專家談如何提高創新能力： 科技創新之道（三）
學習《聖經》有益於科學研究組的團結 杭誠
科學研究與技術創新課題組的團結是成功的保證，要“一心一意，彼此相合”（哥林多前書1:10）。在組內，人人都應該受到尊重和公平對待，言、行要考慮到別人的感受，要尊重別人的勞動和權利。行事、為人要“凡事要謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。”（見以弗所書4：2-3），組內共同榮譽上帝是團結奮鬥取得成功的保證，上帝的靈又翻譯為聖靈即上帝（約翰福音4: 24）。 “惟有愛心才能造就人”（見哥林多前書8：1），“這愛是從清純的心(Pure)、和好的良心(Good Conscience)、真誠的信念(Sincere faith)、生出來的。”（見提摩太前書1:5）。愛是關鍵，正如孔夫子教導“君子學道則愛人”（論語 · 陽貨）；要有學術道德、誠實守信、有包容心、有良好的合作精神。科學研究是學術問題，要以實驗數或者充分的證為基礎用事實說話，絕對不可以某種需要代替結論。組內不能任人唯親、名利薰心、勾心鬥角、相互保密或相互拆台。 科學研究課題組對外，要重視信譽、遵守規則、公平公正、搞好協作，不能搞本位主義名利誘惑。 一， 對課題負責人的要求 科學研究與技術創新課題的選題要有前瞻性，要以有益於人類的生命，生存質量和倫理道德為原則。不能好高騖遠標新立異，痴心妄想異想天開；要腳踏實地心中有數，要根具體條件慎重、周密考慮，做出實事求是的可行性分析和立項報告。科學研究和技術創新成果絕不能浮誇或迎合某種需要；都必需能經受住別人的重複檢驗或者是能正常應用。凡不屬於科學研究和技術創新的不可濫竽充數，要把好關。對於危害人類生存、惡化人類生存環境和違反倫理道德的項目有違科學研究和技術創新的目地。 課題組的人數要根研究工作的實際需要，人數要適當；小的課題如數學或者文學、哲學等等方面理論性的研究一個人就可以完成。不要迷信參加人數越多越好 ，更不要搞浮誇的群眾運動。要充分發揮每個人的作用，不可人浮於事。課題負責人即學術帶頭人要對本研究領域必須具有真才實學。而且，不能以滿足私慾（個人或者是集團利益）為目地，要崇尚學術道德，“不要只顧自己，也要關心別人。”（見腓立比書2: 4），“無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。”（哥林多前書10:24）。學術帶頭人“不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命”（馬太福音20: 28）。要服持人就不應當私字當頭自命不凡。 課題負責人不可做老闆將組內參加人員當勞動力或者工具使用，要平等待人；不可獨斷獨行，要提倡獨立思考，要主動、虛心聽取意見，在學術面前一定要人人平等；要“謹守仁愛、公平”（見何西阿書12：6），“義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。”（箴言12：5），“凡遵守公平，常行公義這人便為有福！”（詩篇106: 3），“要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤”（利未記19：36），也就是要“天下為公”（《禮記 · 禮運》）。 課題負責人對於實驗及具體工作必須親自動手、過目和認可，出了問題要勇於承責任，不可功勞歸自己，錯誤歸他人。絕對不可壓制或者侵占他人的成果，對與自己無關的成果不要去掛名；要客觀求實、弘揚正氣。不可強迫或者利誘、不可離經叛道要讓參與人在探求真理中受益，才能使每位組員都能高高興興，全力以赴地安心進行學術工作。“你們願意人怎對待你們，你們也要怎樣待人”（馬太福音7: 12）即“己所不欲，勿施於人。”（《論語 · 衛靈公》）。做為學術帶頭人絕對不可接受自己不懂的課題，作虛弄假濫竽充數。研究經費如果是納稅人的錢，財務必須透明不得私用。 課題的領導者不可壓制、虐待、凌辱、剝削和欺負人；“策略”與“黑厚”實質上是欺騙，是缺失道德，甚至是失去人性。應當時刻記住上帝“祂要按公審判世界，按祂的信實審判萬民。”（詩篇96: 13），任何人都不可能例外，“惡人終不得善報。”(見箴言24：20)。 二， 對科學研究組成員的要求 課題人員應根研究內容需要擇優錄用。對於參加人員必須要遵守規則，在一切物種中只有人類可以做到遵守規則。