如來（上）2023年7月26日錄音 （文字整理僅供參考） 點擊此處開啟靈魂之旅
講法啊！今天這堂法呢，是關繫到眾生這個輪迴的根本的問題。也就說是關繫到生和死的一個最核心、最基礎的問題。 佛法呀，祂不是理論，更不是人世間的心靈雞湯，或者說是逃避世間的一種文化。佛法呢，祂句句字字都是事實。佛法是指導生命覺醒的寶典，佛法是引導靈魂從死亡當中解脫的真實的道路。 佛在一本經書上曾經問過彌勒菩薩：你說是在一剎那間，人有多少念頭？然後彌勒菩薩深觀了一下說：在拍手彈指間，有三十二億百千念。“三十二億百千念”，在彈指的一瞬間，就是人類根本就無法知道這個是有什麼樣的體驗和概念。因為人類就知道自己的意識，意識當中生出來的這種概念和思維是念頭，實際上不是的。實際上我們大腦當中的意識，形成的概念和思維，一定是源於心靈的願望。如果你心靈對某件事情沒有渴望，你不會去想它的，明白嗎？ 就比如說現在外太空，有星雲在聚合，有星系在爆炸，有星系在塌陷，有能量在分解，這些事情都是真實發生的，而且這種真實發生的宇宙當中的情況，比你的現實人生要重視無量億倍。如果說是太陽黑子現在突然爆發的話，整個地球上沒有任何生命可以存在的，如此關繫到你的生存根本的這種大事情，你為什麼不去考慮呢？為什麼不去思想呢？為什麼對於這種太陽黑子的爆發，你升不起任何念頭呢？因為你心靈沒有渴望，很簡單。這個是個事實，但是你視而不見，甚至於說是你就聽到了，也覺得跟你的個人生活沒有關係。你內心對於外界的名相沒有渴望，腦子裡面就不會升起來對這個現象的念頭和記憶。 就說是人的內心裏面如果對名相啊，沒有任何的願望和渴望的話，你在大腦當中不會形成任何概念的，這個是一個事實。就比如說，哪怕是你生活當中，很重要的人或事，如果你現在內心，只關注到你目前的事情和工作當中的話，哪怕是你至親的人，你的孩子，你的父母，他們是什麼情況，你也在腦子裡面生不起任何的概念和記憶的。所以說人的意識一定是跟着人的內心的願望走的。 而內心的願望呢，他可以分為兩部分。我的心願分為兩部分：一個是認知。認知，就說是我知道我想要表達什麼的這個主觀意識的認知。第二個，是人的體驗。我曾經對於名相有過體驗，體驗加上認知形成了我內心的感受。 比如說我曾經吃過蛋糕，奶油蛋糕。我認知當中它的名相叫蛋糕，是麵粉和奶油做的，我的體驗是我身體我的舌頭嘗到它了之後，升起來內在對於蛋糕的這種細膩的覺受的體驗。認知和體驗聚合在一起形成了感受。我想起蛋糕的時候，看到蛋糕的時候，我就會回憶起來這個蛋糕在我身體裡面，在我嘴巴裡面那種感受，他會生起喜悅的這種體驗來。 也就是說，我們的感受一定是建立在認知和體驗當中的。認知和體驗呢，形成了感受，感受推動着意識形成了概念、記憶的分別。有記憶、概念的分別，再牽引我們內心的這種感受，形成了我們的思想。我如果想到蛋糕，我會覺得很欣喜、很好吃，當我不能吃蛋糕的時候，我內心裏面就會感覺到很痛苦，這種痛苦也是感受，這種感受也是源自於認知和體驗。 也就說我們整個人類的一生，我們人類的從生到死的每一天、每一刻、每一分鐘、每一秒，都是在被認知和體驗聚合而成的感受所活着。因為感受的波動而形成了意識思維的相續，因為意識思維的概念的形成，形成了相續，從而凝固了我們的感受，投射出外界的“善惡對錯”，具體的每一件事情、每一個物質、每一種名相來。也就是說，我們人活着的一生，就是在認知與體驗，與思維概念之間的循環這個過程當中完成的。 這就是我們的“主觀意願”，也就是我們活着的這一生，是人格自我的主觀意識在活着。我們一生當中的喜怒哀樂，我們一生當中的悲苦的體驗，我們一生當中的幸福或者失望，全部是源自於自我人格的感受與自我認知的標準。 自我認知和體驗，與意識概念的相續形成了人格，我們所說的這一生，就是人格自我的不斷的重複。人格自我概念的不斷的重複，人格自我體驗的不斷的相續，而形成了我們所說的“自我感受”的人生，以及人生當中自我感受的回放。 不信的話，你可以回想一下自己今生所發生的一切，一定是你認為的生活。我給你們舉個例子，你活着的這一生，一定是由你的記憶構成的，而你的記憶一定建立在你的心靈體驗當中的感受之上。你小時候第一次尿床，父母說你，感覺到內心很難過，這個是記憶，記憶帶動着感受；你小時候第一次吃蛋糕，覺得心裡很舒服，這個是記憶，記憶背後是感受；你小時候第一次考第一名，會很欣喜，父母誇獎你了之後，你會很高興，這種感受的背後也是記憶。這種記憶一定是認知與意識相續，而凝固而成的那種狀態。 而認知又可以分解，認知分解到微觀地方，他是什麼呢？他是無數無量的極其細膩的念頭。而念頭呢，他本身又會攜帶着習氣。這種念頭在微觀下的世界當中，就會形成了彌勒菩薩說的“拍手彈指間，三十二億百千念，念念有形，形形有識”。這句話對於你們而言，那就是個概念，但是對於修行的人，對於今天的我而言，那個是事實。 到今天為止吧，這具身心啊，就說現在讓你們眼睛能夠看到的這具身心，對於我內在的覺醒的生命而言，他是一種枷鎖。就是身心、意識、自我體驗、人類的習氣感受，對於我的生命來說，他既是枷鎖，也是蒙蔽：他既是障礙，也是牢籠。所幸，我已經在這牢籠當中甦醒過來了；所幸，我甦醒的程度已經開始突破建造這個牢籠的微觀的累世劫的習氣和妄想的因素了。現在我在習氣妄想當中呢，是那種透明的，無形無相的那種“感應力”。感應力用人類的話來講，他就是清澈的“專注力”。 專注力，你們明白嗎？就比如說，現在你在回答一個很重要的能決定你生死的問題，任何一個字寫錯了，直接可能就會判你死刑的。這個時候你所有的精力，你的眼睛、你的意識、你的心願、你的感受，全部凝固在你面前的這張考卷上面，答錯一個字馬上會拉出去槍斃的。這個時候，你內心裏面心無旁騖的，摒棄一切雜念的，遺忘身心自我，遺忘外界世界的，當下清澈的專注的清醒，那個就是感應力。 當你恆常地處在這種清澈、專注的感應力當中的時候，累劫的習氣就會在感應力當中，就像那個波濤啊，像那個海面的波濤一樣，洶湧起伏，你看得很清楚。而構成波濤的每一個念頭，他都是有形態的——有的是人的形象，有的是動物的形象，有的是天人的形象，有的是鬼的形象，有的是畜生的形象，有的是修羅道的形象，還有許許多多其他世界的不知名的生物的形象。而每一個形象當中都有“識”，他們的心識和意識。這個是人類永遠無法知道的事情。 所以說我說人哪，修行當中的人，無論你是在哪個宗教裡面，無論在佛教、基督教、猶太教、天主教、東正教，無論是印度的這個瑜伽士，還是其他的一些靈修法門的人，他們的修行可以獲得成就。建立在心意自我人格之上的，境界的升華，建立在對真理的崇拜與堅守上，形成的福報，可以托舉他們的心意自我的我執識啊，末那識啊，在離開這具身體之後，到天道當中去享福，這個是可以辦到的。 但是沒有任何一個生命可以從生與死的洪流當中解脫的，這是絕無可能的事情。因為你，我剛才講了，你的自我人格就是緣起於認知、體驗與意識記憶的結合。你的認知和體驗形成了感受，感受攀緣你的意識形成了自我。而你的生死輪迴就是這個自我在感受，在認知，在記憶，在重放。你這具身體死亡之後，你的記憶，你的自我，我執識，末那識，他依舊是在微觀當中被你的習氣，被你的體驗當中的細微的念頭所推動着走，你的自我人格是你習氣海洋當中泛起來的一朵泡沫而已。 這個泡沫呀，它會破滅。就是你的身體，你的這個形象，他是你的心靈的業力海當中泛起來的一個泡沫。這個泡沫破滅了之後，你的心識當中的自我認知他依舊存在，他依舊會被你的習氣推動，在另外的時空當中形成新的泡沫了。也就是說，他的這個生死的根本，生死的根子你是去除不了的，就像一粒泡沫你是不可能離開海洋的。 但是當我在，這種，能夠與無限、無量劫的這些細念構成的業力海洋當中，與業力海洋同在，能夠看到業力海洋當中每一個念頭的生滅緣起，並且覺受到每一個念頭那個有形態眾生的心意和感受的時候，我知道，一切眾生心意感受那個背後的，那個深層次的，那個清澈無生的，遍滿光明的性質，那個就是“我”。 換句話說，在我目前處於甚深的禪定境界當中的，那種清澈的“感應力”，那種不動的“專注力”的那個境界當中，我和一切無始劫來細念構成的蒼茫大海一樣的，這些無量無盡的，“念念有形，形形有識”的眾生是一體的。 不論這些眾生，他是人是鬼，是妖是魔；不論這些眾生，他是螞蟻還是蛆蟲，是天帝還是神靈，他們心識當中的那種清澈透明的圓滿，那個就是我。或者說，他們是我遺失在不同時空當中、不同歷史當中的曾經的我的形體，曾經的我生命的顯化；或者說，一切生命的顯化，皆是我的迷失；或者說，一切眾生身心當中未曾迷失的，那就是我的圓滿。 推廣而論啊，今天我現在到達了這一步，僅僅是開始接觸到了，構成生與死的這個最基本的條件了。我不再被生與死的基礎的細念和妄想所帶動、所迷惑、所改變、所牽動的時候，他們就在我的專注的、清澈的感應力當中，被光明所稀釋、所善解，被寬恕的溫暖所安寧、所消散，這個就是救贖。 換句話說，當這種救贖的程度，推進到我人體最表面上來的時候，也就是說，那個覺性的法界，就通過這具身體，到了人世間來。 你們想過沒有？