如來（下）

2023年7月28日錄音

（文字整理僅供參考）

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大概就是前天啊，我給你們講了一堂法，就講了“大手印”啊。實際上，在我跟你們講的時候，我都沒有意識到那是什麼東西，我只是覺得很震撼。

然後等到這兩天呢，從那種狀態當中慢慢地，脫落出來了啊，滑出來了。就好像是從虛空當中，滑到了這個有相世界的時候，就是我內在的這個習氣啊，這種微觀的習氣開始聚合了之後，慢慢地形成我的體驗和人格的認知了之後，我這才意識到發生什麼事兒了。

前天跟你們講的大手印的這個整個的殊勝的過程啊，祂實際上是一種甚深的禪定狀態。什麼叫禪定呢？構成一個人的這個身心微觀之下呀，有人這個川流不息的、細膩的妄想和習氣。在細膩妄想和習氣的川流不息的相續過程當中，在極盡短的、剎那間的、剎那間的剎那間，念頭和念頭之間啊，他中間是有空隙的，那個空隙就是覺性。

如果說，一個修行的人，在甚深的、微觀的、川流不息的，百千億劫妄念的川流不息的當下，能夠不被妄想習氣的境界所困擾，能夠不被剎那生滅的念頭所侵擾的時候，那個念頭和念頭形成的這個境界，就會自動地，展現出來他覺性本質的、無生無滅的、光明朗照的莊嚴法界。生和死的基礎啊，他在覺性當中是自動生滅的，他是自動升起，自動熄滅的。生和死是自解脫的，他是自己解脫的，是完全沒有修證在裡面。只是保持着一顆，純淨的、接納的、安寧的心就夠了；只是保持着一顆，專注的、清澈的覺照就夠了。在專注清澈的覺照和安寧接納的心當中，一切生滅來去的習氣，他自動升起、自動解脫。完全沒有一個修證的你，也沒有一個你所秉持的境界。那麼一切境界，和在境界當中體驗境界的你，他就消散掉了。

到今天我才知道那是什麼境界，你們知道嗎？這個境界是十地菩薩的境界。十地菩薩是什麼境界呢？“所覺即覺者，覺者即所覺。”

那個覺知啊，祂呈現出來的，是整個的三千大千世界，十法界無限無量的微塵國土。但是就是因為有這個覺知的細膩分別在，才呈現出來了，川流不息的，生滅聚合的，一切眾生的形態和無量無際的蒼穹宇宙。也就是說，無論是靈性宇宙還是物質宇宙，他都是覺知細膩分別的幻境。反過來講，一切世界都是覺知的投射。

這個是從理性上講啊，從理性上講，從理論上講，“所覺即覺者”。我前天，進入到那個境界呢，他是從人的體驗上講。實際上，我前天體驗到的那個，當我四點多的時候，被性慾的習氣所衝動起來了之後……我雖然閉着眼睛，但是我內在呀，我內在，看到的是魔王的宮殿，魔王的世界，那個都是百千億劫個，輝煌的，各式各樣的，不同的建築，那個都是純金構成的建築，裡面有無量無盡的仙人、天女、武將、軍隊，還有魔王。

然後呢，展現在我的身邊的呢，大概有七八個吧，那種非常美麗的，就像是有點類似於敦煌壁畫上畫的那種飛天。她們就在撫摸着我的身體，她們不是純靈性的，但是她們有三界內，能量性的那種感觸和欲望的那種身體。

為什麼她們在我睡夢當中的時候，展現出來的是那種，甚至於是很……我用幾個詞來去形容她，是很高貴的。在我已經醒來，但是沒有睜開眼睛，那種內在清醒的狀態的時候，那些魔女體現出來的那種身份形象，不是欲望的化身。她不像是那個袒胸露背，露着身體來赤裸裸地以性器官來勾引你的，那個都是很低級的了。

你們知道啊，在人世間生長的男性啊，喜歡的女性大概有四種。第一種是母親類的，可以說是給予你無限的關愛和包容的。第二種呢，就是那種小孩子，她可以勾起你的這種童真的快樂。第三種就是妓女，失足婦女，她是你本性性慾的流露。還有另外一種，好像就是那種，你所尊重的那種女性。類似於那種你的導師啊，你的這個老師啊，或者說是那種能代表着你心中崇敬情感的那一類女性。這個在心理學上講的話，這個是作為一個男性心底裡面對四種女性，能勾起一個男性心底裡面愛意的，就是這四種類型的女人。

其中有一種就是失足婦女，咱們講的就是純粹性慾的投射。還有一種是母性，就是你尋求愛與呵護的投射。還有一種是那種少女，她是你青春荷爾蒙的那種記憶。還有一種就是你尊重的、崇高的那種記憶。

任何男人，我可以肯定地講，任何，只要你是男性，只要你生理功能健全，都不會排斥那些失足婦女，都會在無意當中、有意當中，被那些濃妝艷抹的，衣着暴露的，展放出來那種很粗俗，但是又非常性感的女人、女性所吸引。就是以賣淫為生活的這些失足婦女，這些妓女，每個男人心中都會被她吸引。無論你承認不承認，一定的，因為性是人的天性。而妓女的那種形象，就是人的性慾的直接表達，毫無遮擋的直接表達。

但是為什麼在我閉着眼睛的時候，當我被這種性的氣息所衝擊起來的時候呢，那些展現在我境界當中的那些魔女啊，她們像是敦煌壁畫裡面的那種飛天一樣，比飛天更要高貴？因為這跟我個人的素質有關係的。一個男人，真正讓你產生愛情的、愛欲的，一定是你尊重的人，你不可能去跟一個妓女結婚，你知道嗎？你可能會喜歡妓女，可能喜歡看她們跳舞啊，跟她們開玩笑，但是你絕對不會去娶她為妻的，這是一定的。

那麼，對於一個男性來說的話，你心底裡面所愛的人，一定是你所尊敬的人。那麼，當那些魔性的氣息，那些魔女吧，在我閉着眼睛，在我的身心內在的境界當中呈現出來的時候，她實際上，她是我這個人啊，我的道德觀和我的情慾觀的價值體現。

我喜歡高貴的。我喜歡那種很深情的，但是同時又很漂亮又很豐腴的。她們身體綻放出的，那種欲望的氣息是非常的強盛的，但是她們絕對不淫亂。這正好符合了我的價值觀，我是不接受淫亂的人的。但是呢，在我的潛意識裡面，我接受深情的人，我不接受淫亂的人。這個就是為什麼她們在我的心裏面展現出來的形態，不是妓女的模樣，不是那種低級的魔女的形象，而是那種很高貴的、很高檔的，就像是天宮當中那種王妃的形象。這個就是我的人格當中儲存的，對於女性的，對於性愛的那種標準的價值觀，他們幻化出來了具體的形象。

魔王啊，他是我們內在的心識儲存的習氣當中，累世的習氣妄想和觀念標準的兌現。

然後我在看着她們的時候，她們在撫摸着我的身體，並且真的是很專注地、很深情地、沒有任何邪念地看着你。她們就是愛你，她們就是崇拜你，她們就是想要和你在一起。在一起了之後，你想做愛也可以，你不想做愛的話，她們陪伴着你，對她們來說，也是一種榮幸和幸福。你就好像是她們心目當中的那個帝王一樣。

然後我在那種甚深的，寂靜禪定當中呢，我對她們沒有任何分別的，沒有愛的分別，也沒有恨的分別，完全是以天堂的，那種純潔和光明的心在接納她們。然後我在看着她們的時候，她們也在看着我的時候，我能夠體驗到她們身上綻放出來那種深刻的、濃郁的愛和性慾的那種浪漫氣息的時候，我依舊在接納這種氣息，接納她們的情慾，但是這種接納本身，卻沒有索取。就像是父親將孩子抱在懷裡面，他是出於本能的愛，但是你不會對孩子有任何的邪念。

然後就在這個過程當中，我就看到在這些像是貴為天界王妃那樣的，女性的身心的每一個細胞當中，綻放出來了光明。然後我就看到整個魔宮的天盡頭，布滿整個宇宙的三千大千那種，魔王的宮殿的那個整個宇宙的天盡頭，在一切物質的微觀的盡頭，都綻放出來了那種空明法界的、莊嚴肅穆的光明。

然後在我身邊的這些王妃們、天女們、魔宮、軍隊、魔王，就在這些莊嚴肅穆的、神聖的光輝當中，就慢慢地融解了。那個感覺，就是一模一樣的，就好像是你在那個冬天的那個洗澡堂子裡面呀，很悶，雖然你在裡面已經適應了，你不知道裡面是很悶的那個霧氣了，但是當你打開門的一瞬間，冬天乾燥寒冷的氣息，撲在你臉上的時候，剛才的那個霧氣，和霧氣帶來的那種悶熱的感覺，它就會瞬間消散了，就是那種感覺。

我依舊閉着眼睛呢，然後我接納這些魔王對於我的愛，對於我的這種引誘，對於我的奉獻，對於我的這種臣服。但是在接納的那個純潔和清澈的心當中，並沒有我的個人意願存在。我僅僅是看着她們，清澈地看着她們，溫暖和平等地包容她們，無私和純潔地接納她們。她們就在無私純潔的接納，在神聖純淨的包容當中，就熄滅了。在熄滅的過程當中，就呈現出來了法界覺性的莊嚴。

那個莊嚴啊，祂為什麼稱為“莊嚴”？我告訴你們，因為祂不受分別。祂不受你的意識分別，不受你的心識分別，不受你的覺知分別，也不受你的體驗分別。換句話說，當覺性的空明朗寂的莊嚴，一旦在你的身心當中呈現的時候，一切所分別的，當下就分解了。

你知道嗎？就好像光明照進黑暗的時候，黑暗本身就會被驅散一樣。而光明在黑暗當中，本身是不被黑暗所分別的，黑暗沒有分別光明的能力。同樣的，我們的身心微觀的習氣，是沒有觸及覺性的能力的。他是沒有分別覺性的能力，也沒有觸及覺性的能力，也沒有沾染覺性的能力。他在覺性當中，就像是夢境一樣消散了，而覺性本身，從來沒有形成過夢境。那個叫莊嚴，極度的神聖。

然後我就知道，原來大手印的奧秘是這樣的。什麼叫無修無證呢？因為一切所謂的“修證”，都在分別之中。有修證，就一定有修證的道路，有修證的方向，有修證的對象和修證獲得的境界。反過來講，有境界就一定有一個被境界牽動的我，一定有一個被方向所引動的我，一定有一個因為我所修行的方法，而形成了修行方法的我的認知。就是“我”與“我所”，他都在生滅當中；“我”與“我所”，是三界內一切眾生的緣起。

這個覺知，我剛跟你們說的，由無限無量的、充滿虛空的、極其細膩的，習氣和妄想生滅構成的這種魔王的境界，他們在消散的當下，就呈現出來了他們生命的本質。他們生命的本質，就是覺性無生的“空明朗照”。

“空明朗照”那種體驗和經驗，對於在甚深禪定當中的人，那就是甦醒狀態。而甦醒的一瞬間，我如實地告訴你們：那就是佛。沒有什麼值得避諱，因為事情發展到今天這一步，我如果再給你們含含糊糊地講，“那個是一個無形無相的，是一個大家共有的本性”，那個是在騙你們。

在甚深的，這個應該是在三摩地的上層了，也就是那個中觀的上層，也就是“大手印”的核心。在大手印的核心的這個境界當中，一旦實證到了覺性不生不滅的莊嚴的時候，當幻相消散熄滅的當下，那個不被幻相所分別、所沾染、所帶動、所蒙蔽的，那個就是佛的形態。

