《奇蹟》學生1 節選

2024年1月5日

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修行不是為了讓你獲得更多的知識，修行也不是讓你，加強你這個人格自我的自我滿足體驗的。

修行是為了喚醒你內在的見精，從人格自我的意識和心識的判斷當中，能夠解脫出來。

修行的目的很直接，就是為了脫生死；不脫生死的修行，全部都是屬於……我不能說他不好，但是他絕對不是修行的主要的目的。

宗教裡面，鼓勵人們修行啊，就說是增長福報，為你的靈魂培育一點功德福報，將來的話，你的這個我執識啊，隨着你這個身體的去世，你的我執識，在輪迴過程當中，能夠去往一個好的地方。 

實際上我執識呢，隨着人體死亡的那一瞬間，我執識的內在的細思量，就是你的靈魂——他是那種心識的思量，以及思量所聚合的體驗，形成的靈魂狀態，那是一種中陰身的狀態；

那種狀態他不會死去的，他會隨着你今生前世的，這些因果的兌現的境界，不斷地輪迴：這個就體現出來了六道——天道啊，地獄啊，畜生啊。

宗教裡面針對的是普羅大眾，他就是教導人們呢，要棄惡行善，培養這種對於神佛的信仰。

因為信仰背後啊，一定一定是虔誠的，有虔誠心才能談得上信仰。

虔誠呢，一定是沒有自我保護的，虔誠一定是純潔的。

因為這個純潔沒有自我保護的心，就可以跟微觀時空的這些神佛的智慧生命，取得聯繫，取得感應，獲得神佛智慧的加持、淨化，將靈魂超度到天道，甚至於超度到更高境界的這個生命的體驗當中去。這個就是宗教存在的目的。

但是宗教裡面，到今天為止，宗教裡面很難修出真正覺悟的人來了，為什麼呢？

因為單純地以聞思修，以大乘經典去修行啊，就好像是一個沒有吃過滿漢全席的人，光去看菜譜，這感覺是一樣的——你知道了它的每一個步驟，但是你沒有資糧，你沒有那些食材去做這些飯，所以永遠都只能是紙上談兵。

從釋迦牟尼佛開壇講法以來，到現在2600多年了，咱們按照20年一代人算，經歷了130代人，經歷了幾十億人口，這種修行的人口。

不論他是哪個國家的佛教徒，咱們就算上，從2600年以來，130代人算，五六十億修行佛教的人，修出來的人是屈指可數的，為什麼呢？這個不應該啊，如果經典能夠修出來的話，那不應該是這麼點人啊。 

為什麼佛教裡面經典記載的，大概說是那個什麼諸佛……我看過一個諸佛成道偈——100個覺悟者，祂們的成道偈。那些成道偈，我仔細看了一下，真正達到那種大菩薩境界的人，都不多的。可能就說是證到奢摩他以上，在宗教裡面都算是覺者了吧？

但是真正證到釋迦牟尼佛那種如來境界的，那個就沒有了。那不可能，不應該這樣子的，五六十億人口基數，2600多年的時間跨度，怎麼才有這麼點的成就者呢？不應該這樣的。

所以說，真正的修行啊，所謂的修行啊，一定是有真正的佛降世，有真正的覺悟者在人間，重新闡述這些解脫之路，這個過程，靈魂聽聞覺者，跟覺者同世的過程，這段過程才能夠稱得上修行。

否則的話，人類僅僅是望文生義，自己妄加揣測，獲得一點心理安慰而已，給你的靈魂增長一點福報，讓你靈魂不至於墮落三惡道，僅此而已了，想要修行解脫是沒可能的事情。

因為神跟人類不是同一個維度的生命，神和人類不是同一種生命性質，不是同一種生命內涵——不在同一個生命維度，甚至不是同一種生命的性質，你知道嗎？

在神的生命當中是沒有境界的，而一切眾生，一切屬靈的有情眾生，全部是境界生命；而神是脫離了境界的，祂是在境界當中，不被境界所觸及，不被境界所左右，心能轉物，即同如來。

那麼，對於你而言，你的這種聞思修啊，能起到的作用只有一個，讓你辨別真偽——讓你分清楚什麼是對的，什麼是錯的，什麼是真的，什麼是假的。

你的思維，能起到的作用無非就這麼一點：分辨什麼是對錯，什麼是真假，什麼是真正的佛法，什麼是相似佛法。

什麼叫“真正的佛法”呢？

是凡解釋“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”的，都屬於佛法；

是凡宣說“法我皆空”的，“人法皆幻”的，都是佛法。

佛法只能以“三法印”來衡量，不能以是否穿着袈裟來衡量。

是否是“相似佛法”呢？

就是打着解脫的名義，宣揚人間善法的，都是相似佛法。

穿着袈裟也好，不穿着袈裟也好，每天拜佛呀，每天做火供啊，每天磕頭啊，每天念經啊，但是目的是建立在自我獲得基礎之上的，全部是歸為相似佛法。

他是善法，但他不是佛法。

佛法是解脫的意思。

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