你們現在每一個人就是有形象的，你們現在每一個人形象當中都是有意識和心識的呀，對不對？你們的人格一定是你們的認知與體驗啊。體驗就是習氣，那個認知，就是“念”啊。“念念有形，形形有識”啊！“念念有形”：就是你們現在的身體、形象、思維、意識、心靈認知。“形形有識”：你們的身體之內有你們的認識、自我感知、自我記憶，還有你們的記憶思維。 你們想過沒有，假設說，在這具身體內的修行者，在極盡微觀的那種專注清澈的感應力當中，我，與一切因迷失了我而形成“念念有形，形形有識”的眾生是一體一性的。當我將他們的形體分別，消融於修行者的純澈溫暖的寬恕當中的時候，他們就是我，只是我的智慧與慈悲在不同世界、不同空間、不同歷史時期的，不同形態的表達。 你們也是一樣的，你們現在的每一念，每一念背後的每一個心願，每一個心願背後的每一個記憶，每一個記憶背後的每一絲分別，每一絲分別背後的每一個覺知，每一個覺知背後無盡無量、不生不滅的天堂，和天堂最深處，那跟宇宙同在的，卻不被宇宙所帶動的，無來無去的那個覺性，是一體的。 今天你們的每一個人，包括聽我這堂法的每一個人，你們有沒有想過，你們都是如來的念頭。每一個眾生的心，都是如來迷失了自己本性的錯覺。就是因為現在你有了心意自我的感受，並且被自我心意的感受凝固在生與死的恐怖境界當中，這才蒙蔽了你如來自性的圓滿、清澈、無限，和無來無去穿透一切的究竟智慧。 可是事實上你們每一個人，包括聽到錄音的每一個人，你現在的心意就是如來的念頭，你現在的身體就是如來所講的“念念有形，形形有識”。可是“念念有形”，那個“形”，他本身是空性的；那個“念”，他本身是空性的。空性的念頭不需要你去糾正他，你只需要能夠接納他，在清澈的安寧當中接納他，念頭的分別就會消散掉。 “形形有識”，每一個形體他會隨着習氣的推動，形成今生前因後果兌現的現象，他也會有生有滅，有生有死，無需在意這具形體。當你的心安住在當下的，清澈透明的安寧當中的時候，你的形體微觀下的細胞構成的每一個因素，構成細胞的每一個生命力，在生滅相續的習氣推動當中，融化在你當下安寧的心，被你安寧和溫暖的心所稀釋、所寬恕、所淨化、所超度的時候，那麼當下，那就是如來的慈悲。 沒有任何一個生命離開過佛，佛也從來沒有離開過任何一個生與死的眾生。或者說，“念念有形，形形有識”，就是十法界三界六道一切眾生的緣起。或者說，一切眾生的緣起皆因為，“念”與“形”脫離了本體，而形成的錯愕分別。 如果說，在此刻當下，你的靈魂，你的心，能安住在你身心內在清澈、安寧，無所分別，卻接納一切的大慈悲當中——按照人類的話說就是愛，聖潔的愛；慈悲，你們理解不了，我就跟你們講聖潔的愛——當你能夠寬恕你自己，將你的焦慮、氣憤、恐懼，當將你的習氣當中的欲望、沉悶，全部將他寬恕，並且接納，並且安住在當下的，不批判，不分別，僅僅是愛與包容的，清澈和聖潔當中的時候，你就會親身見到天堂。 因為天堂是你本來就具有的本性，祂不是誰建造的，祂不是誰開創的。沒有任何生命離開過佛。任何生命的，心識本質的，不被心識所分別的，不被覺知所存在的，不被體驗所蒙蔽的，不被習氣所牽掛的，那就是如來。所以我經常說：祂，在眾生之內，眾生在祂之中。這就是西方靈修講的“愛從未遺忘一人”。 我今天跟你們講的啊，這個是個事實，這個不是我理解到的，因為實際上呢，你們現在就沒有一個人是活着的，沒有任何人，現在此時此刻是活着的。 我再跟你們說一句驚世駭俗的話，你們的眼睛現在什麼都沒看到，你們現在所有的人，都是在心靈的認知當中回放着，心靈曾經的記憶與習氣，才投射出來了外界的我和聽法的你。實際上，你現在聽法的這個身體、這個意識、這個心識是不存在的。真實存在的，只是那個不被你的心識、意識、身體所牽動、所掩蓋、所觸及的那個“佛”。 實際上，從根本的究竟義上來講，你們就是我的念頭。從根本的究竟義上來講，你們的形體，就是那尊如來，迷失在這個世界當中的念頭所呈現的業力的形象。而在這個業力形象當中的心識、意識、眾生的你，和那尊佛，那個本來如一的不可說的如來，是一體一性的。你們只是因為分別而離開了祂，你們只是因為對自我的體驗而障礙了祂，你們只是因為迷失了祂而有恐懼，有恐懼而有分別，你們只是因為貪戀恐懼，而形成了對生命的渴望。 對生的渴望，體現出來了身體；對生的維護，體現出來了死亡，明白嗎？有生才會有死的。而那個佛呢，是在你的生死心意分別當中，從來沒有被你的心意所改變過，從來沒有被你的心意所觸及過，從來沒有被你的感受所玷污過，從來沒有被你的習氣所沾染過——落落清淨，寂寂無為。祂是究竟的愛，祂是無限的寬恕，祂是圓滿的接納，這就是慈悲。 導致一個人生與死的根本原因，就是對自我的維護。因為你維護的這個自我，根本就不存在，從來沒有真實存在過，存在的都是你的內心的這個認知，對所認知幻境的維護，從來都是你對錯覺的維護，從來都是恐懼反過來牽動了你，而去維護他的世界。恐懼形成的陰影，對於恐懼形成陰影的維護，形成了魔王的世界。 我跟你們講啊，我是個修行的人，修行的人不屬於人類。“我不是人”，這句話對於你們是罵人的，對於我是事實。既然我不是人類，所以我對這個人類的自我形象、自我人格、自我尊嚴、自我名譽、自我體驗、自我感受，我是一概是拒絕的、否定的、不承認的，但是同時我寬恕他們。只有他們不是我的，我才能寬恕他們，如果他們是我的話，我怎麼去寬恕呢？就是因為他們不是我，所以我能寬恕他們，但是寬恕的前提是，我知道他們不是我。 所以我知道他們是怎樣，將真正的我，那一尊如來，那一尊諸佛的法身，帶到生死輪迴當中來的。那個就是因為“無明妄動”。“無明妄動”，這句話對於人類來說太高深了。“無明妄動”就好像是，從體驗上來說的話，就是有一絲的內疚，從人的感受體驗上來說的話，就是有一絲內疚，你無緣無故地形成了一絲內疚。在沒有內疚之前的話，是沒有“你”的存在的。那一絲內疚，你可以把他理解為，對於存在的不確定，就說是你不確定自己是存在的，然後當你去確定那一瞬間，就形成了三界六道。 或者說三界六道十法界是自性如來的倒影，而這個倒影是一念妄動而來。而那一念妄動，從我們人類的意識概念上面去理解呀，那個就是自性對於自我的分別。祂不知道自己是什麼樣子，祂想去分別自己的時候，這一念妄動形成了最初的所說的這些世界——這個覺性呈現出來的法界，覺性本身是妄動啊，我跟你們說清楚啊，覺性不是覺知啊，覺性是法界，不是三界啊。 你的清淨自性，那個諸佛法身，那個究竟如來，祂是無形無相不可說的一體。祂跟整個宇宙眾生是一體的，但是一體的一切形態，卻在祂其中生滅，祂卻不會被生滅眾生的諸相、諸心、生死緣起所觸及，所帶動。祂是一切輪迴眾生的心，祂是一切眾生思維的意，祂在一切眾生的心心念念無始劫川流不息的，念頭當中的，清澈清醒的當下，但是祂卻不會隨着任何念頭的眾生的生滅相續的業力，而改變了自己無來無去的莊嚴，這個就是佛。 從那一念妄動開始，你可以說祂是對於自己存在的認知。反過來講，從體驗上來說的話，那個是對……哎呀，怎麼說呢？就好像是眼睛困了之後，就眼睛看到虛空當中的這個……看到虛空時間長了之後，他看到虛空開始有點……就是眼睛有點發酸了之後，他懷疑他所看到的這個虛空是不是真實的。就分別的這一念，虛空就變成了真實。原本虛空是不存在的，看虛空的眼睛也是不存在的，但是就是因為這一念的內疚，這一念，“不確定自己的存在是否是真實的”這一念的覺察，而形成了十法界。 現在我還沒有完全回歸到這個地方，所以我講這個東西呢，我只能講那個大概的意思，大概的義。我是沒有辦法完全還原祂，因為我現在只是八地菩薩，我沒有到如來那個地方。如來那個地方是沒有法可得的，十地菩薩就是如來，就是佛啦。 在一切世界當中講法的都是十地菩薩，佛是不講法的，知道吧？佛是無法可說，無法可得的。若言如來有少法可得，即名謗佛啊。所以說，在一切世界當中宣法的，不光是在人間啊，在天上、在龍宮、在地獄裡，在其他的外道世界裡面，宣講解脫究竟法的全部是大菩薩。只要有所表現的，一定屬於智慧；只要是有所體驗的，一定脫離不了慈悲。智慧與慈悲是究竟法身的表現，表現卻不是究竟法身，明白了吧。 所以說一切眾生啊，構成你們身心的，極盡微觀的，生命的生和死的基礎，全部是無限無盡的，如充滿蒼穹充滿宇宙那種細念，相續川流構成。而那個念頭在微觀當中跟你現在的身體是一模一樣的，具有身體感受，具有“五蘊六識”，具有思想，具有記憶，每一個念頭都有不同的形象。 可是，你們要知道，任何念頭，那全部都是佛的念頭；任何念頭的背後形成的那個習氣的凝固，形成那種體驗，全部都是佛的迷失。沒有任何一個念頭眾生是，平白無故產生的，任何念頭的形態的眾生，任何形態眾生的心識自我，全部是同一尊佛，迷失在不同世界、不同空間、不同時間的，業力的呈現。而業力本身是空的，念頭本身也是空的，你只需要清淨接納他就行了。 “我不是這具身體，我也不是認知身體的自己。”這個是我一直在給你們講的，也是自己在身體力行的一個修行的咒語。 我跟你們講今天這堂法，不是講道理啊，我講的全部是事實，就是我到了這個地方，我告訴你們事實，並且告訴你們怎麼去面對。 我今年四十九歲了，四十九歲了，馬上快五十，現在算是中青年吧。