佛是什麼形態呢？是一個龐大無際的宇宙體系。我再給你們強調一點啊，佛不是如來啊。佛，一切佛都是同一個如來的化現。如來是性質，如來不是形象，而佛是如來性質的，隨緣呈現的，覺性的莊嚴神聖。

然後，那天講完法了之後，我的本能的感受啊，覺得很震撼，我也不知道為什麼。我不知道為什麼震撼，但是我知道這個是一個生命性質的不同，是個劃開了一個時代的開始，就那一天，前天是一個劃開了時代的開始。

具體為什麼劃開了，為什麼我自己講法的人我都會覺得深深地震撼？我內心有一種巨大的震動感，有一種巨大的狂喜感，有一種巨大的，就好像是從生到死的感覺，就好像是我從死亡當中甦醒了的感覺。但是我不知道為什麼，我為什麼會有這樣的狀態，哪怕我是親歷者，我都會有一種震撼的狀態，但是我卻不知道原因呢？

我跟你們講啊，我那天給你們講的主題是，佛問彌勒菩薩，一瞬，人有多少念頭，彌勒菩薩說，拍手彈指間，有三十二億百千念，念念有形，形形有識。是吧？我給你們講的這個。可是你們想過沒有，能夠看到三十二億百千念的剎那間的世界和生命真相的人，祂就已經不再被剎那間三十二億百千念的川流所蒙蔽了，是這個道理吧？

如果你眼睛是瞎子，你看不到光明吧，你看到光明，你的眼睛一定是睜開的吧。彌勒菩薩，祂之所以能夠看到，剎那間、拍手彈指間有三十二億百千念，念念成形，形形有識，這就證明：祂不再被識，不再被川流不息念頭所蒙蔽，所埋葬，所牽引，所帶動了。

反過來講，當我今天證到這一步的時候，當我今天證到，在剎那間看到自己身心深處，那個就不僅僅是三十二億百千念了。彌勒菩薩講的“三十二億百千念”，還是一很淺的，很接近於想陰的層次。三十二億百千念，再往下走，那個“念”凝固成了經驗，那個“識”就凝固成了認知。經驗和認知就會形成了體驗，體驗和認知聚合就形成了人的“想”，就是我們人內心的主觀願望，就是想陰的根本。彌勒菩薩講的“三十二億百千念”，距離想陰很近了，已經。

可是現在在我內心深處，在我生命深處，我看到的可不是三十二億百千念，而是一剎那間，0.0001秒之間，有無限兆億個念頭，在剎那間生滅。這無限兆億個念頭，在一剎那間是快速生滅聚合的。

這無限兆億個細膩的念頭，層層地相續，相續成為了更粗的念頭。更粗的念頭再相續，不斷地相續，不斷地相續，不斷地聚合，不斷地聚合，不斷地聚合、拓張、相續、聚合、拓張……那無限億兆個念頭，要組合、重組、擴張到了無限億劫倍，才到了彌勒菩薩講的“三十二億百千念”這個層次上面來。

你們知道吧，彌勒菩薩祂們可能是，從下往上走的啊，就是從人的表面上，開始往人的意識修，從人的意識，開始往人的內心認知修，從人的內心認知，開始往人的內心見性修，從見性然後進入到知覺，從知覺進入到靈性，也就是覺受，從覺受進入到識陰，也就是那個覺知，從覺知再進入到覺性，祂是這麼走的。

可是我是從覺性往下走的，你知道嗎？我是從覺性到覺知，因為覺知折射了覺性，呈現出來了靈性，然後靈性呈現出來感應力，開始往人的見性內在走。我是從微觀往表面上走，所以我接觸到的這個“念”，就是最微觀的從見性當中派生出來的，最微觀形成宇宙的“地水火風見識空”，這七大元素構成的那些微細念頭的呈現，就是0.0001秒之間，有着無量無量兆億的細微念。要由這些念頭，他再不斷地相續，不斷地疊加，不斷地擴張，不斷地增長，要增長無限無限無限的層次，才能到了，表面上彌勒菩薩所說的“彈指間有三十二億百千念”的那個物理層次上去了。

我是從上往下走，祂是從下往上走。反過來講，無論祂還是我，我們都不再被心靈的見性所投射出來的，見性分別形成的“地水火風見識空”的微觀元素，呈現出來的這些生滅相續的細微念頭，所蠱惑了，所蒙蔽了，所牽引了，所束縛了。不被束縛的，那就是覺醒；不被迷惑的，那就是智慧；不被牽動的，那就是無生的；不被沾染的，那個就叫清淨。

所以為什麼那個觀自在菩薩在進行——“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”“舍利子，是諸法空相，不生不滅。”聽清楚了，“不生不滅，不垢不淨，不增不減。是……”，這個我現在一下子忘了，記不起來了。就是真正的覺性是在生滅當中，又不被生滅所觸及的。覺性是“無生無滅，無來無去，無垢無淨，不增不減”的，那個是覺性。覺性和這些細膩生滅的妄想啊，祂並不是相對的，不是光與暗的相對。

聽清楚了啊，下面這句話，下面這句話是所有修行的核心：是因為生滅相續的習氣妄想構成的三千大千宇宙世界，根本就“不存在”。

此時此刻，你我的身體，你我的形象，你我的耳朵，你我的心靈認知，都並不存在。存在的，只是我們陷入心靈的，生滅相續的妄想而已；真正不變的是那個妄想深處，從來沒有改變過，從來沒有進入夢境的覺性。這就是“煩惱即菩提”的真正含義，因為“煩惱性空”，所以“菩提圓滿”，明白了吧？這就是眾生即如來的根本原因。眾生是迷失的佛，佛是覺醒的眾生。眾生性，即是佛性，眾生心呢，是迷失了如來的煩惱心。

這個就是不二論，你知道嗎？並不是真理與虛妄相對，而是真理根本就“不存在”。現在存在的只是我們的心識與意識結合的妄想分別而已，而妄想分別的本身，卻是沒有體，沒有性，只是隨着習氣的慣性在剎那相續間，形成了你和我的生命境界。由這些境界投射出來了我的形態，你的形態，以及我們的形態的身體所看到的外面的這個物質世界。可是無論物質世界，還是看到物質世界的你和我，還是我的意識、你的意識，我的心、你的心，本質上都是虛幻的。而在這個虛幻當中，卻有一個，與虛幻同體，與虛幻同在，卻不被虛幻所接觸、蒙蔽、觸及，所改變的，原始不變的，那個究竟智慧的，普照十方的大智慧，那個就是佛。祂是有形態的，祂那個形態，卻不是人類的形態，佛的形態是，純生命性的宇宙。

換句話說，以你們人類的角度來說的話，你們看到的宇宙都是現象，是吧？你們看到的這個物質世界，他都是現象，他都是由這個能量構成的嘛。這個能量的表層是什麼分子結構，分子、原子。可是你們想過沒有，如果你沒有去認知這個物質的工具的話，這個物質本身是不能凝固的。

你們想過沒有，我現在看到的我面前的這個零食啊，如果沒有一個認知它的我的意識和身體，這個零食本身是不存在的，存在的只是一堆原子、分子的相續的能量團而已。

宇宙的本質，他是川流不息的，細膩的物質微粒，相續而形成的狀態，是由我們的認知，將他固定成為了某一種具體的名相。並且這個意識給這個名相起了概念，我們的心靈感受對這個名相形成了體驗，概念和體驗的聚合，帶動我們的意識給它取了個名字，這個叫“豆腐乾”。在微觀下面，根本就沒有這個豆腐乾的名相，有的只是能量而已。

可是你們卻不知道，這個能量，他並不源於宇宙的什麼大爆炸，這個能量是源於我們身心內在的心識分別。他是我們思量心當中，由見性派生出來“地水火風見識空”七大微觀元素，不斷地分裂，不斷地相續，不斷地疊加，才形成了有形有相的光明，才形成了我們能夠感知到的時間與空間。

空間與時間的本質是眾生心識的感知，如果失去這個感知，時間是不存在的。如果眾生心中失去見性的認知，空間都不存在。在靈性宇宙當中，在超越了能量宇宙進入到靈性宇宙那個地方，時間是消失的。沒有時間，就不存在空間，你們現在可能還……人類不可能知道這是什麼概念的。沒有時間的流動，就不存在空間，知道吧？

當時間消失的那一剎那，空間就消失了，所說的過去和未來，就在當下。你既是過去，也是未來，過去就是未來，未來就是過去。當下的一刻就接納了、包納了，十方三世的過去未來的全部全部的全部。

在靈性宇宙當中，生命是一體的，沒有與生命分離的個體。一切個體的表現都是因為，體驗到的生命本體的記憶。這個記憶將生命，在本體生命當中形成了，對生命的認知，這個認知叫“分離”。這種認知在靈性生命的本體當中形成了陰影，這個陰影，就是靈性宇宙的形態，那種形態，叫“知覺”，這就是“知覺乃眾生”的緣起。

我今天給你們講這堂法呀，目的是為了給你們匯報一下。什麼內容呢？從前天開始，我正式進入到了八地菩薩到十地菩薩的輪迴過程。

過去我是從一個凡夫，然後輪迴到自己內在的這種……就是剛剛證入到了覺性層次。我是2016年證到覺性的，就證到了身心脫落，證到那個不生不滅的、清淨的那種性質。“證到了”和“證入”是兩個概念啊。我真正證入是2021年的10月份，就是死亡之後，我證入了。

因為我接納了身心自我、意識自我、體驗自我、感知自我、自我認知的徹底究竟的死亡之後，接納死亡的那個就不再是我了。我的心接納了人格自我的死亡，那麼人格自我死後就不再是我，而接納自我死亡那個“接納”，就變成了我。而那個接納本身呢，是不被生和死的“我”帶動的，所以祂是無生的。

在那一刻，我內在的覺性，就像是人在黑暗當中，人在絕對黑暗當中睜開了眼睛。在絕對黑暗當中睜開的眼睛，你雖然還看不到任何光明，但是睜開眼睛，就不再是黑暗了。而在那之前的話，黑暗就是你，你就是黑暗，你是黑暗當中閉着眼睛的黑暗。你的內在黑暗跟外在黑暗是一體的。

當你睜開眼睛了之後，雖然你還是依舊在黑暗當中，但是睜開眼睛的清醒，就跟黑暗劃開了天壤之別的界限。你就永遠不再被黑暗所帶動，不再被黑暗所迷惑，不再被黑暗所統治，不再是黑暗的一部分了，你已經是可以熄滅黑暗的清醒了。

僅僅過了兩年時間，我是2021年10月份——今天是2023年7月份，快到兩年時間——睜開的眼睛，那個在黑暗當中睜開的眼睛，那個清醒地知道黑暗、遍觀黑暗，雖然還不能夠在黑暗當中有所作為的那個覺性。

我曾經說我像是剛誕生的一個嬰兒，剛剛誕生幾天。而今天，到兩年之後的今天，那個睜開的眼睛已經開始綻放光明了。四年之後，這個光明將開始驅散黑暗，那就是人世間，三界六道當中，神佛大顯的時候。

各種神跡將會層出不窮地展現，鋪天蓋地地展現。因為光明進入到黑暗，黑暗就會本能地被驅散，而構成黑暗的因素，就是業障，而業障體現出來的，就是控制眾生的魔王的世界。這個過程就是我救贖魔王的過程。

