional culture. Key words: Biohinge, evolution angle on the knee, evolution of moving state, human origins, new types of Primates
一. 前言 关於万物及人类来源在我国早在《周易》中就有记载。《周易》相传系西周时期周文王姬昌（公元前1152年―公元前1056年）所著，「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」（《周易·系词上》）。《诗经》是我国最早的一部诗歌汇总，收集了从西周初期至春秋战国中期（公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌，「天生烝民，有物有则 」（《诗经·大雅 》）。以下介绍部分在春秋战国时期（公元前770年至公元前221年）及以后的有关万物及人类来源的部分古训名言：「道生万物」、「道生之，德畜之」（《老子·道德经》），「天地之道生物不测。」（见《中庸·二十六章》），「天生万物」（《列子·天瑞》），「天地者, 生之本也, 先祖者类之本也」(《荀子·论》)，「丌物所出，造于太一，化于阴阳」（《吕氏春秋·大乐》），「天生四时」（《六韬 ·文韬 ·守国》），「四时阴阳者，丌物之根本也。」（《黄帝内经·素问·四气调神大论》）。「物之所造, 天之所生」（《本经·阴符七术·盛神法五龙》），「天地与其所产焉，物也。」（《公孙龙子·名实论》），「天精天粹，万物作数」（《杨雄·法言撗芋n）「人之人本於天，天亦人之曾祖父也。」（《董仲舒·春秋繁露》），… … 等等。 以上关於上帝创造人类的古训名言远在公元后《圣经》出版，发行以前。关於人的来源问题根本不存在受到西方影响，也不存在对西方的影响。我们的古训名言中关於上帝创造人类并且对人性进行规范，这是一个问题的两个方面。L调对人性进行规范，尚不断有人犯罪。否则，必然会否定人类具有，并要维护人性；必然会反对随时用道德与法律约束自己，克服私欲。私欲泛滥容易，规范难；私欲会行兽行，会缺失人性荒淫 耻，占山为王，「人面兽心」（《书·匈奴传赞》）行兽行。「不进则退」（《邓析子· 后篇》），现实生活中很多领导者由於人性退化成为狱中囚，应当引以为戒。为此，用科学实验检验以「科学」包装反对我们古典哲学关於人类来源的洋思想 [ 1 – 22 ]，必将有益於维护人类的人性；有益於实现民族团结、民族振兴和有益於千秋丌代。 当遇到反对我们的古训名言时应当如何对待？应当遵循「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」（《记·中庸》），要实事求是，严肃认真地审问之，慎思之与明辨之。下面介绍，为对我们民族负责，对我们子孙万代负责，对否定我们古训名言的设想所进行的科学实验验证 。现以此作为维护和弘扬我们博大精深传统文化的纯学术分享。 二 . 科学实验验证 「天地之道生物不测。」（《中庸·二十六章》），「天覆地载，丌物悉备，莫贵於人」（《黄帝内经·素问》），「懮国者不顾其身，爱民者不罔其上」（《林逋·省心录》）。 在大陆科学界，甚至於在大学生物学系的教科书中将人是生物错误的定为人是动物，人被列入灵长目动物中的人科并成为一个冠以「科学」名樽ㄝe置疑的否定我国古典哲学中关於人来源的依。科学是以科学实证为基础，不是唯心所欲说是，就是。 「博学之，审问之」（《记·中庸》），有人解释人与猩猩和猴子长得像。请问：老鼠和蝙蝠，S和老虎长得更像；骡子与马和驴子分别有相同基因，请问：是谁从谁进化的？先研究清楚后再考虑人 吧[ 23, 24] 。 「凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。」（《管子·内业》），精即灵，形乃形体 。「形者神之质，神者形之用」(《范缜·神灭论》)，形与神具备，神即灵。人与动物的区别关键在灵，形乃物质。基因只是研究物质层面。G且至今，在对人体基因之间的关系；基因对人体综合作用，改变一个基因对整体的全面影响还远远尚未完全揭示清楚之前提出用基因可以证明「进化」尚为时过早。 由於人体内部复杂的相互影响，诊断时除了明确某一个部位病变外不可忽略是否也对体内其它部位产生影响，即非单一影响，与准确有效治疗有关；同理，也需要考虑进行局部刺激是否会对体内其它部位产生不良效果，这也是判断治疗效果的重要指标，这对基础医学研究与临床医学诊断与治疗都很重要