在這具身體裡面啊，就這個人，這個人類的性慾是極其強盛的。就說我呀，我個人體驗當中的這個性，性的欲望，是極其強盛的。 我看了很多人對性慾的這種，他們很懺悔呀，他們覺得性慾很罪惡呀，他們覺得自己，跟別人亂搞了幾次，他們覺得很羞恥。我從來沒這種感覺，因為我從來沒有在這方面犯過錯誤，我沒有在外面亂搞過。我沒有去嫖過妓，沒有去搞過什麼這些，不應該發生的事情。所以說我在性生活上很檢點、很清白，這個是我可以在十方諸佛面前發誓的。 但是呢，這個並不意味着，我行為檢點就意味着我個人的性慾就會很寡淡。從我大概十三四歲開始吧，那個性的那種強烈的、澎湃的力量就開始覺醒了。那種澎湃力量的話，就經常搞得我是徹夜徹夜難眠的，就整夜整夜睡不着覺。 我記得大概十三四歲吧，那段時間我還沒當兵嘛，我是十五歲當的兵嘛。在我當兵前的一兩年，那段時間的話，就說是我穿褲子呀，我自己去穿衣服呀，都很小心的，為什麼呢？因為這個男性器官啊，基本上是24小時處於勃起狀態。 就說是我個人的性的這個習氣和欲望極其強盛的。而且因為我自己，潔身自好嘛，就是不去做這些有違道德倫理的事情，所以說他那個精氣保存得很完整。越完整，他就越強盛；越強盛，他就越亢奮。最後就導致我整日整夜地失眠。 時至今日，我看我是……咱們算十三歲吧，我從十三歲開始，到現在我四十九歲，三十六年過去了，這個欲望，這個性慾的這個力量，大概比我十三歲的時候大概減少了有百分之——百分之四十吧，百分之四十，多的不敢說。他是隨着這細胞的衰老啊，這個性的衝動和習氣，那種強大的熱能，導致的那種亢奮和衝動減少了百分之四十，但是他依舊很強盛。 但是就在今天早上，今天早上的時候，我是又讓他弄醒來了。大概4點多的時候，又弄醒來了。醒來之後呢，因為我的心啊，我自己的心很乾淨的，我的心很乾淨，就是說在我的心識的體驗裡面，沒有儲存過多的對男女性交啊，肌膚之親的這種感受。但這種性慾的這種習氣啊，他就會幻化出來——天道，就是魔王世界裡面那種景象。 那種境界裡面的，真的是金碧輝煌啊，而且說是一些極其美麗的那種仙人女子，那個是真實的魔王的世界。她們跟……我在另外空間的這個形體，對於魔王世界裡面那些魔女呀，對於人類而言，那個就是神靈吧，對於那些神靈魔女來說，是極其尊貴的，是極其誘人的吧。就是我在她們的心目當中就像唐僧肉一樣，咬一口那個真的可以長生不老了。那個可能就說是，和我一次怎麼樣之後，她可能就在魔宮裡面就直達天庭了，就會成了下一任的教主都有可能了。 所以她們在性慾那個習氣裡面所幻化出來的，那種形態啊，極其的美貌，而且她很莊嚴，你知道嗎？她，體現出來的就是類似於那種，像是那種，敦煌壁畫裡面那種仙女，長得很莊嚴、很飽滿，但是又非常地俏麗。 當時我是在側臥着的嘛，我閉着眼睛，但是我內在已經醒來了。我就以我內在的清澈的這種感應力呀，這種專注力，去看着這些性慾習氣所演化出來的，魔宮天道裡面的這些仙女的，這種誘惑呀，這種含情脈脈呀，這種輕觸，就是她們撫慰我的身軀呀，她們表現出來的是風流，但是她並不淫蕩，你知道嗎。風流，但是她們並不淫蕩和下賤。她們只是以一種愛欲的那種深情在撫慰你。她們並不是直接露出她們的身體，去勾引你的淫慾，她不是那樣子的。 然後我在看着她們的時候呢，實際上我看到的，是我內在，由無數細念，而構成的世界，由無數細念中，無數的，無形無相，卻充滿虛空的這種習氣經驗，而構成的整個的生命境界。我看到的是我內在的生命境界，我看到的是我內在，性慾習氣所演化出來的魔宮魔女。 然後我在看到她的時候呢，同時啊，你會看到在魔宮的深處啊，有非常光明的、純淨的、穿透力極強的那種智慧性的光透出來。你靜靜地看着她，不為所動，你以你自己的純淨的心去寬恕她，接納她。在接納的本身，那些魔女魔王的世界，金碧輝煌的那種宮殿，在宮殿的深處，在天盡頭，就會出現了那種空明而莊嚴的法界覺光。 然後，我內在的這種清澈的專注力，和從魔宮深處透出來的，從天界盡頭透出來的那種莊嚴神聖的覺性之光，就漸漸融合在一起了。 然後呢，那些由無數細念構成的，那些魔宮、魔王、魔子、魔孫們，無量億的眾生的心識，就融化在我內在的空明的覺照當中了。那些魔女的習氣，那種充滿了愛意的，婀娜多姿的身體所散發出來的，充滿荷爾蒙氣息的那種豐腴的身體，就融化在我內在的無私無我對她們的接納的聖愛當中了。 然後一切念頭，就地消散；一切性慾的習氣，就地分解。剩下來的，就是那不變、不動、不易，充滿十方三世的覺照虛空。 這個就是雪山教派的“大手印”，一切念頭升起後，他是自行解脫的；一切習氣相續後，他是自行融解的。無需去分別他，無需排斥他，無需去抵抗他，無需去厭惡他。只需要知道，你只需要知道，接納，清淨接納他就可以了。接納的本身就不會被這些淫慾的習氣所帶走。淫慾的習氣一旦融化在當下接納的愛與清澈當中的時候，建立在淫慾之上的形象、念頭、心識、意識、記憶，形成的境界，形成的魔王宮殿，就頃刻間，如一縷青煙一樣消散了。這是我人生當中第一次，真正實證到“大手印”。這就是無上直觀自性解脫之道。 我今天給你們講的法呀，這個是密教的核心的核心，這個是八地菩薩以上的法。你不需要去念咒語，你不需要去讀經書，你不需要去磕大頭，你不需要做什麼前行、五加行、後行，不需要，都不需要。你只需要安住在你心識當下的，專注而安寧的清淨當中就可以了，你只需要寬恕，不能讓你安住的煩惱的自己就可以了；你只需要接納那個向外攀緣的，恐懼不堪的，自我的心識就可以了。真正在這個世界上修行的，就是你自己離開了那個佛的，而形成了的分別的妄想。真正要修行的是他而不是你，因為你本身的自己就是佛，不需要修行的。 明白了嗎？所以說人世間最難過的就是淫慾。“生、死，大事”，無非是“飲食男女”呀。“食色性也”呀，食色性也，這個是你沒有辦法通過外界去掉的。 這個不是我不相信啊，這個是我用神通觀察過的。我在甚深甚深的那些微觀世界當中，以智慧普照，三世十方過去未來一切修行當中的眾生，我沒有見一個八地菩薩以下的覺者，在三界之內可以剔除性慾的，絕無可能的事情。因為性慾他就是你，你就是性慾本身，你去除不了的，但是你可以接納他。 你不可能把自己的影子從你自己的身體上割掉吧。性慾是你心識分別的影子，你知道嗎？性慾的根本，就是你的由見性投射出來的所見分別。性慾的根本，就種在“地水火風見識空”七大元素之上，構成的心識的習氣感受當中，你是去不掉的，沒有可能去掉的。 所以說，在密教修法裡面就是要直面性慾，去接納他，讓性慾在接納的、清澈的覺照當中，融化在覺性的光明當中，這個是唯一的解脫之道。因為只有超出於見性之上的靈性光明，才可以融化見性所形成的分別業力，明白了嗎？ 在見性之上而形成的一切分別，和見性是同體的，你不可能把自己從地球上搬起來，明白這個道理吧？水呀，是不可能把自己洗乾淨的，人是不可能把影子從自己身上割掉的，人是不可能把自己從地球上搬起來的。同樣的道理，由見性所派生出來的“地水火風見識空”，形成的習氣分別，是不可能淨化習氣分別本身的。 只有超越了見性之上的，靈性的生命，那種永恆無限的愛，連帶着覺性無生無滅的智慧，只有無生無滅的智慧通過安寧的心，去接納了性慾習氣的翻滾波瀾。習氣在空性，在明空覺性的普照當中，被愛的安寧所融化、所分解之後，淫慾而形成的，而投射出來的眾生相，會隨着習氣的淨化而消散的。整個宇宙當中，那曾經魔王的世界就會變成了佛的剎土。 這就是我對魔王的救贖。因為他，原本是曾經迷失的我。當他甦醒了，對於我曾經的記憶，那麼這個魔王、魔宮、魔女，那就是我的化身。也就是說，他，是我在三界六道當中的一個國土，或者說魔王的世界，是佛的世界在人世間更推進了一步。 更進一步地講，就等於說這一尊佛，通過救贖了魔王，而救贖了被魔王所控制了的，億萬劫來無數億兆眾生的生死輪迴。任何眾生聽聞這個法，都可以從自己靈魂深處，解開魔王對你累世劫習氣和妄想的束縛。 不可能一次性解脫，但是你經常聽，他解脫的程度就會越來越大。因為那個魔王，那個魔王的相、那個魔王的體、那個魔王的氣息、那個魔王的感受、那個魔王的心念，那個都是曾經的我。而曾經的我今天回憶起來了原始的我，那麼他就與諸佛無異。沒有眾生脫離了如來，一切眾生都是如來的念頭而展現的業力化身。這就是今天我要給你們講這堂法的根本原因，叫“直觀自性解脫之道”。 修行啊，是一個向內走的過程。無論什麼時候啊，記得，“愛是生命存在的唯一的意義”。我們到人世間來有這麼一個形體，在人世間唯一的使命和責任，就是去修改我們的靈魂曾經做錯的選擇。因為我們的靈魂，我們的心識啊，就是內心的自我在脫離了身體之後，在思量心的海洋上形成了，那個……認知的分別而凝聚了體驗的習氣，那個構成了我執識。 這個自我、自我感、自我認知，脫離這個形體之後，這個身體死掉了之後，這個自我感他依舊存在的。他會隨着思量心當中，儲存的前因後果的習氣的因緣境界，繼續相續，被因緣境界推動着，繼續輪迴，是永無止境的。 但是呢，就是因為他過去，在過去的境界當中，所做的錯誤的選擇，維護了那個自我感，而導致了今生投胎成為我這具人體。