我以我天堂的純潔，覺性的莊嚴，熄滅了魔王的恐懼，淨化了魔王的欲望，解開了魔王的自我的妄想，將被魔王控制的億萬兆劫的眾生，從魔王的黑暗世界裡面解脫出來。過程就是光明驅散黑暗，體驗呢，眾生的體驗呢，就是內在……但是必須得是學法的人啊，他內在，就會一天比一天更輕鬆，一天比一天更純潔，一天比一天更清醒。而且隨着清醒度的增長，隨着內心愛的增長，隨着內心寬容溫暖的增長，他的微觀下構成他生命的累世劫的習氣和冤親債主，都在被淨化，被融化，被救贖，被分解。

還有那些所謂的超度吧，家裡面親人確實去世了，他的緣分、因緣已經註定了，推動着他的靈魂，就是他的我執識，靈魂他去投胎了。放着那個《引導文》，他可能就真的因為聽了法的原因，就會將他的靈魂托到天道裡面去。因為那個時候的聲音背後，就真正的是具有光明生命的威力了。

那麼原本定好了要屬於他那個因果呢，可能就由跟他有因緣的其他的眾生去替他完成了。因為他上去了之後，那個位置不能空的，那個因果還要繼續，他未來的因果還要繼續，那麼構成他生命當中的另外一部分人，另外一個，就是我們講的這個……

今天我主要給你們講的是神的東西，我不想去談這些鬼的東西。一個人的身體裡面呀，他是有三魂七魄的。就像是我們知道一個人的內在裡面，同時會有好幾個人格，有多重人格。包括你現在只是你的心和意識的這個你自己的時候，你認為這個是你自己，實際上在人的這具身體裡面，根本沒有一個“自我”存在。這個自我是由很多的元素構成的。

這個自我之所以能夠成為自我，是被你的習氣和欲望凝固了你的認知和意識。你的認知攝取了你的意識，你的意識調動了你的認知形成了觀念，觀念調動了你的認知內在的這種體驗形成了感受。觀念和感受，又反饋在你的意識和認知當中，形成了你對外界事物的喜怒哀樂，就形成了你對喜怒哀樂的具體記憶，就形成了你的我執識——我喜歡什麼，我不愛什麼，我是什麼樣的性格，什麼是我的人生觀，什麼是我的價值觀，什麼是我的愛情觀，什麼是我的道德觀。所謂的人格，無非就是認知和感受而已。

而構成認知和感受的背後呢，卻有人的微觀下的非常細膩的，心靈的分別經驗和……就說是認知的內在呢，是人的見性當中，產生出來的分別念。分別念形成的這種經驗的凝固，而形成了認知。而人的習氣，他會形成人的這種體驗，體驗的凝固形成了感受，認知與感受的結合，結合了意識形成了人的人格。所以說，在我們形成人格的過程當中，他會有很多生命參與的。

這些生命，各有不同的形象，各有不同的性格，各有不同的脾氣和秉性。而在你形成你的人格過程當中，那些細念，那些細微的念頭，就會連帶着那個細微的念頭，曾經所生活過的空間世界。

就好像你們是我這一世的學生一樣，將來這具身體死掉了之後，我是以另外一種形態，脫離了宇宙的這種束縛之後，那麼整個宇宙是在我的身心之內。而你們是以你們現在的身心和我的身心，在這空間，這個世界當中的這個夢境當中，結下的緣分，這個緣分不會因為這個身體的死掉而死掉。當你們脫離了這個身體之後，憑藉着你們心靈、心識當中對於我的信任，和這種絕對的虔誠心，這個虔誠心的光明，就會大於你人格其餘部分對自我的愛護的時候，那個光明，他對我的追憶，就和我在這個世界當中任何一剎那當中，呈現出來的智慧是相接應的。

明白嗎？就像打電話一樣，你現在打通了，“啊，我想老師了”，打通了。你想我的那一念，當中只有我的，不會有別人的。那一念強大到，你的生命當中只有我的存在，沒有你其他的這些對自我的維護、自我的恐懼這些情感和欲望存在了之後，就那一個念頭，你就跟我的生命融合在一起了。而我的生命可不是哪一個世界，你知道嗎，我的生命不是哪一個世界，而是……或者說，一切有形無形的世界當中，那個都是我的世界。因為，我是沒有形態的生命，整個宇宙構成的那一尊佛。但是那個佛還不是如來啊，一切佛都是如來的化現。

我先給你們把這個問題解答了。當你臨終的時候啊，你那一念虔誠啊，會回歸到這個尊者的世界去。那個世界無論是天道，無論是靈性宇宙，還是法界，祂都是我的生命。祂都是我的生命透過眾生的業力，折射在眾生境界當中的樂土、淨土。無論你在任何地方，我都在你生命當中承載着你，你只要以一念虔誠就夠了。

如果你是個凡夫，你在死亡的時候，隨着你的這個……你聽那個《引導文》吧。你的這個心，人格自我的這個我執識，被聲音背後的光明托舉上天了，到天道裡面去，最低層可能享受個幾百年的福報。因為聽聞真理，他是需要巨大福報的，聽聞了也會形成福報。

上天了，那麼原本定好的，你在人世間的某個村落裡面，某個女人的肚子裡面，那個胎兒要降生了，那麼讓誰去呢？就是在你這個剛死掉的身體之內，形成你人格、性格的，其餘的一部分的你。

他們和你的主觀的人格意願一樣，他們也沒有主體，你的主觀人格意願也沒有主體的。他們是你性格的組成，他們也沒有主體的。你的性格裡面的主觀欲望走了，但是你性格那個記憶那些成分，他們還在，由他們去，替你去，到人世間去輪迴。

很多人，把人的習氣啊，把構成人的這個性格稟賦的一些習氣啊，把他們歸納為什麼三魂七魄，就是人的魂魄走了。實際上，在我來看啊，身體裡面三魂七魄，他只是一個狀態。有沒有？有，確實有人的三魂七魄的，有的。但是，他們和你的人格一樣，都是由微觀下細膩的業力妄想構成的，沒有主體的。

你看我現在說話的這個自我呀，今天我在給你們講法的時候，你們會明顯聽到，我今天的講法比前天的講法要流利得多，要有邏輯得多，記憶力要強得多。為什麼呢？今天我的人格自我恢復了。

而我那天講法的狀態當中，我的人格自我是打散掉的。平常我的正常的生命狀態，我是內在的，不生不滅、不來不去的，那種清澈的覺照，我是內在那個純淨無限的、光明的天堂。

我就這兩樣，一個是無生無滅、普照十方的智慧，一個是智慧之內，無形無相，卻與生命亙古一體的天堂，我就這兩樣東西。一個是我的心，一個是我的意識。我的意識就是法界，就是那個無生無滅、普照十方的清澈智慧；我的心就是天堂，就是那個永恆無限的、光明幸福的安寧。

而我這具身體，而我這具身體的我的心識分別、我的自我意識和我的身體細胞，平常都是處於游散狀態，就像是那個麵粉廠的那個麵粉一樣，鋪天蓋地的麵粉一樣。所以我才能夠看到在一剎那間，在我身心當中，有無限無量億兆個念頭。

我能看到他們，他們就不是我。反過來講，我現在不僅僅是看到他們了，而是他們凝聚成的境界都不能再禁錮我了。你知道對於我來說，我這輩子最難過的啊，就是性慾，因為我的身體太好了，我從來不亂性的人。

當然這個咱們提前說清楚啊，那是我修行之後啊。那是我修行之後的話，我是一個非常……潔身自好也好，嚴格地規範自己的這個行為也好，從來不跟女性曖昧，從來沒有語言上的出軌，更不要說行為上的出軌了。從來不嫖妓，從來沒有這個性的這種污點和行為。從來沒有，連一絲念頭都沒有過。

越是這樣，他的內在的這種性的力量越強大，因為我的精氣不外泄嘛。這樣就會導致我身心內在最難過的，最容易引動我心識形成分別的，就是性慾的這種記憶。

碰着美色了之後，人的心識，原本是散亂的心識，馬上就凝固起來了，“哎，這個姑娘漂亮”。那個姑娘走過去啊，“這個姑娘身材真好”。你的心一下子就被那個境界凝固住了，一旦凝固住了，他就會形成“識”，“我認識你”那個“識”，“識”就是分別。

有“識”就不會有“覺”。那個“覺海性澄圓”那個“覺”，“元明照生所，所立照性亡”，“元明照生所”那個“照”就是覺性，“所立照性亡”那個“所”就是識。識心分別一旦成形，那個照性，那個覺性就隱退了。

但是到今天為止，在我睡夢當中醒來之後，我內在是清醒的，睜着眼睛的。因為我是被性慾的衝動給衝動醒的嘛，醒來了，然後這個時候我內在那個性慾習氣，他們開始聚合成形的時候，可是我內在那個清澈的覺照，和天堂的純潔的那種安寧，伴隨着習氣，習氣在安寧和清澈當中融解。那個就是“無修無證”，大手印，也就是十地菩薩的自融解狀態。

十地菩薩什麼樣的狀態呢？“覺者即所覺，所覺即覺者。”《楞嚴經》上講：什麼是識陰？唯湛入與合湛。“湛入”就是習氣形成的境界，“合湛”就是境界融入了清澈。在那一刻，就是十地菩薩圓滿的時候，就是成佛的時候。

也就是從今年開始，我就已經進入到了，從八地的清淨地，開始往十地的大圓滿的這個無上瑜伽的中觀自行解脫的境界，開始重複圓滿的過程了。

為什麼呢？過去我的修行是從人的這一面，人的表面上往覺性那個地方，往覺性的清淨去循環。每七天一次的循環，每循環一次的話，內在的身心習氣自我執着，他就會淡一次。每七天一次，最後到了六天一次，最後到了五天一次。因為他的習氣越循環，他越清淡；越清淡，他越透明；越透明，覺性透過來得越多；覺性透過來得越多，你的人心分別和自我意識的記憶就會越來越少。

我是2016年就開始了人性表面的意識到覺性無生境界的循環的。到2018年，這個應該學法的人會記得很清楚，尤其像是那些老弟子們，他們抄我的微博，抄得是很多的。我記得應該是2019年，還是2020年左右吧，我經常寫到“空間”。我說：修行者的內在呀，他會出現這種，獨立於你的心靈感知、心靈願望、意識記憶而存在的一個獨立的空間。祂和我的身心是一體的，卻獨立於我的身心而存在的一個不動的空間。

這個就是從意識到覺性無生的那個性質之間的循環過程當中，通過人的覺性進入到身心當中，拓展出來的一個清淨空間。那個清淨空間的話，現在想一想，應該是人的見性，解脫了所見的宇宙能量的境界的束縛，而投射在宇宙能量當中一個獨立的、完整的空間。

而到今天為止呢，我已經不在見性和靈性這個範圍之內了，我已經是完全證入了覺性。過去我是證到了覺性，2016年的時候我是證到了覺性，因為那一次我放棄了整個人生的一切榮華富貴和享受，我堅定地選擇了修行。從那一刻開始的話，覺性的無生清澈甦醒了，我證到了祂。

而到了今天為止的話，我已經成為那個覺性了。那個覺性，祂就是我生命的本體。只是我生命的本體在我的人類的身心當中，折射出來了靈性的這種天堂，還有這種伴隨着百千萬億兆細膩習氣，而在細膩習氣當中，清澈不動的那個感應力。現在我的主體已經是覺性、靈性與感應力了。

換句話說，那些構成我身心宇宙，構成人類世界，構成我的生死輪迴，構成過去未來的，微觀下的百千萬兆的這個細念啊，他們就在此時此刻就開始在我內在的這個覺照和純淨天堂的心靈當中，開始融化了。