。基因之间；基因与人体之间的关系也一届C因此，这对基因研究者也很重要。 「慎思之，明辨之」（《记·中庸》），有关动物和人类「进化」过程中所有中间过程的动物一个不剩都灭绝的说法毫 科学依。众所周知，恐龙灭绝是因为有巨大恐龙完整的的古化石骨架存在。请问人类「进化」过程中所有中间过程动物的完整古化石骨架何在？一个也没有！就连小小的石燕和贝壳均有古化石实物。至今，没有发现人和动物，以及其它动物与动物之间存在「进化」的任何古化石的实物物证。凡是以「科学」包装的包装物是否是真的科学，必须要经得起科学实验验证，要有充分的科学依，「皮之不存，毛将焉附」（《左传·僖公十四年》）。传承传统文化的关键是在古籍记载的基础上正确选择后要行，即要坚定不移地维护和弘扬；补偏救弊，成事乃「道」。 「学而时习之，不亦说乎」（《论语·学而》）。如果，真是由猿猴变化到人则必须是从四肢行走逐步演变到两条腿直立行走。人体膝关节对於能否稳定的直立和行走起著关键性作用。如果，直立行走真的是由四肢行走「进化」造成的，则在膝关节面上必然会留下运动变化过程的痕迹。上个世纪七十年代，在对人体膝关节面进行的科学实验揭示：发现人体膝关节回转瞬时中心是一条空间曲线并定名为「生物铰」[ 1 – 4 ]，正是因为不是一般机械原理中的已知运动副，而是「生物铰」。而且，各种生物的「生物铰」不同。因此，「生物铰」如果存在「进化」必须要有中间过程的变化存在，没有变化过程等於数学只有相互 关，孤立的两个点。有关对「生物铰」的研究见文章 [ 1 – 18 ]。 在对脊椎动物中的鱼类、两栖类、爬行类、鸟类动物和哺乳类动物的「生物铰」（关节），尤其是对哺乳类动物的膝关节进行了 泛实验研究，其中包括非洲土豚和我国特有的动物大熊S、金丝猴、东北虎、…等等；人体与动物的人工关节设计、制造和实验；步态实验等等，均没有得到动物之间及动物与人的关节之间有相互联系的任何蛛丝马迹 [ 1 – 22 ] 。 「灭私欲则天理明矣」（《二程遗书·卷二十四》）。在一系列科学实验基础上，根膝关节面的特点提出了能{判断「进化」是否存在，并且可以定量计算的的膝关节「进化角」做为鉴定指标。经过对大猩猩、黑猩猩、猩猩、长臂猿、懒猴、金丝猴、灰穔U、…
等等的实验和对比后，得到：人与猴科动物在膝关节之间没有中间过程的科学实验结论。没有中间过程存在也就谈不上「进化」。这是国内首次通过一系列科学实验数对以「科学」名憪_定我们古典哲学中人类来源的设想，并提出了生物学中灵长目的新分类 [ 16 ] 。这也是我们国家首次以科学实验数支持了生物学的科学性。 三 . 认祖归宗，崇尚人性 科学是建立在实证基础上的，要有大量严谨的实验数、证、依的理性和逻辑推导。当然，如果仅仅是宗教信仰则另当别论；我们尊重信仰自由，但不能L加於人，这里只谈学术问题。科学是唯物的不能想当然，更不是包装，必须要有严谨的可以重复的科学实验数证实和依靠实验不断发展。修正前人的结论必须用严谨的科学实验数说话；不能由人说是，就是；不是，也是。更不能因私欲L迫别人也必须唯命是从。为人要正直，不能「趋炎附势