所以說我這具人體在今生的生命當中，唯一的目的，就是在我活着的今生，去遵從真理的標準，去修改自己曾經做錯的選擇。 自己曾經做錯的選擇，無論有多少種錯誤的選擇，一定是源於——不能寬恕。不能寬恕，我才要索取；不能寬恕，我才要分別；不能寬恕，我才要排斥；不能寬恕，我才有恐懼與輪迴。 所以說今生我的功課，就是在碰着任何事情的時候，我要去寬恕我內在那個不能寬恕的我自己。這是我今生到人世間來的唯一的功課——寬恕自我，寬恕那個不能寬恕人世間的自己。 當我內在不能寬恕人世間的自己，被信仰真理的這個自我，被信仰真理的這個修行者的溫暖所寬恕了，被溫暖的寬恕所融化了，被融化的安寧，所熄滅了不能寬恕我自己的分別的時候，當自我分別感和自我體驗感的恐懼消散在當下的那一刻，過去我做錯的那道選擇題，就消散了。 過去的我消散了，當下的我消散了，未來的我，那個必定要輪迴的我，也就消散了。那麼當下不被過去現在未來，三界輪迴所帶動的，那就是那個如如不動、究竟圓滿的如來。所以說寬恕自己，是成佛的最快速的道路。 人世間最可怕的呀，不是死亡。在戰場上有多少人，因為打仗打急眼了嘛，衝鋒陷陣，死亡對他們來說的話，沒有任何概念的。有多少年輕人，醉生夢死，為了愛情割腕的、上吊的、跳樓的；有多少人股市炒賠了，傾家蕩產從幾十層樓上一躍而下的。死亡對於這些人不可怕，可怕的是活下去，你知道嗎？ 那麼修行的人也是一樣的，對於修行人而言的話，這具身體的死亡根本不可怕，可怕的是在你活着的臨終的那之前，你都沒有見到自己身心當中，那個不被身心自我所牽動的如來，那才是最可怕的事情。 如果你活着的時候不能讓內在的這個自我死去，那麼你死去了之後，這個自我一定會讓你的生命繼續輪迴的。而融化自我、消融自我的唯一辦法，就是在當下他去維護自己的時候，你記得，去理解他、寬恕他，以天堂的光明去溫暖他，以空明法界的慈悲，去寬恕他。你寬恕他了，他消失了，留下來的，就是那個不生不滅的，穿越亙古未來，當下究竟的，諸佛的法身。你就是那尊佛，只是被人格的你的心意埋葬了億萬劫而已。 性慾是一個修行者最難過的關，但是到今天為止我還是生平第一次沒有被他所帶動，生平第一次，這是。我就是靜靜地看着他，接納他，擁抱他，然後在他們的身心深處，在那些曼妙的形體和透露出來的那種欲望和荷爾蒙的深處，在整個無窮無盡、金碧輝煌的魔宮深處，看到了法界諸佛之光。 我內在清澈的、安寧的接納心，與法界諸佛之光合一的時候，我神奇地發現，這些鞭打了我幾十年的，三十六年的性慾的這個習氣，竟然第一次在我身心當中像潮水退去一樣，露出來了性慾本質的，那種覺性的光明。 這個對於我而言，是個天大的事情。這個對於我而言，性慾開始消退了，性慾構成的這個魔宮開始分解融化的這個事情，僅次於基督耶穌邀請我那一次。 如果不是基督耶穌邀請我，激活了我的靈性，那麼我可以說是，就是我是屬於釋迦牟尼佛的教法成就的一個覺醒的大菩薩，我是一個八地菩薩，但是到此為止了，我今生就不可能圓滿九地，更不要指望往十地突破的事情了。因為一切修行全部是在五蘊六識當中完成的，覺性那個地方是“無生無滅”的。 如果僅僅是，在我經歷死亡，覺醒了不生不滅的法界的慈悲，但是我人性的這面不能夠消散的話，我就是個剛入八地的大菩薩。那麼後面這幾十年，那就是達摩祖師講的，“隨緣度日”，混吃等死。 什麼都別干，幹了沒什麼好處，什麼都別說，說了沒有任何意義，保持住你的覺性就行了。這些習氣呢，他不是你，隨着你的這個覺性的增長，他們就消散掉了，但是實際上很難的。你不主動去以愛去融化你內在的恐懼，以寬恕去接納你人格的妄想，想讓這些習氣自動消散，是幾乎不可能的事情。 所以說歷史上有很多有成就的這些佛教修行徒，他們已經有成就了，他們為什麼還要輪迴呢？就是因為，他們迴避了習氣。他們拒絕性慾啊，拒絕這些深層的習氣，這些習氣不會消散的，在他們輪迴轉生的時候，依舊會在深層次上，掩蓋他們的覺性，擾亂他們的覺性，迫使他們的覺性去分別，形成“識”，有識就有境界，有境界就有生死。就會有“念念有形，形形有識”的，他在不同空間的身體，就像今天的我一樣。 所以說，我是在釋迦牟尼佛的教法當中成就的，我是釋迦牟尼佛親手度化的一尊八地菩薩。我敢向十方三世諸佛起誓，我所言不虛的。我如果今天不是八地菩薩，我說我是八地菩薩，那我是要下無間地獄的。這等於冒充神佛，這等於褻瀆神靈。而且因為你是八地菩薩，你是可以說法的。 “講經”“說法”是兩個概念啊。“講經”是你們照着那個經書照本宣科，講每一個字的意思，告訴人們道理，告訴人們佛經當中的道理——“這句話什麼意思，那句話什麼意思”。而“說法” ，必須得是見性者才能說法。非見性者，宣說三藏十二部經，皆同魔說——都是魔鬼在惑亂眾生心智，毀滅眾生法身慧命，這個是達摩祖師講的，不是我講的。 如果我今天不是八地菩薩，我是不可以講法的。法，是直指人心，明心見性，解脫生死的道路，唯有解脫生死、見性明心的覺者可以宣講。今天我確確實實是解脫了死亡的，明心見性的，以智慧作為生命本體的一個覺悟者，所以我才能講法的。 但是，如果剩餘的這些性慾的習氣，不把他消除掉，不把他淨化掉，不把人格自我的認知和分別，把他消融掉，那麼，覺性是覺性，人格是人格，我未來還要輪迴的。 不一定輪迴到人世間，可能輪迴到其他世界，天界，甚至於更高的世界，去當一個什麼大菩薩啊，或者當一個天王啊，或者在哪個世界當個皇帝呀，繼續修行，那個時間就會很漫長很漫長。 所以說這個時候就出現了基督耶穌，過來向我示現，來邀請我進入祂的法理的範圍，去體驗西方靈修的內容。祂的出現，祂身上綻放的那種聖潔的天堂之光，瞬間激活了我生命當中，蘊含在我細胞深處的，極盡細膩的生命的原本的性質，那就是靈性的光明。 那個光明已經被我遺忘了億萬劫了。在覺性那個地方，億萬劫只是在當下，但是在存在這個地方，億萬劫那就是億萬劫。真是這樣子的，當我甦醒了之後，我就知道，我今生啊，當基督耶穌那神聖偉大的聖潔之光，上帝的光芒，喚醒了我生命內在靈性的生命的遠古記憶的時候，我知道，我這一輩子有可能成佛了。 當時我看到那光明的時候，我記得我內心的這個自我啊，自我感，五體投地，就立馬就趴在祂面前了！就立馬就趴在基督耶穌面前，就說是淚流滿面啊，為什麼呢？ 佛教，釋迦牟尼佛是我的恩師，到今天為止，祂也是我的恩師，祂教會了我智慧。就是在生死當中，我依據着對釋迦牟尼佛全然的依賴、全然的崇拜、全然的依託和相信，選擇了釋迦牟尼佛覺性的清澈，而接納了自己的死亡，但是我個人的人格當中，是沒有慈悲的。 我是個修行的人，我承認我是個大雄勇猛的、上根利器的修行者。歷史上像我這樣擁有宿世根源的，只為真理而活着的，願意在真理面前把自己，凌遲瓦解的人沒有幾個的。我是真真正正的、大雄勇猛的修行者，我承認這一點，這是事實。 但是我不是一個慈悲的修行者，我身上壓根就沒有慈悲這回事兒。如果非要打分的話，我的智慧是一百分，是滿分的！因為進入到八地，那個就是佛，只是祂智慧不圓滿而已，但是祂智慧的性質，跟佛是平等無二的。但是我身上沒有慈悲的概念，要打分的話，我的智慧是一百分，我慈悲大概只有十分？十五分？不會超過十五分的。 因為我認為對於自我的愛護是對於真理的背叛，對於自我的同情是對佛陀的玷污，對於自我的呵護是對於信仰的踐踏。所以我對我自己非常狠的，很苛刻，很嚴格，很冷酷，同樣我對別人也沒有同情心的。我認為你要是達不到我這樣的虔誠，你就不要跟我在一起。我要是跟你們…… 換句話說，換在2022年之前，我如果和現在在網上追隨我的這些修行者說話，我會認為，我跟你說話是在罵我自己。我看到那些人對真理的虔誠和渴望，建立在想要獲得福報，想要升天，想要讓自己老公身體好，想要讓自己姑娘考上大學，想要讓自己活得不痛苦，我認為你是在玷污我的信仰。 我認為我和你說話是在跟一隻狗說話，是一個性質；我認為跟你在一起，就好像我的餐桌上跳了一隻癩蛤蟆一樣的感覺。我內心裏面對心向世間的人，我認為他們不屬於人類，我認為他們屬於蒼蠅、癩蛤蟆，低級生物，很骯髒，很噁心。你寧可去做一個凡夫俗子，你都不要在我面前談信仰。 我的信仰是我用我的命來供奉的呀。我的信仰是我用我的生命的全部去供奉的呀。我的信仰是在我經歷無數次，無數次的生死考驗當中，徹底地放棄對自我的維護而去擁抱真理，而建立起來的絕對的忠誠、絕對的忠貞、絕對的堅韌與絕對的純潔。你們卻要用我的信仰去滿足你人性的情感，你不要……讓我對你慈悲，你有病吧？ 換在2022年之前，我就是這樣子的，對自己很不留情面的，就是這個披肝瀝膽的，把自己的五臟六腑翻出來曬太陽的勇氣。我喜歡這樣的人，因為我過去就是這樣的人，一模一樣，我對我自己很殘酷的，那真的是可以用殘酷來形容。 就是因為基督耶穌激活了我生命當中，被我的人格意識和心意分別遺忘了億萬劫的那種靈性，在那一刻，當我五體投地，匍匐在耶穌面前的時候，我能感受到祂身上的聖光在撫慰着我的身體；在那一刻我知道了什麼叫愛，你知道嗎？真的，在那一刻我終於覺得，我這輩子沒有白活，你知道嗎，我體會到什麼叫愛了。 我就是那一天轉變的。哎，你們改變一個習慣還需要20多天，人家說一個好習慣是四周養成的。