所以說從現在開始，我整個的修行狀態就是一個八地大菩薩，就是真神往佛的升華狀態了。因為上一次，2016年的時候，我是選擇了放棄我人生的幸福，我放棄了一個人生當中足以改變我命運的一次機會。我放棄了一個幾十億的富豪，是一個國際名校的高材生，自己既有很高的學歷，又有非常豐富的財富。那一次我是徹底放棄了人世間，所能帶有的，所能擁有一切的地位、財富、美色、享受、權力、身份，一切東西，我選擇了真理。

那麼這一次呢，我是看到了自己……哎，我都50歲了，剩下來的時間和生命對於我而言的話，那每一天就是走向火葬場，走向死亡的每一天啊。就是如魚少水一般，每過一天，泡着那魚的那個水就少一瓢，直到水乾魚死。我的生命也是一樣，我今年都50歲了，我49了嘛，翻過年我都50了。就算是我能再活50年，那這個50年對於一個常人來說的話，那個活的每天都會很痛苦啊。

我如果不去嚮往天堂，那麼我就是這具身體，你知道吧？如果我就是這具身體的話，那麼我就要無奈地看着我這具身體，每天變衰老，每天要走向死亡，每一天要經歷疾病，每一天要看着自己頭髮變白。每一天要感受到自己的這個心思，自己的這個體驗，從一個青春年少的少年，變成一個滄桑的中年，再變成一個垂暮的老年。我如果是這具身體的話，那我活在人世間，剩下的每一天都會很痛苦的。我為什麼不去尋求我已經看到的天堂呢？

天堂對於我來說，現在是只手可得，比人間要更加真實。因為天堂不會變的，而人間每天都在變。我放的這一杯水，放到明天，放到後天，就會發霉的。而天堂當中，每次當我接觸到天堂、感受到天堂、覺受到天堂、體驗到天堂的時候，天堂的盡善盡美，天堂的純淨和永恆的幸福，從來沒有改變過的，永遠都是那樣。

永遠都是那樣的無限無盡的幸福，無限無盡的狂喜，無量無邊的光明和永恆一體的永生，那就是天堂。祂比人間要真實得無限、無限倍的。人間對於天堂來說的話就是剎那，就是眨眼就沒的一個錯覺而已。就眼睛一睜一閉，你這一生過去了。

那麼所以說，我現在是，就徹底地放棄了我後半生在人世間活着的任何的念想，將我心靈的願望，將我心靈的渴望，將我心靈的認知，將我心靈的一切寄託和所有的期許，從人間生活的關注當中，轉入到我內在光明的天堂之上。

因為我的心安住在天堂當中，所以說我的心就不再被人間自我，身語意當中儲存的對人間世界的這些習氣、觀念、意識、體驗、感受、欲望所牽動了。因為我的心在天堂當中。

我的心識的分別，轉向我心識內在，安住在靈性天堂當中的時候，心識外界與意識，五蘊六塵相融交織而形成的自我呀，就在我內心的這個認知當中，就開始淡化了。隨着自我的淡化，我內心認知當中，認知深層次的那個天堂，祂就會越來越強盛的。這就是“人心死，道心活”。

我徹底放棄了今生的活着，所以說我現在生命就幾乎百分之百地投入到了我內在的，這種靈性的寬恕與愛的溫暖當中了。我不在意自己的死亡，我不在意自己的貧困，我不在意自己是否衰老，我也不在意自己是吃飽了，還是沒吃飽；我不在意自己明天是不是會得癌症，我也不在意今天自己出門會不會被車撞死，我一切都是不在意的。我只在意的是我內在的心靈，是否是清澈的、純潔的，是否是安寧的，是否是安住於當下，而沒有任何疑慮的。

我時刻住在天堂當中的時候，天堂就會成為我的心。在天堂這個心的安寧和清澈的當下專注當中，一切生滅的習氣的欲望，他們就自動升起，自動解脫。所以說，現在的我，就是時時刻刻處在大手印的，自我完善的圓滿過程當中，而這個圓滿就是在天堂的境界，在往佛的境界圓滿，這個就是八地境界在往十地菩薩圓滿。

這一切的一切都是由內心的選擇而決定的。你是選擇去在意你的人生，照顧你的人生，去滿足你人生自我的一切的遺憾呢，一切的欲望呢，一切的渴望呢，還是想要在剩下的人生當中去滿足你前半生沒有滿足的這些權力、美色、財富和人生的享樂呢？

或者說你就徹底放棄你人生未來這50年的，每一天的渴望和希望。明天死了，不要在意；明天患癌症了，不要在意；明天丟錢了，不要在意；明天碰到任何重大事故，不要在意。完全就處於一個“我了知這一切，但是我根本不在意這一切，我在意的只是我內在是否時時刻刻安住在溫暖、安寧、清澈，不分別，也沒有拒絕”的接納中。

真正的禪定啊，真正的禪樂啊，是清靜的接納。你對於你自我能寬恕多少，你對於構成你自我身心的習氣、妄想、欲望和觀念，能夠接納多少，你就能夠進入到多少甚深的禪定當中。因為覺性是無生的，唯有離開分別，才能夠證入無生。

你接納了分別，就等於說你熄滅了分別；你接納了分別形成的恐懼的境界，就等於說，你融化了恐懼的境界，在你無生無滅的普照覺性當中。這個覺性跟覺知是一體的啊。覺知的凝固形成了三界六道，而覺知的融解，就展現出來了覺性的無生，這個就是一體一性的東西。

哎喲，這真的是一個……今天我為什麼挺興奮的呢？因為我現在確實是作出了一個很重大的決定：就是我後半輩子呀，就只做一個修行者，只做一個為天堂存在的修行者，為真理存在的修行者。換句話說，我要做一個在人間純粹的修行者，從而將那個即將圓滿的佛的智慧，帶到人間來。或者說，通過這具身體，通過我身心內的這個天堂的圓滿，在人世間，給眾生留下一個靈魂回歸的一個歸屬地。

我要做一個殉道者，過去你們老聽我說這句話：“我要做一個殉道者，我要做一個殉道者。”因為那個時候我雖然在儘量地做，但是我並不是，你知道嗎？而今天的我，我有足夠的權力，我有足夠的能力，我有足夠的把握，在人世間過上我想要的任何生活。

我想要過一個非常富足的生活，想要三妻四妾，想要開飛機，想要開坦克，或者說是想要跟哪個國家的達官顯貴們、國王們成為好朋友，不是難事情，應該是件挺容易的事情。因為我現在已經具有了解脫靈魂出離死亡的能力，我相信沒有任何一個達官貴人會拒絕這種誘惑的。我會用事實來證明這一點給他們看的。

那麼，當我擁有了解脫靈魂出離死亡的這種能力，賜予靈魂光明的這種不可思議的智慧法力的時候，那麼人間對於我來說，那個就是一個遊樂場。人間的財富對於這樣的尊者來講，那個就是垃圾，你隨手可以撿起來的垃圾。

對於我而言的話，往後的四年，甚至往後的十年，人間的財富、權力、地位，包括愛情，包括什么女色，對於我來說，就好像是，你在沙灘上隨便撿起一粒沙子那麼簡單。

但是在這個時候呢，我說我徹底放棄了。我徹底放棄我後面的人生，無論我後面的人生是富貴，是貧賤，是健康，是貧窮，是卑微，還是尊貴，是被眾人圍繞，還是被世界踐踏，我都不要了。我有足夠的能力獲得這一切，但是，我才有足夠的權力說，“我不要你了”。就像是我過去口袋裡面一分錢沒有，我說我看淡財富，那個是我的願望；現在我口袋裡面真的裝了一個億，我真的裝了一個億，我現在說我不要了，我確實不要了。

我不是說它不好，而是因為我不想為這一個億浪費一分鐘的心思。我只想將我生命的全部，融入到我內在的天堂和莊嚴空明的智慧當中去，那才是真正的我。那個我不會死亡，那個我不會悲傷，那個我沒有生滅，那個我在一切境界當中，都是安詳、偉大、莊嚴、永恆、光明的，那才是真正的我。那就是人類所認為的聖賢，那就是十方三世一切諸佛的本來面目。

講到這一切啊，我今天給你們講的這東西的話，他是一種生命性質的改變，因為我放棄了……我2016年是放棄了人性的，要讓一個常人獲得幸福的一個可能性；而我今天放棄的是，在人世間唾手可得的權力和財富的現實中，我選擇了放棄自己的生命。

所以說，換句話說，我已經不再被生命所束縛了，我不再被生命束縛在生與死的境界當中了。所以說，我現在就是大手印的那些，自圓滿的、自解脫的、究竟的、正等正覺的境界當中了。

講到這個地方，我再給你們講一下啊。“大手印”的這個境界啊，過去我知道理論，我知道道路，我沒有證到過。只有到了前天到今天，這三天，我才時時刻刻處在大手印的狀態。

“大手印”是雪山教派裡面最高級別的修行，甚深的修行。甚至於雪山教派裡面男女雙修的目的，也就是在他那種被深層的性慾引動的時候，進入到這種甚深的觀想，再把這個內在的習氣欲望形成的這種性慾的境界，融入到空明覺性的莊嚴當中去。和我在早晨醒來的時候，被性慾那種境界，所衝擊的時候，我內在的天堂和莊嚴的覺性，融化了我內在的性慾習氣的過程是一模一樣的。男女雙修實際上是修行大手印的最後一個步驟。因為人的生命習氣裡面，只有性慾的習氣是最深的、最強的、最頑固的，也是最容易將人的心識凝聚成境界的。

如果一個人在修行到很高深的時候，他能夠在內在，以空明覺照的莊嚴，以安寧純潔的靈性，融化了細膩的習氣，融化了性慾細膩習氣形成的境界的話，當境界消散的那一瞬間，人的生死輪迴就徹底地斷掉了。“三界往來淫為首，六道輪迴愛為基”啊。

雪山教派啊，他的根源源自印度教的那個瑜伽士。開創雪山教派的全部都是瑜伽士，從最早的寂護大師、龍樹大師，到後面的蓮花生，全部都是印度的瑜伽士。他們所修行的道路，裡面就會包含有印度性力派的這些瑜伽內容。他們所崇拜的呢，是普賢王如來，大日如來。他們所觀想的是空行母，不是那個漢地的顯宗裡面的那些菩薩，他們觀想的是空行母。

他們裡面有這個藉助性力修行的這個法門、道路。他們的這個經典啊，內容跟佛教是很相近的，基本上一致的啊，核心義理都是一致的。但是他們用的不是思維修，他們用的就是我剛才講的那個大中觀的，大手印的，即身解脫之道。就是以覺性的空明莊嚴，輔以靈性的純淨無私的心靈體驗，去在內在融化，無限劫以來構成的無量兆微觀習氣，形成的性慾體驗。

性慾的體驗一旦在天堂的純潔，和覺性的莊嚴光明當中，被分解、被融化了，生死輪迴就被融化了。三界六道宇宙的生滅妄想構成的世界就被融化了。那個覺知形成的所覺境界就被融化了。所覺融化，覺知分別融化，當下，那就是普賢王如來的如實面目，那就是那尊佛了。

我今天給你們講的，實際上我所留傳下來的整個道路，2022年之前是屬於顯宗，2022年之後到今天是屬於雪山教派，完全是在體驗上走。2022年之前的話，完全是在思維上走，是以“智慧斷煩惱”；2022年之後呢，是以“寬恕融化煩惱”。