」（《宋史·李垂传》）随声附和。真理在手，不怕别人怀疑和反对；只有离经叛道，心术不正心虚者不许怀疑，L制唯命是从。 人要珍惜生命，崇尚人性，要有尊严，要坚守真理 [ 23 – 28 ] 。「臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。」（《后书·孔僖传》）。要警惕人性缺失，行兽行。根报导：由於尽一切所能，不择手段地满足私欲所需，贪污腐败人性缺失确屡见不鲜。古代科学家张衡先生曾经告诫「君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。」（张衡·应问》）。 四 . 结束语 「 天下有民，仁圣牧之。」（《姜子牙 六韬 文韬 守国》）。「天下为公」（《记·运》），「公则天下平」（见《吕氏春秋·贵公》）。「天下非一人之天下，乃天下之天下也。」（《六韬·文师》），「为官心存君国，岂计身家。」（《朱柏庐·朱柏庐先生治家格言》），「上下同欲者胜」（《孙子·谋攻》）；「蠳撌G耻」(《管子·牧民》)，「治国之道，爱民而己。」（《刘向·说苑》），「兼爱」（《墨子·兼爱》），「仁爱」（《刘安·淮南子》），「仁者爱之体，爱者仁之用。」（《朱子语类》），「仁澒鳌戚v（《孟子·公孙丑》），「憛A仁，德，信」（见《孙膑·将憛n）；「法出乎权」（《管子·心术》）为私欲（个人、家族或者是小集团的利益）顺存逆亡则乱，「道生法」（《长沙马王堆墓出土帛书》），「仁之法，在爱人；樽妒k，在正我，不在正人。」（《董仲舒·春秋繁露·仁慦k》），要「胸怀坦荡，正大光明。」 （《朱子语类》）；「鱆怴B所以正身也；师者，所以正髐]。 鬫韫H正身？ 师，吾安知髐妞鬲O也？」（《荀子·修身》），「人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生於不知理憛C不知理憛A生於不学」（《吕不韦·吕氏春秋》），「 以人之所不欲，而L之於人」（《鬼谷子·谋篇》），「忠厚传家远，诗书继世长」（《苏轼·三槐堂铭》），「一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」（《老子·道德经》）。 动物能否从四肢行走「进化」到两条腿行走是猿猴能否「进化」成人的关键，这主要取贝鬃关节是否，并且存在演变。以上介绍的科学实验证实：人与猴科动物的膝关节没有中间过程存在，也就是猿猴不可能「进化」成人类。因此，以「人类进化」否定我们古典哲学中关於人类来源是不符合科学的幻想。人与动物在膝关节之间没有中间过程存在是因为，各从其类。只有人类能{，而且应该「尊祖、认师、勤学、博览、重行。」，关键是看行。
为此，当前教育工作突显重要，全民有责任，也有务都应关心教育 [ 29－ 34 ] 。在教育方面应培养「有道德，有创新能力和全面健康发展的人才。」 [ 26– 31 ] 。总之，要培养出自觉以「德」严格要求自己；要能独立思考、有主见，有独立学习、工作和生存能力；要身体全面健康，要「自L不息」（《周易·乾卦》），要能抵制各种错误思想的毒害；要以「天下为公」，「天锨一人之天下，乃天下人之天下也」（《吕氏春秋· 孟春纪》）为奋斗目标 [ 28， 34 ] 才能{正确处理个人与国家和民众之间的关系。教育界更要特别警惕「托公报私，横厉 所畏忌。」（《书·杜业传》），「假公以济私欲者」（见《朱子语录·卷一三六》）。人才培养关系到千秋丌代，人人都要珍惜生命，关心教育 [ 29 – 34 ] 。 「重莫如国 ，栋莫如德。」（《国语·鲁语》）。「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。」（《大学》），要在认真学习古籍原典、原著的基础上「知行合一」（《王守仁·传习录上卷》），要「敏於行」（《论语·里仁》），在行中得新知 [ 35 －38 ] 。要多读我们的古典哲学原著，坚守人性认祖归宗，并要「笃行之」（《记·中庸》）。
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（张人骧教授在2017年科学与古典哲学研讨会上的发言）
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