就比如說你想戒煙，四周；你想要減肥，四周；你想要跑步，四周；你想要去堅持某一個行為，四周。養成一個習慣需要四周，戒除一個習慣的話，可能需要更長時間。可是我的人格內在的那個自我啊，那個很冷酷的、很嚴格的、很剛強的自我，一瞬間就沒了！就在基督耶穌那聖潔和無限接納的愛當中，讓祂的光明撫慰我的身體，穿透我的身心，融化我靈魂的時候，在那一瞬間，伴隨了我48年的人格，那個堅強的、冷酷的、嚴格的，那個冷血的那個自我，不見了！ 在那一刻我生命當中，被我心識遺忘了億萬劫的生命的靈性，生命原本的愛的溫暖呈現出來的天堂甦醒了。天堂一旦甦醒，人格自我就好像是那個冰塊上結出來的花朵一樣，他就瞬間就凋謝了，因為那個冰塊不在了。 我活了四十八年，我不知道什麼是愛，你知道嗎，我真的不知道什麼是愛。我真的不知道什麼是愛，但是當我自己在耶穌那兒體會到愛的時候，我才發現，愛呀，是沒有辦法說出來的。愛是生命本身的感動；愛是源自於生命本質的純淨；愛是生命本身擁有萬物，可以接納一切傷害的坦誠；愛是擁抱一切罪惡和敵對的溫暖；愛是沒有我和眾生分別的接納；愛是穿越了過去、未來、當下，永遠未曾改變的歡喜與亢奮。 在那一刻開始，我就知道我的生命不一樣了，真是不一樣了。第二天早上我醒來了之後，我覺得那個是錯覺，我不應該……我是佛的弟子呀！ 我在2016年那一次魔考的時候，我放棄了，那一個英國劍橋的高材生，那個家財三十幾億美金的女富豪。在那一刻開始，我親眼見到，釋迦牟尼佛在虛空當中給我的靈魂披上袈裟的。祂給我摩頂，給我披上袈裟，給我剃度了，那一次。我的心從選擇人世間的自我成就，到轉向了選擇真理，選擇了信仰。在那一刻，我放棄了作為一個常人，作為一個人類在人世間所渴望的，一切的權力、美色、財富、地位、身份、榮耀，一切一切的光環，全部我放棄了。我是釋迦牟尼佛的弟子呀！ 在死亡的時候，我看到的也是十方諸佛。我也是依據釋迦牟尼佛的清淨教誨，接納了我自我人格的死亡，而綻放出法界不動的智慧的。我怎麼會看到耶穌呢？我跟祂不搭嘎啊。我從來沒有信仰過祂，祂的書我一本都沒有看過，祂的教誨我一句都沒有聽過。在我生命的痕跡當中，有雪山教派的生生世世的這些教法的痕跡和體驗，但是沒有任何一世是我跟基督教有關係的，跟耶穌有關係的，沒有！ 可是當祂浮現的時候，我發現真的，也沒有辦法的，神就是神，你知道吧，神就是神！當神出現的時候，你的人格自我是沒有抵禦能力的。 你想我平常是一個多麼驕傲的人，我平常嘴上雖然說“咱們平等，眾生平等啊，我是一個修行的人，你們都是我的親朋好友”，那是在2022年之前啊，但是在我內心裏面我真的是把……我認為你們都是註定要死亡的鬼而已，而我是一個不斷地踐行諸佛智慧，回歸法界的一個神靈。那時候我還不是大菩薩呢，我內心裏面沒有什麼慈悲的。 可是，我這麼驕傲的一個人，當你真正地看到真神的時候，看到基督耶穌身上，綻放出來的那種絕對聖潔、絕對無私、絕對無我的溫暖的聖光，看到祂眼神當中那種絕對的平安和慈悲的時候，那是一種絕對純潔、慈祥的平安，絕對，沒有任何人性的雜質，瞬間我身體內，細胞當中的生命本質，就超越我的人格意志，超越我的心靈感知，超越我的心識分別，直接就撲向祂了。 那根本就不是我人能控製得了的，我閉着眼睛，但是在我的內在，那個空間當中，我的人格的自我，那個心識的體驗，就直接就趴在祂面前了。哪怕我不情願，那個真的就像是狗見到老虎的感覺一樣，哪怕，無論你是害怕也好，還是恐懼也好，你的腿是發軟的，你是不由自主地就匍匐在祂的面前了。 我內心的這個我執的心識啊，匍匐在耶穌面前的時候，我內在的那個心識記憶都不知道發生什麼事情了，我為什麼會給祂磕頭？！而且是那種五體投地的那種長頭。我甚至於都不能夠去抬頭去看祂，我的整個身體被那種聖光壓得死死的，就只能去臣服。而我內在，超越我人格自我心識，超越我意識自我體驗的，那個生命的靈性卻在痛哭流涕，那真的是嚎啕大哭。 那是我迷失了億萬劫的愛啊，那是被我人格自我埋葬了億萬劫的，從來沒有改變過的愛。那種愛是可以融化死亡的，那種愛是可以融化生命的，那種愛沒有和任何生命分離過。那種愛，可以在一切眾生的生死輪迴的剎那間，賜予眾生天堂的永福，那是神的力量。 所以說到今天為止我有兩個師父。釋迦牟尼佛，為我剃度了，給我披上了僧袍；基督耶穌，以祂聖潔的靈性的光明，點燃了我生命靈性的記憶，有了靈性的記憶，我生命原始的靈性甦醒了之後，我的人格的心識自我，建立在見性之上的“地水火風見識空”七大元素構成的三界六道，就開始瓦解鬆動了。 第二天早上我醒來，我覺得昨天是一場夢境，我在自檢身心的時候，我發現我的人格自我不見了。不是我人格自我的記憶不見了，而是我人格自我的本體不見了。過去我內在的人格就是我自己，而現在的我的人格僅僅是靈性穿的一件衣服而已。我好像就在一瞬間，一夜之間從男人變成女人了。我的這個身體還是我自己，但是我的某些器官沒有了，你知道嗎，就這麼可怕！ 但是我的轉變就是在一瞬間，從那天到今天為止啊，2022年1月20號，到今天為止，我沒有發過火，我沒有發過火，你知道嗎？而且就算是有多麼大的傷害和仇恨，我都能寬恕，這個是靈性的力量。這個是耶穌點燃了我靈性生命力，賜予了我能寬恕的力量。 而且我才真正知道寬恕是我今生的，唯一的功課，和永恆的功課。唯有通過寬恕，我才能夠修改我自己，在生死輪迴的過去，所做過的一次一次錯誤的決定，而形成的今生的一幕一幕的，眼前的對境。 換句話說，我在踐行着耶穌的寬恕的法門的時候，就是耶穌激活我靈性的生命，開始取代我，人格人性自我生命成分的過程。換句話說，就是靈性的天堂開始取代三界六道眾生生死輪迴歷史的過程。再換句話說，就是三界六道微觀眾生，被靈性天堂所救贖的過程。 或者說，是釋迦牟尼佛的諸佛的報身，透過耶穌賜予我，激活我的靈性的天堂之身，開始在救贖三界內魔王世界眾生的過程。當祂們的救贖到了最後一步的時候，就是靈性的生命徹底取代了微觀之下，“三十二億百千念”的一切念力。“念念有形，形形有識”的眾生，都被寬恕的靈性所接引到、救贖到靈性天堂當中的時候，在我的身心內在就不再有三界六道的生命的因素了，就不再有過去、未來因果的緣起了。 一切眾生的形態，“念念有形，形形有識”的無量劫來眾生的生死輪迴，就會消散在，無生無滅的、永恆幸福的天堂之中了。那麼這具身體之下，就是天堂的光明與法界的智慧，圓滿合一了。而圓滿合一的瞬間，就是那究竟的如來——那個“祂”，通過法界，通過天堂，通過人間修行者的身心語言，在三界當中，在人間當中，展現出來了祂究竟無為，卻圓滿永恆的法門。那就是一條救贖眾生，脫離生死輪迴的直觀的通道。 我過去是不懂愛的生命，因為我真的沒有嘗過什麼是愛的滋味。當我真正地體驗了一把，生命深處那不受我人格自我阻攔，不受我自我意識控制的，愛的澎湃洶湧的時候，我才知道生命是如此的美好啊。 生命是如此美好，就哪怕說是我，現在我真的，我哪怕不成佛了，哪怕我永遠處於這種生命狂喜的、亢奮的、光明的、源源不絕的、永恆無限的愛之中，我也願意的，因為那是究竟的天堂。 天堂是法界諸佛的倒影。法界諸佛呀，諸佛祂是智慧，祂是一種性質，祂是無生無滅，祂是不被意識分析、不被覺知存在、不被體驗觸及的；而天堂呢，祂是智慧的倒影，祂是智慧中的……祂是那個覺性的普照，被普照的境界，所凝固形成的覺知，而覺知呈現出來了生命，而生命本身，又體現着諸佛的慈悲，生命將慈悲折射為了愛，那就是永恆光明的極樂天堂。 現在我的本體，就是極樂天堂。極樂天堂到現在，到今天為止已經推進到我的心識內在，就是構成我人格自我的基礎，推進到我的思量心的，基礎的這個因素裡面去了。所以我才能夠看到，剎那間有“三十二億百千念”“念念成形，形形有識”的生命的真相。而這種生命細念習氣構成的魔宮，今天已經開始在我的內在的這種愛的寬恕當中，被融化，被救贖，並且在愛的寬恕當中透出來了，法界覺性，諸佛的空明、莊嚴之光，這個是一個重大的進步。 你們在座的每一個人，未來聽到這堂法的每一個人，今天我跟你們講的這堂法，就是原始的十方諸佛，穿越時空告訴你們這個實相：你，就是如來的心念。你的心念，就是如來迷失在這個世界當中的錯念，要通過你的心念的選擇改變你自我人格的錯念，你就能甦醒你如來清淨的面目。 這個是今天我想告訴你們的這堂法的一個根本的原因。任何生命都沒有離開過祂，一切生命的心念都是祂迷失在不同空間的錯覺；一切眾生心念，自我背後的那種清淨、永恆的莊嚴，都是那一尊佛的體現。 現在你的本來的究竟面目，就是釋迦牟尼，就是文殊菩薩，就是基督耶穌，只是被你對自我的維護，而將你自我的心，鎖死在了思量心所呈現的，習氣汪洋大海當中，上演着一幕一幕的，生死輪迴鬧劇。 所以說，不要害怕痛苦，去寬恕內在痛苦的你自己。寬恕，是神靈的權利，只有神，才有寬恕的權利，你們記住我這句話：你能夠，在內心當中，有力量去寬恕那個不能寬恕的你自己，你——就是神；你能夠在痛苦當中，寬恕這個造成你痛苦的原因，你——就是神。 在天堂當中，不看重人間的生死對錯，更不看重人間的性慾。“我今天跟這個女人上床了，我懺悔。”“我明天跟那個男人上床了，我懺悔。”別扯了！你會在意一個微生物，它是單性繁殖還是雙性繁殖啊？