對於我今天講的這個內容，以寬恕去融化，內在性慾習氣的這個內容，以光明的純潔去融化，內在習氣的這些道路，以後會取代男女雙修的。

我說的這一切，未來都會兌現的，為什麼呢？因為我是神靈。我是目前地球上唯一一個超越了生死，超越了這些三界六道，法界的真神。真神在人世間說的話，祂就會成為人類的法典，祂就會成為宗教的，根本核心的神諭。

為什麼呢？因為你宗教，無論多麼龐大，每個人都會死，無論你宗教教主的地位有多高，你都會死。而我已經從死亡當中解脫了，所以說死亡就成為我，成為真神，在人世間檢驗對錯、檢驗善惡、檢驗真偽的一個工具了。我不在死亡之中，死亡是我檢驗靈魂的一個工具。

挺好的，這件事情說出來之後，我覺得真的是挺……你要知道，當一個人擁有了，絕對有資格過上人世間，無數人羨慕的那種達官顯貴的富豪生活的時候，擁有數不盡的財富，數不盡的女人，數不盡的權勢，並且受人愛戴、受人尊重的一個天人讚嘆的一個教主的地位的時候，你能夠在心底裡面徹底地放棄這一切。我現在放棄我未來的生活，放棄我現在這具身體的死活，就像是我現在放棄了一個屍體一樣的感覺，沒有任何可惜，沒有任何眷戀。

我對我自己很崇拜，你知道嗎？很多人在困難的時候說，“我只仰望真理”“我要效仿釋迦牟尼佛”“我要清淨苦行”，表現上看起來不錯，一旦要有了機會，受人供養了，不要說萬人之上，在百人之上啊，再被幾個女信徒、女粉絲，一青睞、一崇拜，就不知道自己是誰了。這時候你再給他，不要多給，給100萬，給他個老婆，給套房子。“釋迦牟尼佛，誰呀？誰是釋迦牟尼啊？我老婆這個，你看我老婆身材多好，你看我那房子三室一廳，我每年還有幾十萬的收入，還有這麼多人崇拜着我。我後半輩子幸福、榮華富貴，我還沒享受呢，我為什麼要去過那種清苦的生活呢？”這是絕大部分、絕大部分，在宗教裡面人的態度，他們修行不是為了解脫，而是為了獲得。

你求往西方極樂世界，求往什麼地方，到哪個世界當中當個菩薩，當個什麼羅漢，那本身就是求啊，那本身就是欲望啊。其他世界的羅漢、菩薩還不一定兌現，而今生的你的女人、你的房子、你的車子、你的財富都可以兌現了，我看你選哪一個。百分之一萬，都選現實的。

這種人真是，這種人我是見過很多很多的。你看他一個一個理想說得，信仰說得，口若懸河的，恨不得唾沫星子都能把自己淹死了，說得連自己都信了。看到一個身材婀娜一點的女人，眼睛就直了。今天你給他供養十萬塊錢，他立馬就跟你稱兄道弟了；今天能讓成百上千個人給他磕頭的話，他立馬就覺得自己是法王了。他不在乎自己有多少真實的證量，因為他也不知道，什麼叫證量。

你讓這些人換到我今天這個位置，可以唾手可得人世間的這些無限的財富和美女，無限的權力和地位的時候，他們一定會找盡一切辦法來說：“面向人間，千萬不能放棄，我們要弘法。”狗屁！你還是個人，你哪有什麼法可弘？你自己都在生死當中，你自己都是生死當中的鬼魂，你去向其他的鬼魂弘什麼法？

只有解脫生死的真神，向人類宣說解脫生死的道路，將無明靈魂從五蘊六根的黑暗當中引渡到內在見性的光明當中，那個叫法，解脫的道路稱為法。你都是黑暗當中待死的鬼魂呢，你能給別人講什麼法啊？

所以說呢，所以修行的人啊，不要以任何藉口來掩蓋自己的貪婪，說：“我要留在人間，利益眾生，我要看着眾生成長啊，所以眾生給我的這個福報我也要，眾生獻給我的身體我也要，房子也要，車子也要，女人也要，兒子也要，什麼都要，我這叫隨順眾生。”這個是魔，你們相信我，這個是魔。

過去我沒到這一步之前呀，我不太理解，我覺得這些人，可能真的是有大道行。你看那些法王，那些高僧，可能真的有大道行，他們真的是，心無掛礙。你看有那麼成百上千的弟子，有那麼多的億萬富豪成為他們的弟子，那麼多明星徒弟給他們每年供養着成百上千萬、上億的財富。他們住着別墅，開着豪車，身邊不停地換女秘書，換性夥伴，他們依舊是高僧。

當時我前幾年我沒到今天這種程度的時候，我對那些人很尊重，我認為這才是真正的大成就者，心外無物，你知道吧。他可以住總統套房，他可以住茅屋，他內心沒有任何沾染的，我認為這些人真了不起。

到了今天，我真正地，我自己證入到了這種，生死不二，性慾與天堂不二，覺與所覺無二，宇宙與認知無二的程度的時候，我自己是成為了這種空明覺照莊嚴的時候，我再看我這個形體內的，這個自己和我自己面對人世間的這些想法，我就知道了，一切選擇人間的啊，一切，我說的是任何人，包括我，任何選擇人間幸福生活的，全部是魔王，有一個算一個。

真正的，你要想成佛的人，必須要遠離人間的，像我這樣的。我是徹底放棄了我後半生的每一天了。你是死是活，我這具身體明天我就動手術了，死亡了，沒有關係的，我不是這具身體的。明年後年可能就會有，哪個國家的國王過來就拜我為師，成為我的弟子，把他的皇宮供奉給我，把他的一切的這個財富，幾十億、上百億的財富供奉給我，不要，那個跟我沒有關係的。

我這具身體，我這具身體的後半生，我已經徹底放棄了，我後半生在人世間活着的就是一具死屍而已。我在人世間留着的這具身體，就是一具死屍，和我的心沒有任何關係的。我心靈的願望和我心靈的專注力，全部扭轉在我心靈內在的，這個靈性的光明當中了，全部融入在我內在，覺性的空明朗照的莊嚴之中了。我不是人類，我不會讓人類這個自我的意識，占據我生命的任何一秒鐘時間。

這個就是“活着的時候讓自我死去”。我現在是真正有資格說這句話的人。我可不是像前幾年一樣，很窮的時候，我說“我放棄財富啦”；我可不會像前幾年，被人踐踏的時候，我說“我放棄愛情啦”。對，你不得不放棄，你沒有啊，沒人給你呀，你當然放棄了呀。

現在我是有了，而且不少，而且只會越來越多。那麼我就不想讓這些越來越多的，這些財富、美女、權力、尊貴，占據我心靈的，任何一秒鐘的時間，那些都是給死屍用的，給屍體用的東西。就好像是你們看到的，那些地上的螞蟻，拖了一個空空的屍體一樣，對於螞蟻來說，那個就是滿漢全席，對於我來說的話，我認為多看它一眼，那個就是對我生命的玷污。所以我的教法裡面，從始至終就記着一點：心向人間，就屬背叛。

我現在已經比過去慈悲多了，過去的我看到了現在的跟我同在的修行者，今天發文章，“我這個家庭和睦了，我跟我老公關係好了，我身體好了，變漂亮了”，我會認為跟你們這樣的修行者在一起是對我的侮辱。我恨不得，哪怕你表現得很虔誠、很開心，我恨不得給你臉上吐口唾沫，滾一邊去。

真理，那是我用我的命在供奉的，我恨不得每一天都活在裡面，死在裡面，你們卻拿真理，為你們自己的這些個人體驗、個人感情服務，我認為你是在侮辱我的信仰。所以過去我沒有朋友，為什麼呢？因為我對我自己非常嚴酷。我對我自己很嚴酷、很嚴苛、很苛責，才能夠保證我的信仰，不被我的欲望所玷污。

到了後來，2022年1月20號，耶穌降臨了之後，祂身上的那種聖潔，激活了我生命的愛，激活了我生命的本質，被我的意識和心靈人格，遺忘了億萬劫的那種生命本質的愛。從那一刻開始我有了愛的能力了，從那一刻開始到今天，我沒有發過火。

我的改變是一瞬間的，那個過去那個人格自我，那個冷酷的人格自我，一瞬間被耶穌的愛給融化掉了。就像是一個閃電一樣，把那個人格自我，心意的習氣和妄想的恐懼感給擊碎了。一道閃電，把我身心當中曾經那個人格自我給消滅了，熄滅了，再也找不到他了。

那個人格自我過去的根源就是恐懼感，自我維護感而形成的自我恐懼感。在耶穌的愛點燃了我內在靈性的那一瞬間，當靈性甦醒了之後，嚎啕痛哭地朝拜耶穌那一瞬間，我的人格自我的恐懼感和那個人格自我的那種……應該說什麼呢？一種深深的焦慮和一種深深的冷酷，就徹底灰飛煙滅了。

從那天開始到今天為止，我才知道什麼叫體諒別人。現在在跟我一塊兒學法的人，你們不要說是你們這個家庭變好啦，身體變好了，你們很感激這個法，要學這個法，要學到未來。過去我認為你是在罵我，你是在玷污我，你是在侮辱我的信仰。

今天呢，哪怕你說，“老師這個法好，我學了兩天半，我的腳氣好了”；或者你說，“老師這個法好，我常年的便秘好了”“老師這個法好，我昨天撿了100塊錢”，都行，沒問題，為什麼呢？天堂不看人間的錯誤，天堂只看靈魂的救贖。

哪怕這個法，讓你今天便秘好了，你心生歡喜，那一顆歡喜的心，就是我接你回天堂的種子，你知道吧？天堂不看人間罪惡的，天堂不看人間對錯的，天堂對於靈魂，只有愛與救贖。

哪怕你說你腳氣好了，哪怕你說你的蟲牙好了，哪怕你今天跌了個跟頭，手上沒有被蹭破皮，你覺得那個是上帝保佑你了，都可以，沒有任何問題的。你去玩那個老虎機，今天贏了五塊錢，你說這是老師保佑我，賺了五塊錢，沒問題，OK的，沒問題的，我絕對歡迎的。只要你對於真理產生一絲的信心，那個就是我拯救你靈魂的開始，天堂只是救贖與愛，沒有懲罰。

這就是天壤之別的變化，你知道嗎？過去的話，我認為這些人滾一邊去，你站在我面前，那是對我信仰的玷污。今天這個人說，“我昨天吃到個包子，那個包子味道非常好，這個是我學法之後獲得的福報，過去因為我沒有味覺，現在學了法之後，我吃包子有福報了”，沒問題。你吃到包子，感覺到包子香的這一念頭，從而形成了對法的感激和信任，沒問題，這個信任就是我救你去天堂的機緣。

天堂只有救贖，天堂沒有拒絕。是眾生對於天堂的拒絕，拒絕了自己生命的未來。而天堂對於靈魂永遠都是開放的，永遠都是愛的，永遠都是光明的，永遠都是希望你與祂同在的。只要你對祂升起一念，哪怕一個不經意的念想，“哎呀，老師的這個法好像聽起來挺舒服的，這兩天我睡眠變好了”，這一念，就是天堂伸向你的橄欖枝。跟着這一念走，你的靈魂會回歸到，那個永恆溫暖，永恆光明，永遠不會黑暗，永遠不會經歷死亡與痛苦的極樂聖境。

只要你有一念的感恩，只要你有一念的期許，天堂就與你同在。這個就是慈悲在三界內的體現。而超出於三界的慈悲的話，那就沒有一個天堂存在，也沒有一個進天堂的我，而是天堂和你，生與死，都從來沒有出現過，那個叫慈悲，你知道嗎？