如果，不願意接受有關規定，不要參加。在完成工作中“我勸奶，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。”（提摩太前書2: 1-2）。要服從工作安排、主動、積極、勤奮、嚴謹。不能斤斤計較或甘心情願失去尊嚴當工具，或陷入名利誘餌甚至彼此鷸蚌相爭。對學術問題要獨立思考，充分發表自己的見解。如果，不被採納，可以保留自己的看法留待以後求證。但是，絕對不可鬧情緒影響正在進行的課題研究。要有包容心，有愛就能包容，“人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。”（箴言19：11），“倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕”（歌羅西書3: 13） ，課題組內要團結，“各人應當察驗自己的行為”（加拉太書6: 4）。人無完人，“若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來．又當自己小心、恐怕也被引誘。”（加拉太書6: 1）。要敬業，防欺騙和造假；自己要不斷充電，抓緊時間勤學苦練；要努力工作，按時、按量完成任務，“你要吃勞碌得來的”（詩篇128: 2）。每個人都要發揮積極性、主動性，不要成為科學研究進展中的絆腳石。重要的是不要高談闊論，要有行為（見雅各書2: 14），“手懶的，要受貧窮”（箴言10: 4）。“總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。”（彼得前書3: 8）。
三， 如何對待科學研究成果 “少種的少收，多種的多收，這話是真的。”（哥林多後書9: 6），“凡事都不可虧負人。”（羅馬書13: 8）。要合理分享科學研究成果，根課題的分工分別報導。先期報導和完成任務後最終的學術論文應當由項目負責人親自執筆完稿或者親自過目，嚴格審查核准和校對，科研論文要給出齊備的引用文獻；署名要根對研究工作的學術貢獻排名前、後，不應該考慮職務、職稱、年齡、親疏、性別，以及政治面目、思想情況、信仰等等其它因素。對課題沒有學術貢獻的不宜署名。課題負責人如果想以論文紀念某一個人，必須徵得組內同意。因為，集體成果不屬於個人。科研組內如果都能認識到完成任務是以榮耀上帝為目的就會學術純潔、健康、團結必會有益於充分發揮每個人的積極性和聰明才智、良好的協作關係和公平競爭，這也是為了能不斷出創新成果的良好保證，“他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不睏倦，行走卻不貧乏。”（以賽亞書40: 31）。
四， 結束語 《聖經》舊約告訴我們上帝主宰一切，上帝的靈就是上帝；上帝創造萬物和人類，上帝對人類制定了規範。關鍵點是：人的來源，物從其類，邪靈存在，人類的始祖由於私慾和邪靈干擾違反了上帝的旨意。為此，上帝出於對人類的愛對人類制定，並約束必須遵守的律法。也就是“敬天之命”（《管子 · 大匡》），“道生之，德畜之。”（《老子 · 道德經》），“志於道，據以德” (《論語 · 述而》)，“當天意而不可不順。”（《墨子 · 天志上》），“順天者存，逆天者亡。”（《孟子 · 離婁》）。《聖經》新約是建立在舊約的基礎之上。新約通過上帝的靈直接在人體中的顯現（唯一的耶穌基督）讓我們認識上帝的靈，重視上帝的靈的指引，要唯獨敬仰上帝；告訴我們人類應該如何具體落實上帝制定的規範，要崇尚人性，以及要人類見到邪靈的邪惡，務要覺醒。人類要飲水思源，敬仰上帝，克制私慾，警惕邪靈，順從上帝的靈指引並做出正確選擇以榮譽上帝。耶穌基督告訴人類，要想進入天國只有“惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去”（馬太福音7: 21）。 學習《聖經》要先對照並完善自己，遵守律法，崇尚人性，認祖歸根，認祖歸宗，做有知識、有教養、有愛心、有誠信、守規則、知書達理、獨立思考、無私奉獻，有尊嚴的謙卑的人。《聖經》中上帝對人類的規範是做人的底線。生物各從其類（見創世紀1: 25），肉體有四類“人、獸、鳥、魚”（見哥林多前書 15: 39），“猩猩能言，不離禽獸。”（禮記·曲禮）。生物的類不可能相互改變，動物永遠也不可能變成人。 