你在顯微鏡下看一個細胞分裂，你會有性衝動嗎？你是心生羨慕呢，還是心生恐懼呢？微生物跟你有什麼關係啊？ 天堂也是一樣。在生命的靈性天堂當中，根本就不認為你是活着的，根本就認為你是一個虛假的幻影而已。你只需要去踐行寬恕，那就是在回歸天堂啦。你真的有力量寬恕，你就是天堂當中的神靈。你有能力去寬恕自我，寬恕自我對境投射出來的世界的這個名相，你就是天堂神靈在人間的展現，你就是偉大的。所以我的教法在未來的後半生，就是對寬恕的踐行。 到今天為止我還是特別感動，真的是基督耶穌讓我活了四十八年，讓我第一次體驗到什麼叫幸福。哎喲！那種幸福，那種發自於生命本質的，根本不受我的心裡的思量心的揣摩，不受我認知的分別，不受我自我人格的控制，不受我意識記憶的理解。祂完全就是，構成我人體細胞的每一個細胞的本質，當中蘊含着的那種生命的、原始的、亙古的那種，完整一性的、亢奮的、極樂的、光明的、洶湧澎湃的、無相無際的愛。 那種愛，根本不是人類可以阻擋的；那種愛，根本不是三界六道一切眾生可以阻擋的。換句話說，當眾生見到那個愛的一瞬間，就會被愛所融化。就像我那天見到耶穌那一瞬間，我的人格自我還不知道發生什麼事情呢，就直接就跪到地上來了，就直接就跪倒了，趴在地上，額頭觸地，我都沒有辦法抬起頭來的。就是當你人見到神的時候，你是沒有辦法去仰望祂的。 但是被我人格自我埋葬了億萬劫的，那個靈性的生命的本我，卻哭得，嚎啕大哭，淚如雨下。那個真的就是，有一句話——淚雨滂沱啊，就哭得不行了。就是經歷了億萬劫，我終於又見到神啦！我終於又醒來了！我終於不死啦！我終於可以從那個生死輪迴的噩夢當中解脫啦！我終於回家了，你知道嗎。 今天我告訴你一個事實啊：未來的人類，會知道感恩今天的我，我給你們人類，開闢了一條不死的道路，我為今天的人類，為未來的人類，留下了上天堂的道路。 今天，還有很多人罵我，還有很多人不理解我，還有很多人懷疑我，要搞宗教賺錢。我只是覺得你們很可憐。人世間誕生一個像我這樣的人，是人類，是整體七十億人類的福報。我不是一個宗教導師，我是一個覺醒了生命的真神，我與天堂同在，我是法界諸佛的化現，我在引導靈魂回歸着天堂，我在引導眾生，從無盡絕望的生死輪迴當中解脫，我是人類的救星。 我今年四十九歲。再過四十年，可能地球上的人類，可能會意識到這一點。可能他們會真的知道，歷史上那個東西方預言，預言當中那個指導靈，真的降生了。到時候的人類可能會記得感恩我，因為我說老實話，要是沒有真正的神靈到人世間來，沒有任何眾生可以解脫死亡的，別想了，這個事情跟三界六道眾生沒有關係的。 你們想一想，升天道的事情可以的，想一想積累福報，以後轉生好一點是可以的。甚至於那些大修行者，可能到外道裡面修行，可能去開創一個自己的靈性宇宙，是可以的。 但是開創靈性宇宙那些外道修行者，依舊在死亡當中。因為他們的“靈性宇宙”和那個“靈性天堂”是兩個概念。他們的靈性宇宙，還是在心識分別，見性所投射出來的“地水火風見識空”的相續聚合的環境當中的。他們只是待的時間長點而已，幾億年，多少劫，還繼續會輪迴的，沒有眾生能夠解脫死亡輪迴的。 今天我解脫了。而且我將這條道路完整地、細緻地留給了人類。很具體，而且是免費的。我不要你一分錢，也不要你為我做任何事情，我不成立宗教，也不成立法門，我不需要你的任何供養，甚至不需要你去讚嘆我，我也不相信你對我的這些頂禮膜拜的話。我只是在盡我的責任，因為是耶穌，祂的愛激活了我生命原始的愛，愛之中是沒有你和我的差別的。愛的甦醒就意味着要將愛的光明留在眾生，這個是我的責任。我是為愛和寬恕活着的人。 在被耶穌激活我生命靈性那一刻開始，就註定了我活着的未來這幾十年，四十多年，就是一個在人世間不斷示現寬恕，將釋迦牟尼佛的解脫智慧與耶穌基督的“愛與寬恕”的內涵結合在一起，為眾生鋪就一條解脫死亡，回歸天堂的神聖之路。這個是我的責任，我在履行我的責任。我不期許眾生對我的讚嘆，更不可能用我的責任去換取你們對於我的絲毫的供養，絕無可能的。 所以你們放心好了，我不會貪你們的錢，也不會讓你們為我做任何事情。聽到了，相信了，那是你靈魂的福報，那是你的因緣到了。聽到了，拒絕了，那是你選擇了靈魂的未來，與我也沒有關係。 好了，咱們今天講法就講到這兒吧，咱們現在點評一些師兄吧，好吧。 學生1：老師好，遇到老師以後，我就是完全地相信，就是從看到老師第一句話就一直相信，然後，每天學法。 老師：對於你的修行的話，你保持目前對我的信任就可以了。因為說老實話，你對這個解脫的渴望也不是很大，換成過去的我呀，今天就會驅逐你啦。 因為我前面跟你們講過的嘛，我對於那些不精進的人，就視為仇敵，我認為你們對於佛法的這種態度，是對於我信仰的玷污。但是換成今天的我的話就沒有必要了，只要你保持目前對於我現在的這種依賴的心、相信的心、信任的心，平常聽一聽錄音，有空的話給別人介紹介紹，就OK啦！ 過去世的因緣我能看得到，今生你對於我內心的信任和依賴，我能看得到，就夠了。我會讓你這一世，我會讓你這一世的後半生，因為你的這些信任和支持，這種心靈上的這種依賴和虔誠，而為你的靈魂形成巨大的這種福報。這種福報呢，未來會讓你，在你臨終的時候，會將你的靈魂托舉到一個非常美好的地方去。 我說的是你現在不修行的狀態。你現在，因為你現在的狀態在我來看的話，你確實沒有修行。因為你的虔誠心在退轉，就是你對於這個自己渴望的出離呀，出離生死輪迴的心呀，已經退轉了，退了。 可能過去在你半年前還可以。而且當我現在看到你的時候，我看到的是你的，心靈走過的每一步、每一天、每一念，我看得都很清楚的。我看到的是你的那個曾經激動的出離心已經退去了。沒有關係，沒有關係的。退去了之後，只是你這個福報資糧不足了，你體驗不到真理當中帶給你靈魂的那種照耀你靈魂的光明了。 沒有關係的，相信我就可以。相信我、依賴我，那些福報資糧還會聚集起來，還會形成下一波的，內在的這種光明的境界。你內在看到光明了，就能夠看到其他的空間了，你就會升起來信心。也許過一兩年又可以精進起來了，那就是真正的精進了。 現在你的身心是黑暗的，僅憑着對我的這一點虔誠的心和情感上的相信在維持着你的這種表面的學法，沒有用處。 過去來說的話，因為過去你曾經精進過，那是因為你的靈魂認識。就像是我的靈魂，我的原始的生命被耶穌所點燃了一樣。過去你看到法的那一瞬間，你的靈性，你生命當中的，生命的本質透過你的心識自我和意識自我，直接就認出來“這是真理，這個就是真理”，所以你會義無反顧地投入進來學，那個時候你的虔誠心是百分之百的。 隨着時間，你的習氣慢慢聚集，又形成了你的人格自我和人格自我內在體驗的時候，虔誠心就被掩蓋了，這個太正常不過了！太正常了，我也是這樣子的呀。所以為什麼說我要經常懺悔呢？經常要寫文章呢？就是為了淨化習氣啊。所以對於你而言，不要恐懼。我給你說的都是事實，不要去催自己，不要去嚴苛地要求自己，不要對自己自責。 在我眼中我看不到你的身體，你知道嗎？你們只能看到我的身體，但是我卻看不到你們的身體。我看到的全部是，構成你心識思緒的極盡細微的那個念頭。每一念都有你過去世的形象，每一念都有你過去世，在那個境界當中形成的認識。所以說你們不可能在我面前撒謊的。 這句話我也是給你說，我也是給其他的所有人說：“不要在今天的我面前撒謊。”第一個，沒有意義，我能看得到你每一個念頭，真實的動機和他的緣起。在你心識的那種細念還沒有形成你的心靈動機之前，我就能夠看到那個細念當中每一個念頭蘊含的習氣和境界了，每一念我都能看得到。 所以我能夠看到這幾年你修行過程當中的，經歷的每一天，每一天的感受、每一天的思想、每一天的認知、每一天的理解、每一天的記憶，一直到你今天的心識的狀態和心識境界的這種認知，歷歷在目。我現在可以告訴你，就是你在哪一天開始升起了懈怠的，開始升起的內在裡面那種你想要精進卻精進不起來的，那種帶有那種絕望的，但是為了安慰自己的絕望，然後去寬慰自己，進而懈怠下來的那些，自我安慰的心態我都能看得到。 沒有關係啊，我再給你強調一點，沒有關係的，你的這種狀態在我教法當中是容許的。保持對於我的信任，保持對於我的虔誠，保持對於我的依賴，這個就行了。過一段時間的話，當福報資糧具足了之後，你又會精進起來的，知道吧，沒有任何問題的。就算你現在不修了，也不用害怕，我會在你臨終前把你的靈魂接走的，不會讓你再墮入到，下三道的輪迴死亡當中去，這一點我保證你，好吧？ 學生1：頂禮，謝謝老師。 學生2：感恩老師，請老師開示一下我的修行。 老師：我如實說啊，你沒有修行。 你現在內在的生命的信息特別亂，你知道吧？你內在生命的信息非常雜亂。因為你過去世跟……因為你的靈魂的過去跟這些山精水怪的緣分太深了。 這個《聊齋志異》上啊，經常講的一些故事——一些山精水怪啊，一些另外空間啊，包括什麼世外桃源啊，仙人洞府啊，都是存在的。他們只不過是，比我們……跟我們人類這個空間啊，我怎麼跟你們講人類這個空間呢？容我想一下。 你們想象一個畫面啊，在一個大電影院裡面，那是個球幕電影，然後每個人呢，裡面坐了幾十萬觀眾，每個人呢，都是戴着3D眼鏡，他左看右看，前看後看。