慈悲就是一切眾生的心識、意識、認知都是你，一切眾生的痛苦、喜悅、煩惱都是你，你在一切眾生痛苦、喜悅、煩惱，你在一切眾生的過去、未來、當下的念頭當中，永遠是與眾生同在，接納眾生，承擔眾生，為眾生付出一切，卻無取無舍的，如如不動，那個叫如來。

想要成神，就要放棄人，這兩者是不可能同時兼得的。一個修行的人，你可以有人的身體，但是你的心，真的是要朝向你心靈內在的光明，朝向你心靈內在的寬恕。讓你的心住在，純潔與愛的溫暖之中，這才是修行的人。心不要住在外界的名相上面，那個叫人類，人類是必定被生死帶走的；而心在天堂的修行者，必定會被光明所救贖。

這個大手印的深觀自性解脫之道啊，只有八地菩薩以上可以用。因為八地菩薩以上，祂已經證入空性了，祂本身就是空性。只有空性的，可以接納這些生滅緣起的習氣，可以在覺知呈現的這個靈性天堂當中啊，去接納眾生所呈現出來的，累世的這些習氣和妄想。

當習氣和妄想幻化出來的境界，在清淨接納和永恆純淨的光明當中，消散了之後，那個就是湛入與合湛的關係，就是覺知融解，虛空粉碎，呈現法界莊嚴如來報身的過程。

這個如來呀，你們把祂想象成外太空。把如來想象成外太空，一切宇宙都在外太空裡面。一切宇宙內在的一切空間，無論他是哪一層星系的空間，無論他是微塵當中的空間，還是太陽系裡面的空間，還是地球當中的空間，還是銀河系裡面的空間，那個都是外太空的呈現，外太空就是如來。

而具體的這些宇宙，宇宙體系，由無量無際個銀河系、星系構成的宇宙，每一個獨立的宇宙，是一尊佛。這個佛的形體就是由這些星雲、星系構成的外面的形態。而星雲、星系內在構成的這些川流不息的能量，他就構成了一層一層的天。

任何能量在微觀下面啊，任何形態都是由眾生的心識業力凝固境界習氣，而形成的名相。任何境界——我們人類的境界是如此，鬼的境界是如此，天人的境界也是如此，包括螞蟻、驢、馬、鳥，花鳥魚蟲，一切他們眾生所感知到的境界，都是因為感受境界的眾生的，心識願望凝聚習氣而投射出來的境界。

一切境界當中，感知習氣、認知習氣的那個“認知”，那個都是如來的正法眼藏。那個內在的清淨無生、如如不動的十方圓滿的普照，那個就是外太空的空間，呈現在眾生心識分別當中的如如不動。這個叫一體性，也叫“不可說”。

《金剛經》上如來所說，三界六道一切眾生，無論他是胎生、化生、濕生、卵生、旁生，我皆令眾生入無餘涅槃，實無眾生得滅度者，為什麼呢？一切眾生都是迷失了如來自性的妄想，妄想本身是沒有實體的，這就是“實無眾生得滅度者”。

這個只有八地菩薩以上可以證到的東西。這個也是“我皆令眾生入無餘涅槃”。無餘涅槃就是湛入與合湛，就是深觀自性解脫之道，就是大手印。就是在接納習氣，於習氣之中，深觀習氣，讓習氣融入空明的過程，就是我皆令眾生入無餘涅槃。當習氣呈現出他空明朗寂的本質的時候，那就是實無眾生得滅度者。這就是《金剛經》，明白吧，這個就是宇宙的實相。

這個佛呢，祂是以智慧，祂是以“戒定慧”的智慧，實證到的這一點——宇宙是唯心所現的，唯識所變的。而雪山教派，他是以體驗，以深觀自性的這種體驗，以純淨無私的光明心，聚合了凝定澄澈的專注力，融化接納習氣於凝定當中；以天堂的純潔，熄滅了習氣的這種攀緣和侵擾之後，習氣融化在無私純淨的光明當中，呈現出來了普照十方的空明朗寂的時候，這個也就是，“令眾生入無餘涅槃，卻實無得涅槃的眾生”的意思。這是兩條不同的路，但是都能達到究竟的實相。

雪山教派啊，現在被人詬病得很厲害。那是因為他們的這個傳承的這個方法當中，有男女雙修的這些因素存在。這些因素在八地菩薩以下使用，全部都是被魔王控制的。

魔王的基礎是什麼東西呢？記住我的話啊：魔王的基礎是“實有”。實在的“實”，有的“有”。這個東西實際有的，有這樣的體驗，有這樣的認知，有這樣的記憶，有這樣的認識，就屬於魔王。因為宇宙的根本實相是，“幻有”。

宇宙有沒有？有，他只是一個幻相而已。而在幻相當中，不生不滅不來不去的，那個是真如實相。幻相的本體是實相，實相呢，在幻相當中卻不被幻相所左右，那個就叫究竟涅槃。也就是佛教裡面講的“隨緣不變，不變隨緣”。也就是西方靈修裡面講的，“愛從未遺忘一人”。

因為我自己是修行的實證者，尤其像我這樣的實證者，絕對不可以撒謊。絕對不可以撒謊，為什麼呢？因為撒謊它一定有虛構的成分，虛構的東西的話，它是沒有根基的。沒有根基的東西的話，它就不能形成體系，你們知道嗎？

因為我在修行過程當中，對自己境界的記錄啊，是從來不敢撒謊的。因為我沒有記憶。就包括今天講的這些法，也不是我的意識與心識的體驗能講出來的，而是超越了心識與意識體驗的那個覺醒，在藉助着心識意識體驗的這些習氣和概念，把祂表述出來。

祂每一步都是真實的，就是因為真實的，所以我的修行過程是絲絲入扣的。不可能有任何的突兀和矛盾的地方。突兀和矛盾的，只是你們人類站在平面上面，對於我講的不同層次法的理解。

這個法是分不同層次的。這個層次是以，你的覺性在人心分別當中，呈現出來的空性的解脫程度而劃分出來層次的。因為一切煩惱、欲望、分別構成的境界，他的本質皆是無生。而無生，投射在煩惱的妄想境界當中，就呈現出來了，妄想境界當中的清淨心。隨着清淨心解脫妄想習氣的程度而產生了境界。而一切境界當中，那個究竟的、清澈的、無生的智慧，祂是不改變的，這就是“一切賢聖皆以無為法而有差別”。

無為法，就是那個究竟無生的無餘涅槃。也就是，融化了習氣，在一切習氣當中，普照到了習氣的本身，就是覺照性本身的那個大智慧的，普照十方三世為當下清淨的，那個大解脫、大圓滿的，如如不動。這就是“一切賢聖皆以無為法而有差別”。

“應無所住而生其心”，在每一顆心念，分別習氣境界當中，這個自性祂是無所住，而隨心所現，隨緣而呈現出各種境界，但是祂又是“隨緣不變，不變隨緣”的寂靜當下。這就是“無所住而生其心”。

所以《金剛經》啊，真的是一切法的綱領。而雪山教派的這種實證，是在實證着，讓你生命內在的體驗，實證到《金剛經》的這個綱領。雪山教派的教法，今天我可以給你們講，無論人類承認不承認祂的這種形式，這是一個特別、特別偉大的一個教法。特別偉大，真的特別偉大。

我這個人說話是有一說一的，我的整個修行的前半段過程，完全是按照顯宗的這個思維修在走。但是思維修，到了我經歷死亡之後，覺醒了覺性之後，就開始轉向了體驗內在的這種升華與覺醒。這個時候走的就是雪山教派的這種大手印的深觀自性解脫之道。這個真的是上乘的，最上乘的教法。

所以人家那個時候講過，先要學顯宗，然後後面的話，你才能夠轉入那個甚深的密義教法裡面去，是有道理的。因為甚深的密義教法，祂是直接觸及到，構成人身心意識，構成人的細胞、生命的最本源的那些信息因素。那些信息因素裡面充斥着性的力量，充斥着性慾的力量。你單靠理論，你是沒有辦法去觸及到性的那個層面的。

性的層面，他可不是在你的肉體細胞這一層哪。性的層面，他是由你的見性的分別，投射出來的“地水火風”生滅相續的因素裡面，那個就通稱為性。只要有相續的，只要有派生的，全部是處於性的範圍，知道吧？

所以說只有到了八地以上，解脫了根本無明，再轉入到這個覺知，進入了三界內的人，才可以使用這種深觀自性解脫之道的。就是一切習氣妄想境界，他升起的當下，他就自動熄滅了。他升起的當下，他的體性，就是覺照裡面的細膩覺知，覺知熄滅在覺照莊嚴空明的，朗寂清淨圓滿之中的時候，就是人的習氣呈現出來了，如來智慧的時候，這個叫轉識成智。

今天我是以切身的體驗跟你們解說了，這個“五蘊六識”，包括《金剛經》裡面的很多原文，我為我今天的解釋負全部責任。這個不是在依文解字了，而是我自己實際的證量體現。

今天聽這堂法的人，未來聽到這個錄音的人，今天修行者明確地告訴你們一個事實——神來了！法界的真神，真的來了！眾生解脫生死，有望了。我過去說“天堂不舍一人”，那個是個願望。今天我說“天堂不舍一人”，那是修行者的力量。只要你信，就可以被救贖。

行了，點評吧。

學生1：……

老師：好，我跟你說啊。你呀，你是一個並不具備智慧的人。我的這些甚深的法義呀，你看了之後的話，你的內心百分之八九十看不懂的。你只是覺得好，但是你那個裡面的甚深的道理和法義，你理解不了。

但是呢，你有另外一種特質，就是你的心啊，是比較單純的心，比較質樸的心，你的心不偽裝，也不做作。所以說你聽完我的講法，學完我的那些書籍之後啊，你的內心會有光明的覺受。

內心有光明的覺受，這種覺受才會促使你，這十幾年來一直堅定地跟我學下去。如果你內心連這點光明的覺受都沒有，你的意識是迷茫的。因為你不知道在學什麼，你也不知道學了之後，自己會有什麼樣的變化。

就是因為你學了法了之後，內在的心靈體驗和心靈感受，就好像隱隱約約地明白了什麼，但是你意識說不出來你明白了什麼。但是你的心，他就是清醒了，他就是純潔了，他就是能夠隱隱約約地感受到了，跟你不學法的時候，那個迷茫的心是完全截然不同的兩種，不同的這種感受。

你不學法的時候，內心是迷茫的、散亂的，不知道東西南北的。像是黑暗當中走失的孩子一樣，很迷茫，很恐懼，很焦慮，不知道方向。你學到法了之後，雖然你的意識上不明白，你的大腦也聽不懂，但是你的心有方向了，因為你的心看到光了。

你的心知道，有一個地方，在法中所說的有一個地方，那個是你靈魂的家，那個是你生命的歸屬。你非常堅信自己，那個光明的地方，就是自己想要的地方。你非常堅信地知道，非常明確地知道，那個地方就是你的生命所要歸屬的地方，這個就是你的狀態。

你知道嗎？你不是這具身體，你也不是你的意識，你是你內在學了法之後，能在法中覺受到光明的，那個“確定”的確定性。那個是你心靈認知。那個認知啊，他就可以改變你靈魂的內在。你的靈魂啊，是你內在的這個自我的思慮和意識構成的中陰身，叫我執識。