人只有人性，人類不應忘記人的初心即“人之初，性本善”，不可做惡。人不可自暴自棄錯認始祖，誤解祖先；泯滅人性崇尚獸行；要謹防淪為「愚公移山」的作者所說“狀貌七竅皆同於人，而有禽獸之心。”（《列子 · 黃帝》）。人如果有了禽獸之心會比禽獸還要禽獸。 不遵守上帝制定的律法，人會行出比禽獸還要禽獸之行。不管是什麽人，凡是宣傳《聖經》中的律法和《聖經》舊約過時，要與時俱進的和提出新約代替舊約的都是違背上帝的旨意，務必要謹守、警醒（見彼得前書5: 8）。正確的“道路、真理、生命”觀在科研中起決定性作用。 一切為私（個人或者小集團利益），離經叛道的君王們實施專制統治，限制老百姓獨立思考和御用文人們混淆是非帶給我們民族的是長期貧窮、愚昧與災難，造成了柄權者個人、家族和小集團爆富、國空、民窮。並且，嚴重阻礙了我們的生產力發展和科學與技術事業。我們民族縱然有優秀的古典哲學。但是，缺少明君。 科學研究是通過嚴格，嚴謹地努力揭示自然界的未知現象，探求真知。絕不是：你說是就是，不是，也是。外行忽悠只能令人貽笑大方。科學研究也絕不是靠關係耍手腕立題並騙取科學研究資金。通過提成、回扣、請客、送禮和弄虛作假、虛報成果等等方式將各方面擺平來私分得到的納稅人的錢，並由此得名、獲獎、提升。科學研究的把關必須是公平、公正、有道德、有真才實學的內行。名不符實領導人的瞎指揮和不負責任只能禍國殃民。對已有圖紙的翻譯、已有實物的測繪、對不關緊要處的微小的修改和塗色、外型的稍微改動都不能說是技術創新，更不能說是科學研究。為滿足個人或者小集團私慾的領導人由於利慾薰心往往走兩個極端，一是混淆是非，無理反對、壓制；或者是想入非非，異想天開。結果只能坑害全民的國家，肥一小撮，毀掉科學與技術發展，誤導青、少年。因此，“你們當順聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。”（加拉太書5: 16-18）。 總之，要在《聖經》的薰陶下，遵循真理；在平等友愛、公平競爭、寬鬆環境、濃厚的學術風氣中就能做出貢獻。在對一切事物的探索中只要能按照上帝的旨意，要“靠着上帝的靈，憑着信心”（見加拉太書5: 5）就容易做出成績。從事科研活動不是為了個人名利、地位，不可模彷動物弱肉強食，更不應該豎立學術偶像進行學術壟斷和崇拜。弱肉強食有可能會出現L者獨霸一方，破壞學術民主阻礙科學發展。如果，不學無術靠關係上位，只能貽害無窮。要按照《聖經》行事就能崇尚人性，促進科學、技術與生產力的發展。因此，人活茩n靠上帝口裡所出的一切話（見申命記8: 3，馬太福音4: 4）。在任何時候都“不要消滅上帝的靈的感動”（見帖撒羅尼迦前書 5: 19）就能在榮耀上帝的過程中充滿喜樂地面對人生。“上帝是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得幫助。所以我心中歡樂”（見詩篇28: 7），“喜樂的心乃是良藥 ”（箴言17：22）也將有益於人體健康。
政治信仰、宗教信仰與學術研究要分開，不要混為一談。凡是被政治或者是宗教等等利用，而沒有充分科學依和有違倫理道德的內容已不再是科學。利用「科學包裝」招搖過市將貽害子孫丌代，務要警惕識別。其責任與被利用者無關，完全是利用者的責任。 在一切物種中只有人類能以史為鑑，尊重傳統、崇尚道德、遵守規範。在以《聖經》經文為座右銘，指導有益於人類的科學研究與技術創新能使國民的生存受益，在促進經濟的不斷發展的同時也會通過科學與技術的實踐加深對《聖經》的理解。《聖經》反對偶像與迷信，“不可有人行占卜、施魔法、求預兆、行巫術、施咒語、問靈媒，也不可有人占卜未來、求問死人。”（見申命記18: 10 – 11）。 最後，讓我們一起記住“聽 上帝之道而遵守的人有福。”（見路加福音11: 28），“惟喜愛上帝的律法，晝夜思想，這人便為有福！”（詩篇1: 2 ）；“惟道是從。”（《老子 · 道德經》），“守死善道”（論語 · 泰伯）。敬仰上帝可以淨化心靈、有道德、有愛心、有誠信並按照規則行事。 分享的目的僅是為了提供給廣大科學研究，技術創新工作者及各界人士，尤其是青、少年朋友們參考，請勿與其它任何方面聯繫。如有不當之處，尚望指正。
（2018年杭誠教授在聖經與科學研討會上的分享） 附：參考文獻
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