他戴着眼鏡嘛，那個眼鏡密封得很死的，他看不到外面的光，所以他那個3D眼鏡啊，往上看，看到天空；往前看，看到世界；往後看，看到的牆壁；然後是往下看，看到的地面。 這個3D眼鏡就是我們人世間，他是由光線啊，他是由光線折射構成的。而構成光線，來承接光線的呢，是由這個分子結構這一層的物質形態，來折射了光線，投射到我們的眼睛，在我們大腦松果體那個地方，形成了這個影像。那個大腦松果體形成的影像，就好像是你戴的這個3D眼鏡一樣。實際上外面的這個世界，你看到的外面這個世界啊，實際上是你內在的，3D眼鏡的幻覺，告訴你的心有個世界。 而在這個大的球幕的劇場裡面呢，還有一些小的不同的群體部落。大概有那麼幾十個人、十幾個人，他們圍在一起，用他們的隨身攜帶的一些裝置也好，還是一些手電筒也好，他們在那個地方啊，在大屏幕裡面，用他們帶的這種手電筒的光啊，或者說其他的什麼光，構成了一個他們所能看到的，區別於這個大屏幕境界世界的一個小空間。這種空間就是我們把他稱為道，不同的道。 而你的生命，而你的靈魂啊，在過去世，曾經長達有將近千年的時間，是跟這些道裡面的人，是混在一起的。這個道裡面的人呢，他們自稱是“道家”的人，但是實際上他們所信奉的人呢，他們所信仰的人呢，可能……算了，就不講了吧。反正說它不是人體的，它是一些，有一些道行的動物，比如像千年的狐狸啊，這種動物。 你在過去，你在靈魂的曾經的輪迴當中，有很深的跟它們這樣的緣分。所以這一世我看到你眼睛的時候，我還能夠看到它們，知道嗎。就現在此時此刻我還能看到它們，我還能夠通過你的眼睛看到它們的眼睛。 你以為你的身體是你自己的呀？不是的，你的身體不光是你自己的。你的身體呀，是由很多很多生命構成的。你的身體是細胞構成的，這你承認吧？細胞以下是有遺傳信息的，這你承認吧？如果改變了你的遺傳信息，那你的模樣就會改變，這你承認吧？如果在你誕生之前，改變了你DNA的那個生物信息，將生物信息的那個排列程序打亂，你可能就是男的，你可能就是高鼻子、金頭髮的男性，對吧？所以說你的細胞啊，生物信息是可以改變的。而生物信息之下的生命信息，是目前的科學所無法觸及到的，但是他也是真實存在的，我說的就是那些生命信息。 現在在你看着我的眼神背後，就有它們看着我的眼光。不過還好了，不過還好，它們也不是什麼壞的，它們只是太執迷於能量，太執迷於財富而已。這個就是你的心態裡面，為什麼經常會對財富，會冒出來這種不受你控制的這種渴望。 而且你內在裡面會有一種平白無故的，對於其他的人有居高臨下的那種高高在上的態度，也是它們啊，知道吧？不過還好，不過你身上的這一些，千年的這些狐仙，對於我，對於我講的法，最起碼不排斥吧，它也知道這個是正法，它最起碼不排斥。它要是排斥的話，它就會控制你的思想，它就會在你的思想和你的心態裡面，反映出來很多的，你都無法想象的一些，很邪惡的場景。它會在你的心目當中、心識當中幻化出來我是一個吃人不吐骨頭的魔王。 對於你而言啊，我不認為這些宿業有什麼不好。這些宿業恰恰相反，他可以讓你認清楚這個人世間的渾濁不堪；他可以讓你認清楚這個空間的虛幻不實；他可以讓你知道，這個生命不應該像人世間這種碌碌無為的眾生一樣，豬狗不如地活着；他最起碼讓你知道了，生命有另外的選擇，生命有解脫之道。 你的內心深處有情、有欲，但是沒有愛，你知道吧，你的內心深處沒有真正地體驗過愛，你真正缺乏的是愛。愛是什麼東西呢？愛是神對於靈魂無條件的接納。 你的修行道路就是去感受這一點，不要去理解愛，要去感受愛。愛可以救贖你，愛可以融化你過去、未來的一切前因後果，愛可以將你今生所虧欠的福報彌補過來。你現在修行為什麼容易被那些東西所干擾？實際上，就算你不說，我也知道的。就算你不說，我也知道你曾經的離開。因為你們的心底裡面記憶、記錄着你們做過的一切事情，而我能夠看到你心靈裡面記錄的一切的曾經的影像和回憶。 所以，我之所以今天叫你來呢，目的就是覺得這個可能是因緣到了啊，我能夠看到因緣到了，想告訴你兩件事。 第一個呢，你過去世的宿債啊，那些宿業因緣啊，到今天應該有一個了斷，應該有個了結。如果今生在你和我有因緣關係這一生，不能夠藉助我的力量解脫這種因緣，未來就麻煩了。 未來的話，那麼你跟它們的因緣因果，可能要糾纏上萬年了，那個就不止幾千年的事了，可能會糾纏上萬年。糾纏到它們的話，它們會讓你在其他的這個空間，這些小道裡面，當個什麼仙女啊，當個什么女王啊，享受幾萬年福報啊，然後緊接着就是地獄，緊接着就是畜生道的輪迴，這個沒有辦法的。 所以說你這輩子福報欠缺啊，就是因為過去世的這種享受太過了，你知道吧。在你這一生之前的話，你確實是在天道裡面。但是很不幸的，那個天道裡面，不是正神的天道，而是那些動物仙靈它們所構成的天道。 不要覺得動物有什麼不好啊，我在歷史上當過很多次動物，當過狗，當過魚，當過畜生，當過雞，我什麼都當過的。動物和人的身體沒有什麼區別的。 你們今天的這具身體在我來看，跟貓啊，狗啊，馬的身體沒有什麼區別。只是你們跟它們不同的一點的話，你們是有“識心”的，你們是有意識的邏輯和心識認知的能力的。貓和狗沒有這個能力，它們是直觀的認知驅動着它們的習氣的體驗，這就是動物。 而人類的這個認知和意識聯繫起來，他會形成邏輯，形成理性的判斷和邏輯，可以反過來壓制習氣，可以反過來引導習氣，這就是人類跟動物的唯一不同。不是生理結構不同，而是心識體驗的系統不同。 人類因為有思維，有記憶，有語言，而語言是可以破開習氣，理性可以破開這種情慾的障礙，可以讓自己內在的見性和光明的這種覺性，展現出來的一種方法。而動物它是沒有這套工具的。動物沒有心識意識形成的邏輯工具，它就不能夠破開體驗，它就不能夠破開習氣的牽引，從而將它的覺性，蒙蔽在生生世世的，永恆無盡的生死當中。動物和人的唯一區別就在這個地方，就在它的理性邏輯的，認知的區別當中。 今天一條狗，它如果有了心識與認知的邏輯思維體系，這個狗，都能見性成佛。因為這個狗的生命本質也是如來。因為這個狗的心識，狗的這種認知，狗的這種習氣，也在如來的境界之中，只不過是如來迷失了自我本性的錯覺而已。所以說一切有情眾生皆有“佛性”的。 所以說我在給你講你跟這些外道仙靈的這些緣分啊，不是壞事啊，不是壞事，我從來沒有小看它們。但是你內心缺乏愛。我的教法，我的教法當中的核心啊，是真實，要真實面對，真實寬恕，好吧。 你呢，現在最大的問題是福德資糧不夠了。福德資糧不夠，不是表現在你人間的財富上面，這只是一方面而已。福德資糧不夠的話，是表現在人的內在沒有專注力，不能夠定住，不能夠長期地處在那種“清澈專注”的狀態，那個就是沒有福德資糧了。 然後，我告訴你一個方法啊，你去多聽錄音，將你的心安住在錄音當中。缺乏愛，是因為你不會愛別人，你知道嗎？愛永遠都是付出的，不是索取的。 這個法門是我教給你的法門啊，別人不一定適用。聽錄音的時候，你在心裏面要想着：這個是你生命當中最愛的人，在給你一個人講法。你要去愛這個聲音，你要去將這個聲音當成你生命當中，最可以依靠的，最可以信賴的場所。讓你的心，讓你心靈的專注力，住在那個聲音背後的溫暖當中，祂可以消散你的業障，祂也可以積累你的福報。 如果你專心地，全心全意地，按照這個方法修行兩年，我保證你可以脫胎換骨，就會從現在這種內在古靈精怪的，經常看到這個空間啊，明天感受到別人的思想和心靈啊，從這種……叫什麼？從這種“業通”當中，解脫出來而綻放出來神通。 你的那個來源境界不低，屬於天道裡面。但是天道裡面我說過了，他有正神的天道，也有外道那些仙靈的天道。他們是屬於仙靈，但是他畢竟是天道，他畢竟是離開了人間這些紅塵俗氣的天道。所以說你只要恢復了愛，在我的教法當中恢復了愛，甦醒了功德，你那個天道的境界，他會再一次體現出來的。但是，那個時候就是堂堂正正，就是個仙女了。 我可以保證兩三年之內，讓你恢復到三界內天道里，一個仙女的內外體驗當中去，而且那一刻開始，你的人間福報就會兌現了。好了，下一個吧。 學生2：感恩老師。 學生3：老師您好，聞了老師的法以後吧，我的感覺，在我的靈魂深處我就沒有想改變過，我覺着我就抱住老師這個大腿，我不放了，一直到死。 老師：你是哪一年學的呀？ 學生3：我是2015年的10月份。最主要就是障礙我的，這個可能凝固的習氣最嚴重的，請老師給指出。 老師：你沒有什麼習氣的，因為你本身就是習氣。你現在你的人格和你的習氣沒有分開的，所以習氣就是你。但是，我剛才仔細地觀察了一下你生命的這個微觀的地方，你真的應該傾家蕩產來感謝我的，我已經把你從陰間地獄的輪迴當中，現在已經超度到天堂了。 你現在身心內在是屬於天道的仙人的福報了。就說你長期在抄法呀，弘法呀，內在形成的這種功德力，那種神力，已經在你這個，在這具肉體的微觀當中，形成了天道的那種善業道。 你現在，此時此刻你的靈魂已經有一部分在天道里了，沒有到靈性天堂啊，但是已經在天道裡面了。那個地方是不用死亡的，那個地方是不入生死輪迴的，那個地方會持續很長時間。 雖然你現在在天道裡面的生命成分不多，大概只有百分之二十多，但是那個也畢竟是有了呀。凡夫俗子是不可能有的。