你的這個自我的我執識的核心，叫認知。你的這個認知學了法了之後，開始變得很清醒、很透明，變得很單純了之後，這個認知就在分解着你的，自我思慮和自我感受裡面的這些因素。你的靈魂就在被學法過程當中形成的這種單純、純淨的這種清淨體驗，在托舉着在往上走了。

你不要害怕，我的教法不是讓你們學知識的。你不要擔心自己看不懂，我的教法裡面的內涵，不了解我教法背後的這個智慧。那些東西跟你們沒有關係，那些東西是我給一些神靈講的。你現在還沒有到神靈的程度，所以你聽不懂很正常。

但是你的內在，在我來看的話，已經開始有光明了。那個光明他實際上就是你的靈魂現在死去之後，你的靈魂要去的天道。你現在生命因素裡面已經有百分之四十在天道裡面了，你比我前天見到那個老太太要好很多。

那個老太太她只是百分之二十在天道裡面，你已經百分之四十在天道裡面了，因為你的福報會比她大一點。那個老太太呢，要是沒學我的教法，她現在應該是癌症，全身癌症已經擴散了，應該是傾家蕩產在醫院裡面，插滿管子在那輸液，維持生命的一具屍體了。

但是她因為學習我的教法，很虔誠，非常堅定，所以這些原本要兌現的這些業力，被她內在的這種虔誠心綻放的光明給稀釋，給消散了。

你內在倒沒有她那麼強的那種病業，但是你內在有很深的無明、無奈的這種習氣體驗。沒有關係的，我這個法專門是可以淨化習氣體驗的。

你今天呢，回去之後，我跟你講，加強你的學法時間。加強你的學法時間，就是每天呢，在你原有的基礎之上，再增加上一到兩個小時。無論你抄法，無論你聽法，無論你背法，無論你讀法，讓你的心安住在法上。

當你的心安住在法上了之後，你讀完之後，你自己內在返觀內照，就像是檢討自己的錯誤一樣，你去看一看你讀完法的心。你會發現你的身心內在是一片光明的，很清澈，很純潔，很單純，沒有思維，沒有煩惱，沒有習氣，甚至於沒有自我維護的那種膽怯了。越單純的心越沒有自我感，越沒有自我感的人越純潔，越純潔的人越接近於天道，明白吧？

你的修行就是這麼一條道路：加強你的信仰，加強你的信任。你現在對於這個法，對於我是非常信任的，但是那種信任沒有到信仰的地步。沒有到信仰的地步，還有很多人性的揣測在裡面。

我跟你強調一下啊，過去我讓你們信任我，是因為我是個真修行者，我有絕對不同於人類的品質和信念，所以我值得你們信賴我。而今天的我呢，是真正的真神，是進入到無生法忍的大菩薩。我是神靈，你對於我不僅僅是信任，要虔誠，好吧？

當你內心有了虔誠心的時候，在你虔誠心的這種純淨無私的，這種奉獻的這種心靈基礎之上，去學法。那個學法的程度，才會由一個人類學法變成一個神靈學法。每天的改變的那種力度，就是不可同日而語了。明白了吧，就是加深你內心的虔誠和信任，然後增加你的這個學法時間，這個改變就在其中了。

我對於你的一切祝福、加持、淨化和托舉，全部都是在你學法過程當中完成的。你的心靈越純潔，越專注，我文字背後那種諸佛的智慧光芒，就能夠進入到你的身心深處去，淨化你的生命，改變你的生命因素，超度你的靈魂，好吧。

好，下一個。

學生2：頂禮老師！老師您好，向老師問好。

老師：沒問題的，你的那個日子沒有你想的那麼短，還挺長的。但是你的身體裡面的這個氣脈，真的不足啊，你要多喝點黃芪啊。黃芪補氣的，你身體裡面的氣血太虧了。

氣不足，你就會覺得身體裡面各種慢性病就出來了，久而久之它會形成腫瘤的，知道吧？那個就是因為那個氣不足，你把那個黃芪呀，菟絲子呀，每天泡上喝，枸杞子，每天泡上喝。那個東西又沒什麼味道的，挺好喝的。

嗯，不錯，雖然你個人的修行的證量沒有什麼太大的增長，但是你的內在的這種福報已經非常非常大了。我那時候剛見你的時候，我說個實在話，那個時候你就是在人間和陰間徘徊的一個鬼而已。

但是到今天為止的話，我可以說你的這個靈魂已經在天道裡面了。完全的，大概百分之八十吧，九十，已經在天道裡面了，而且是天道層次比較高的了。

天道不像是你們人類想象的是幾層樓啊，一層樓一個天道。你們想一下，光一個地球這麼小小的一個灰塵上面都有這麼多國家呢，那個天道裡面可是包容了無限無量的，像地球這樣的灰塵。天道非常廣大啊，就那一層天裡面就有無限的世界，那一層天裡面的話又劃分出來了細膩的，不同範圍的這個神靈的世界，你的去處很好的。

我告訴你，這幾年你為什麼自己個人的證量一直不前進呢，為什麼呢？你對我的懷疑心，你知道嗎？你對我內在那種深刻，那種懷疑心，他不由你自己的。因為你過去可能真的是被邪師害過，或者說碰着過太多的邪師，或者說聽到那些人說了我的什麼壞話。就是我看到你，心靈很深層次的那個地方，對於我一直是很懷疑、很警惕的。哪怕你心底里，你的表面意識你都意識不到，但是你內在裡面永遠都是不敢把你的生命交付於我的。這就是你的證量上不去的原因。

證量啊，一定是無私的。明白嗎？那種無私、無我、純淨的愛，那個叫證量。證量一定是空性的，沒有我、人、眾生相的覺醒，那個叫證量。

你內心裏面那點小九九，我現在都能看到他們在想什麼呢，他們在嘀咕呢。你現在在聽我說法，是吧。你現在腦子裡面在靜靜地聽我說法，很恭敬，你的心靈情感很恭敬。但是你的心靈情感極深的地方，還有一個你自己，是你的形象，他在說什麼話，你能聽得到嗎？

你現在可能還聽不到，但我把他說的話告訴你啊：“又開始騙人了，這傢伙又開始騙人了，我看着他準備怎麼騙我。”這個就是你的心識思慮，準備要告訴你的話。因為現在你全部的注意力放在你的意識上面，所以你現在聽不到。

一會兒，咱們下線之後，當你放鬆之後，他就會以你的心靈的念頭冒出來：“你看，你又被他騙了吧，你又被洗腦了吧，對不對？你看他說的，他說的東西哪一個東西兌現了？他都是說的玄的，天堂，誰能看到啊，你能看到？你還真相信他說的話嗎？”他會反覆這麼講的。

這些年就是因為你把他沒有幹掉，所以你的靈魂、你的心，不敢投入到我這地方來。你不敢投入進來，你內在的生命就被他鎖在生死輪迴當中。

你是請我吃過飯的人，咱們還一塊合過影的人，你該是有多大的福報？你請了一尊大菩薩吃過飯，你知道嗎，那個簡直是不可思議的事情了。而且我還給你送了好幾件法物呢，那個都是你的傳家寶，留給你的子孫後代。

你現在身上的這個福德福報啊，就是因為這些年來，你對於法的維護，對於我的這種信任形成的。但是你內心裏面，遲遲、遲遲不敢踏出那一步，就是你內心裏面對於我的這種懷疑，深刻的懷疑、拒絕、打量、思量，把你內心裏面的信仰給堵在了自我體驗之中了。

我的學生，跟隨了我十年以上的學生，不應該像你這樣子的。跟隨了我十年以上的學生，都應該身心內在已經有無我的光明了。但是你現在身心內在全部都是福報，全部都是天道的，充滿天堂的那種福報。福報是人類有的東西，他不應該是神有的，神有的是功德。

不過我還是為你開心的，這最起碼的話，以咱倆這一世的因緣，以你對於法作出的貢獻，以你對於我這麼多年的維護，雖然內心深處那個害怕我欺騙你、害怕我傷害你靈魂的那個“害怕”，把你的心依舊維護成了一個人格自我的體驗。人格自我的體驗只能上天道，只能上天道，連靈性宇宙都去不了。

靈性宇宙那個是沒有自我的愛，是完全溫暖的寬恕和無私的愛，那個叫靈性宇宙。那個地方你現在目前還去不了。

什麼時候你內心的決心，你內心的勇氣，你對於我的信仰和虔誠，可以把你內心對於我懷疑的那個小九九揪出來，面對他，直面他，跟他談判：“我今天就是死在這個法裡，我也認了！老師就算是魔王魔鬼，我認了！我就要全心全意地信任祂，依賴祂，我就要全心全意地歸入祂，我認了！”

你每次每次這樣跟他說，當他徹底放棄了對於你的自我維護，他徹底放棄對於我的抗拒和排斥的時候，你生命內在的這些無限的天人的福報啊，瞬間就可以轉化為光明的功德了。

你是在與真神同在的人，像我這樣的人，不是幾千年才有，像我這樣的幾千年幾萬年才會有一個，你知道嗎？祂不是每一代都有的。抓住這個機緣，不要被你內在的那種恐懼心，那種自私心，那種陰暗的揣測心帶着走。他們都不是你，知道吧，他們都不是你。

記住了，我是愛着你的。我給你的只有愛和接納，對於你永遠不會有任何的傷害，永遠不會有任何的欺騙，更不會有絲毫的索取。我對於你不會有索取，有的只是愛和呵護。好吧。

學生2：好的，老師，頂禮老師，謝謝您，感恩您。

學生3：老師好，頂禮老師。我是一二年下半年開始學老師的法的，然後我一六年後面斷了幾年。但是我一直都有在抄老師的法的，抄老師的法，我沒有怎麼停過，但是就是……老師，反正我很慚愧，我修得不好。

老師：我跟你說啊，修得好與不好，不是你們自己說了算的，是你們身上的習氣和業力說了算的。習氣越少，業力越少，你的心越乾淨，你修得就越好，跟法就越相應。

而你呢，你是在歷史上啊，誹謗過真理的人。在過去空間裡面，在過去其他的世界裡面，你曾經作為一個，那個道裡面的眾生，以一個官員的身份，誹謗過當時在那個道裡面宣法的一個修行的人。並不是每一個道裡面的，每一個世界裡面的修行者都是僧人的形象，也有仙人的形象，有道家的形象。

你當時是作為一個男身，作為一個算是那個官員吧，然後去關押了這個人，毆打了這個人，並且把他講的這些書籍全部都燒毀了。所以說它導致這一世呢，你……它導致了你後面很多很多世的這些，痛苦的經歷。但更多的情況，它會蒙蔽你的這個心意相續過程當中，人的這種思維判斷的能力。

你的意業特別地重，知道吧？你的意業，就是人的思想念力啊，特別地重。你根本分不清楚哪些念頭是你自己主動要想的，哪些念頭是被動想的，你根本分不清楚的。

因為你思想當中，在我看來，那個川流不息那些妄想啊，裡面你自己占據主動的不到十分之一啊。百分之九十五都是你的那些思想業力，那些累世劫的過去世造下的那種惡業、惡念，詛咒別人、辱罵別人、毆打別人形成那種業。他們在相續，充滿你的大腦，驅動你的意識，在思考問題。所以說意業太重的人，你是沒有辦法看進去法的，你看不進去法的，你知道吧？

所以你的這種修行的話，我能看到你內心裏面對真理的渴望。但是你對真理的渴望，敵不過你身上的這種業力，尤其是敵不過你的意業，所以說你就不知道怎麼修。因為意識是起分別作用的。只有分別，他才知道對錯；只有分別，他才知道真假。但是你的意識沒有辦法在你的頭腦當中，形成明確的學法的這種……你說這種觀念也好，形成對法的認識也好，對法的境界也好，你沒法形成的。就好像那個淤泥地上是沒有辦法蓋房子一樣的。