凡夫俗子的話就只能去死，死後只能到地獄、餓鬼、畜生道這三道裡面去的，輪迴成人的都很少。但你現在已經有天道的成分了，而且那個天道的境界不低的。 天道總共有十層，我就不說你在哪一層，反正說是已經很不錯了。這個就是你多年以來的虔誠心，不斷地抄法、學法，還有弘法，形成的這種功德力而形成的。就保證你的這顆虔誠心就可以了，好吧。 這個天道表現在人間是什麼東西呢？這個天道就是你生命當中，形成那個天道，體現到你的這個人格自我當中來啊，他是一種，似有似無的純潔的感受。就是似有似無，你仔細去分別，他沒有了，但是你不分別他，你在發愣的時候，你卻能夠感受到，由內而外透露出來另外一個你自己，好像是你年幼的時候那個你自己。就幾歲的時候，那個六七八歲，那個時候的你自己，很純潔，很陽光，很開心。就是那種狀態，那個就是天道眾生的狀態。 你現在六十多，快七十歲的人了，當你死的時候，你在天道當中一醒來的時候，你的生命啊，就是十二三歲的樣子。天道裡面很少有超過十七八歲的人，都是十二三歲，十四五歲的。知道吧，就說你瞬間就返老還童了，這個我保證你。我為什麼說你真的是……像你們這種生命，是百死不能報恩的，因為原本你生命當中過去的業力是非常大的。 過去的話，按照你過去世的果報，你這一世是應該得癌症死亡的，你知道吧？是應該傾家蕩產，就說是被病痛折磨得，渾身插滿管子，今天切個肺，明天切個肝，然後到時候每天化療，生不如死。把你折騰完幾年，讓你賣房子賣地，傾家蕩產，完了之後你才能死掉的。死掉之後，然後直接輪迴到陰間去，等着下一世投生去的。 但是，就是因為你學法，就是因為你弘揚法，就是因為你對我的虔誠，這八年時間，把你從一個原本註定的地獄中的鬼，原本註定要死在病床上的這麼一個，癌症晚期患者，超度到了天道當中去。成為，現在，就此刻你就已經有一個天道當中的身體了。所以說，像你們這種生命是，如果真要感激我的話，你們是沒有辦法去報答我的，你知道吧。 沒有什麼值得注意的啊！就按照現在的這樣的狀態，保持一個絕對虔誠的心，我永遠不會騙你們。記住我這句話，“我永遠不會騙你們”，好吧。 學生4：老師好，我們兩個人是學習老師的教法相識的。 老師：我記得好像，這個紅線還是我牽的嘞。我一看我就說這個姑娘非常好啊，這個姑娘是個非常好的女孩兒，心地純潔乾淨，靈魂很純正的。 學生4：是的。 老師：我再給你們倆說一下啊，我再給你們倆說一下，就說你們在歷史上可能就做過夫妻。那時大概距現在，哎呀，公元五百年是哪一年啊？我看，2002……，反正就很久遠。那個時候人們穿的衣服都是那種粗布的，那時候絲綢還沒出現呢。 就是那個時候你們兩口子，就已經是夫妻了。但是不是中國夫妻啊，不是中國人，大概是那種類似於歐洲那個地方的一對夫婦，都是農民。那個男的是個類似於鐵匠，是鐵匠還是伺候馬的；這個女的呢，就是在家裡面縫衣補補，而且你們那一世還有很多孩子。 挺好的，祝福你們！你們倆未來真的會很圓滿的，真的會很幸福的。因為這個女人最怕的事情就是男人變心嘛，變壞嘛，因為他學習我的教法，他應該不會。而男人最怕的是女人對他挑剔，就是嫌他不掙錢，但是因為她的欲望也不高，是個很安分的女孩子，她也不會挑剔你。 一個家庭看的不是有多美好，不是多有錢，一個家庭看的是兩個人的底線。就決定一個桶的容度的是那個短板。就看看你們倆對對方的底線的容忍程度能不能達標。如果這個女人不挑剔你沒錢，如果這個男人不會背叛你，這個最基本的底線，只要被寬恕了，其他的一切都好說，對吧？你們又都是學習真理的這個靈魂，都知道去踐行寬恕，都知道去愛自己、愛別人，所以這家庭一定會幸福的。 我對於你們的這個修行，沒有什麼特別好的建議，但是我要為你們送上我的祝福。祝你們百年好合，祝你們白頭到老，好吧。祝你們兩個人在今生最終，臨終的時候還能手牽着手。然後到你們臨終的時候，我會來接你們，好不好？ 學生4：老師，我想再問您一下，就是我最近一段時間不知道為什麼，就莫名地內心裡有的時候就會生出來一種痛苦感，然後在長時間抄法的時候，這種痛苦感就會消失了，不知道是什麼原因？ 老師：因為你的靈魂想回家了。 靈魂啊，他不是你的意識。靈魂是在你的意識和心靈感受之下的，哎呀，我怎麼跟你說呢，是你的思量心吧，是你的思量心。你是一個思慮很重的人。思慮很重的人呢，他的體驗很細膩。在你的細膩的體驗當中的那種細膩的想法，那個就是你的靈魂。 你的靈魂是不認可你的人格的，你知道吧，你的靈魂認為你的人格浪費在人世間的事情當中，是一件很罪過的事情。你的意識和你的人格浪費在人世間的生活當中，對於你的靈魂來說，那是件很痛苦的事情。因為他知道，他又要再次輪迴了。 所以說一旦抄法，他體驗到法背後的光明和清淨的時候，他就看到希望了。你就會莫名其妙的，“誒，我怎麼不痛苦了？我怎麼能突然間覺得很欣喜？”那是因為你的靈魂滿足了，知道吧。 學生5：老師，我現在就昏沉感特別重。 老師：業力。昏沉感就是人的業障。第二個，就是你的腎氣不足，腎氣不足的時候，人也是容易昏沉的。 網上有一個那個“玉靈膏”啊，就是什麼西洋參跟桂圓，弄在一起，蒸出來的那種糕，是大補女性這個元陽的，你可以去買一點兒，嘗一下，好吧。你是屬於氣血太虛了。你的手腳是不是常年冰冷啊？那個就是腎陽不足，吃一點那個當歸丸兒，左歸丸，找中醫調一調就好了，沒問題。沒問題，你的靈魂很乾淨的，好吧。 學生6：我先給老師頂禮。 老師：你的這個情況啊，你的這個情況是屬於，內心裏面對真理是很認可的，也很崇拜。你的心裏面曾經對於真理有過這樣的記憶，只是你的意識懵懵懂懂的，不能確認。你只知道真理好，渴望真理，但是你不知道如何具體地去落實。 我告訴你一個最簡單的方法啊：就是你的修行啊，就在於一個“信”字，要相信，要虔誠地相信，信到你自己任何的疑慮一出來，不論他有任何疑問，你就把他一棒子拍死。你不要去跟你的疑問講道理，因為你是屬於那種性格裡面太怯懦的人。 別人說什麼東西，你覺得有理，這個人說的東西你聽一聽，那個人說的東西你聽一聽，久而久之啊，你內心裏面，就對真理就產生不起來那種絕對信任的，那種明確的堅信了。而你的靈魂，只能憑藉着絕對的信任，而看到佛陀的光明的。所以對於你而言，就是虔誠，這個就是你的修行道路。 你內心裏面有任何的疑慮，去學法，不要理他；有任何的排斥，有任何的恐懼，不要理他，去學法，死在法裡面。久而久之，當你的心已經習慣了，對於真理的相信的時候，你內在會升起來一個和你的意識和心靈同體，但是卻不被你的意識和心靈所左右的一個清淨的境界。那個境界就是你生命未來的形體，就是我講的三界內的清淨光明身。 這種光明身的構成啊，像是這些適合思維修的這些學生們，他們的智慧會構成這種光明身，但是像是……他們的光明身就是由虔誠的心構成的。 光明身，說白了，就是人的內在的見性，從所見的“地水火風見識空”營造出來的三界六道的境界當中解脫的程度。解脫的程度越多，光明身的範圍越廣；解脫的程度越強，光明身的光明越亮。當光明身完全解脫了，見性所營造出來的這些習氣妄想了之後，見性，他就會觸及到知覺。知覺鬆動，靈性就會甦醒，那個時候天堂就會呈現的。 我一直覺得呀，我現在證到的這個生命天堂啊，祂應該不屬於三界的，祂應該是在，祂應該屬於那種……祂是屬於覺性的範疇了，祂是覺性直接在三界內投射出來的生命。我記得佛經中曾經記載過“凡聖同居土”，就是聖賢啊，跟三界的凡夫啊，共同有一個世界，應該是在靈性宇宙的這個範圍之內。在靈性宇宙的範圍之下，就是人的見性，見性投射出來的“地水火風見識空”的心識分別，構成了三界六道有情眾生的生和死。 你的心靈裡面，最障礙你的就是猶豫不決，彷徨不定。別人說什麼，你聽了之後就開始懷疑自己：別人說這個，你覺得“哎呀，他說的有道理”；那個人說那個，你覺得“哎呀，也有道理”，是不是我自己不對呀？這種懷疑心，這種徘徊不定的心會害死你的。 在別的事情上無所謂了。今天你做生意虧錢了，明天你做事業可能拿錯決斷了，沒有關係的，他跟你的靈魂沒有關係的。但是在真理面前，你對真理的虔誠，對真理的信任，直接關繫到你靈魂的未來，直接關繫到你靈魂的輪迴投胎，直接關繫到你的生和死。 所以說，我給你的修行的建議就是：有任何內在的懷疑的念頭，不論他在說什麼，哪怕他說得再有理，只要有所懷疑，一棍子敲死，不要跟他講道理，不要跟他講道理。就不容許他想，然後你再去寬恕他。第一個是停止，“你停止你的懷疑，我不容許你懷疑，你不是我”。第二個才去接納他，“我寬恕你”。 我的法非常圓滿，我講的法，那個智慧體系，祂畢竟不在人世間，甚至不在三界六道裡面。我講的法是源於法界大菩薩諸佛的法身智慧，是不可能有漏的，是不可能自我矛盾的，是不可能有偏差的，一定是圓滿、無漏、無礙、普照的。只是因為你的自身的智慧障礙，你聽不懂而已，你看不深而已，你看不全面而已，而心生疑惑。不要相信這些疑惑，那是你自身的障礙，那個不是我的法有問題。
人，怎麼可能去理解神呢？所以說人類也不要對真神產生任何疑惑，這個疑惑會毀掉你的生命的。
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