你這種情況怎麼辦啊？我前面說了，天堂呢，對於眾生，只有救贖，只有愛，沒有指責。我只看你身上好的地方，你生命當中啊，對於法的這個虔誠心是有的，這一顆心就足夠了，這一顆心就夠了。

我告訴你一個快速淨化思想業力的一個辦法，去聽我的講法錄音，尤其是2022年之後的講法錄音，去聽。聲音放到合適，聲音不要放太大，因為我要求你聽的時間會很長，每天不要少於十個小時。帶着錄音去生活，去工作，除了上廁所的時候把它摘下來，平常的時間，吃飯、看電視、睡覺、走路、帶孩子，都聽着它。

聽法的時候，你的心知道法好的這個心啊，你要告訴自己：老師的聲音，就是我的思想；老師講的文字，就是我的記憶；老師聲音背後的清淨體驗，就是我的心。這個聲音就是我的思想，這個聲音就是我的心，這個聲音的內容就是我的思維的記憶概念。要告訴自己啊，反覆告訴自己。每天聽法不要少於十個小時。

然後聽完之後呢，你自己對比一下。你會發現，你腦子空掉了，沒有那麼多亂七八糟的思想的，而且渾身會很輕鬆。你的意業非常重，這個業力人類是沒有辦法解決的，這個業力只有依靠神的力量可以把他解決掉。

然後在聽法的過程當中啊，一定要有這樣的意識，“這個聲音才是我的思想，這些語言才是我的念頭，這個聲音背後的感受才是我的心”。

你呀，你的這個身體，你的這個思想，只是用來聽法的一個工具而已，這個法才是你的思想，才是你的主觀意圖，才是你的主觀動機。一定要把被動的思想和你的主觀意圖要分清楚。

比如說：你現在在聽我……我現在在給你講法嘛，你現在就在想，“老師給我講的這個話，這個就是我的思想；老師給我講話的這個態度，這個就是我的心；老師講的每一個文字語言，這就是我的記憶”，這個是你的主觀願望。

但這時候你的腦子裡面還有其他的想法，“誒，我一會要去幹啥呀，明天還有一件什麼事情沒有干啊”。這個叫被動思想，他不是你想出來的，他是被動的記憶相續，他們就屬於業力，他們就屬於意業。身業、意業，身口意，身業、意業、口業，他們是相續的，業力的意思就是“生滅”的意思。有生滅才會體現了生滅的形態，那個叫業。

你的意業太重了，這個意業只有通過學法可以把他，完全地清洗掉，淨化掉，消融掉。然後你的心靈的認知才可能，透過你的這個意識，呈現出來他甦醒的那種清醒感，你就知道，“哦，我想要什麼，我在做什麼”，而不是像現在這樣，是你的意識想做什麼，而你的心根本就不知道自己在做什麼。

你的主觀意識現在很淡的，你的主觀意識只占據你整個生命的，身體裡面的大概不到百分之十吧。你百分之九十多全部都是被你的情感、情緒、體驗，和你的思想川流不息的概念，聚合成的這個人格所埋葬掉的。而只有主觀意願是你的靈魂，你知道嗎？“我想幹什麼”，“我想”的那個“想”，那個想背後的認知，那個才是你自己。除了那個認知以外，你的意識、記憶、思維，你的情緒、感受、體驗，那個都不是你，那個都稱為業，那個都是生滅聚合的習氣與業力，那個都是鬼魂，你知道嗎？

只有你內心的認知，那個是你真正的自己。只有這個認知可以去扭轉你靈魂未來的去向，可以扭轉你靈魂的朝向，可以淨化你的靈魂，分解你的靈魂，甚至於超度你的靈魂去到天堂。這一切都是由你內心的主觀意願說了算的。而你的主觀意願一定要朝向真理，而不要跟着你的意識思維走。

我現在說出這話，你聽不懂。我跟你說啊，比如說你家孩子，不小心把一個碗打翻了、打碎了，飯撒了一地。對於你而言，本能的就是，“哎呀，怎麼這麼不小心啊，你看把剛弄的地又弄髒了”，然後你會想，“哎呀，孩子有沒有受傷？好了，別哭了，別哭了，我也煩着呢，你也別哭了”，這個肯定是你正常狀態的。

你不會認為這有任何毛病吧？你看到孩子把飯打到地上了，你心情煩躁了，然後煩躁的心帶動你的意識，說出來了你的情緒的話，這都很正常啊，你平常就這麼活着的呀。

現在不行了。現在孩子把那個碗打到地上，飯撒了一地，你要告訴自己，“不要說話，現在此時此刻，我先別說話，我先不要有任何動作”，然後我看到自己的內心想要有什麼動作，我看到我的腦子裡面想要有什麼樣的思想。我看到我的思想，看到我內心的感受，感受和思想他就不再是我了，就跟我分開了。我就在感受和思想當中找到了，能夠看到他們的我自己。這個看到他們的我自己，就叫主觀意願，知道吧？

然後這個時候我再去說，“好了，別哭了，撒了就撒了，沒關係”，這和你剛才說那個“撒了就撒了，沒關係”，性質是天壤之別。前一個是被習氣帶着走的，後一個是駕馭習氣，表達你的主觀意志，明白了吧？

你要做一個能夠掌握自己思想和掌握自己情緒的人，而如何掌握呢？只有神的力量可以讓你掌握，去聽法，去死在法裡面，好吧？行，就這樣啊。

學生4：我沒有什麼問題，就是請老師直接開示我吧。

老師：不錯，你的這個生命的來源還是挺好的。按照宗教裡面來說的話，你的宿緣挺深厚的。你曾經是一個僧人，後來因為這個修行的功果，在天道裡面待了幾百年。

那個僧人，但是過去世是個男身，所以說你這一生轉生女身，可能只是因為什麼，過去哪方面福德資糧不夠了吧。因為去天道的人都是福德資糧很深厚的人，在那個地方待上幾萬年十幾萬年，他是會對福德有損傷的。有損傷了之後，他這一生可能就會有一些……轉生女身，本身他就是一個福德缺損的一個體現嘛。然後的話，他這一生的生活也不是很富裕，可能他會有一些磨難啊，疾病啊，這個都是正常的啊。

但是好的一點是你對於佛法呀，他還是有過去那種記憶的。佛法的記憶的話，他有兩種：一種是在人的這種分別當中，就像是那種有些靈根很透的人，他能夠聽得懂佛法背後的義；還有一種是在人的體驗當中，在人的感受當中，對於那個佛法修行那種清淨和自由安寧的那種狀態，他會有記憶。

你呢，這兩種狀態都有。第一個的話，你聽我講法，看我的真理的時候，你的內在啊，無論心裡還是腦里啊，他都會有一種似曾相識的感覺，對的。

學生4：對對對。

老師：對，因為我講的這個法，就是你多少年前，就是你幾千年前，上萬年前，曾經學過的東西。因為一切佛，不論當年給你講法那尊佛是誰，祂的本體就是我，一切佛都是一個如來所化現的。所以說，祂講的法，無論是語言、形式有多麼不同，無論內涵、境界有多麼不同，祂背後的義，一定是同一個，一定是同一個義。

所以說是，我能看到你過去聽法的那個僧人，那個打禪入定時候，能夠到了天界去享受天人供養的那個僧人。我也能夠看到……因為他現在就在你的身心內在，這個是你生命過去世的記憶。你這一世的不順利，只是因為像上一世的你享受天人福報太過了。

在很久很久，用人類這個時間算的話，很久很久以前，你確實是……就是我是那個世界的大菩薩，是佛的時候，你在那個世界就已經是修行者了。所以他這個緣分會比較深。

所以說你現在身心內在對於那個，對於修行的那種禪定的境界呀，還是有感受的，對於法義的這種領悟，他會有先天的這種記憶。挺好的，你的根性不錯的。然後你現在就是，唯一一點就是福報功德不夠了，你這一世的福報功德不夠了，做一些那個弘法的事。如果你要是沒有能力弘法，去做一些助印的事情也可以，好吧。沒問題的，你的修行狀態非常好，好吧。

還有一個，就是你對於我的這個信啊，他不來源於你人性的表面，你對於我的信是你靈魂層次的信。因為那是你，你的這個前世的僧人、修行者，他認得真理嘛。所以他透過你這一世的意識和人格，他看到了他過去世所學的這些佛法，他很確定，很激動，很熟悉。

但是呢，你這一世的人性表面對於我的這種態度啊，還是信得不夠。就是現在，我現在說的就是你啊，不是你內在能夠聽得懂佛法的那個你。就是你現在人性表面這個態度，你對我的態度啊，還是不夠，要更虔誠，更虔誠。

學生4：對，您說對了，我也感覺到我怎麼，有的時候心裡那麼虔誠，那麼渴望，怎麼有的時候就，怎麼對老師好像就不虔誠了呢，怎麼就感覺到找不到了呢？

老師：因為你的人性啊，在她的意識當中，她把我還是當成了一個人。

學生4：對。

老師：嗯，但是現在我確實不是一個人了。現在你要用你的人性這一塊，要反覆確定這一點。不要打斷我說話。每天給你的功課，就是在那個照片面前去磕頭去。去磕頭去，好吧？

沒問題，沒問題，今天見到你這個狀態，我非常開心，我非常開心。因為當年，在多少萬年之前，我曾經告訴過當時的你，我說是在你從……我告訴過當年那個和尚，我說，你涅槃了之後，你的軀體死亡了之後，你的靈魂會上第幾層天，會去哪個世界，在第幾層天上，然後享受多少萬年了之後，你還會下來，到時候你還會遇到我。那是我當年給你講的東西，今天就兌現了，你知道吧？

我再給你們叮囑一點啊，曾經也有一些人，像你們這樣非常虔誠地覺得我是他們唯一的救主，然後非常虔誠啊，到處弘法，過了一段時間他不學了，這樣的人，然後反過來還勸別人不要學。這種情況呢，只有一種可能性，就是他的身上的業力啊，把他帶走了。

你千萬記得不要離開啊，千萬記得，不論別人告訴你，我是魔，不論別人告訴你，我說的不是佛法，千萬不要離開我。像你們這種宿世因緣很深厚的弟子，離開我了之後就沒有人能救你們了。現在那些市面上那些法師還不如你呢，他們內在的境界還沒有你們對於佛法的記憶深刻呢。他們還不如你，他們都是人，怎麼可能救人呢？不要離開啊，這個就是我給你們的戒律：無論你修得好與不好，精進不精進，沒有關係，不要離開，好吧？

無論你身上的一些習氣多麼反感我，你要讓他們去恭敬，去臣服。無論別人如何誹謗我，那是他們和佛的因緣，與我沒有關係。我是代佛宣法的人，我所說的是究竟真理。如果我說的不是釋迦牟尼佛的究竟法義，我心甘情願下地獄的，你知道嗎？我敢在十方諸佛面前起誓的。那麼同樣的，那些誹謗我是邪教、是邪法的人，他們也就等同於，同時跟我對賭了。我宣講的是佛的正法，他們說我宣講的是邪法，那麼他們就等於說跟我對賭了同樣的賭注。如果我是正法，他們下地獄；如果我是邪法，我下地獄。你知道吧？

放心，你們放心，我永遠不可能騙你們。

好，恭喜你，你的狀態非常好。你下一步的修行就一個功課，在你人性表面，加強對於我的虔誠，就這麼一個功課，去磕頭去，每天。

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