《甦醒》節選

2024年2月22日

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修行到了今天我這一步，我可以明確地告訴你們啊，人間所謂的修行啊，都是一場鬧劇——玩兒的。

就像是你們扮演了一台舞台劇一樣，在舞台劇上扮演了一個僧人，扮演了一個修道士，扮演了一個基督徒，然後熱熱鬧鬧地，扮演了一場小孩過家家的遊戲。

修行，對於人類來說，是生活的另外一種狀態，他本身是人性人格因素的延伸。

在真正的、純粹的生命來看，人類所認為的修行啊，是維護你生命延續的一種手段。

就這麼說，如果要是人類不修行的話，你的人格，你的人生體驗啊，可能會活得比較痛苦，也沒有意義嘛。每天就是生老病死，這麼緊緊地逼迫你，每天你的七情六慾，在不斷地煎熬你，佛說的人生八苦吧——生老病死、愛別離、怨憎會、求不得，是吧？

這些苦，在一刻不停地在吞噬着你的內心，讓你覺得非常地痛苦，讓你覺得活着了無生意。

所以你要修行嘛，修行就是為了讓你的內在，能夠體驗到暫時離開痛苦的安息，這就是人類所認為的修行了。

這種修行在我來看，對於今天的我而說啊，對於今天的這個修行者來說，這種修行在我來看，就是浪費時間，毫無價值，沒有意義，沒有出路。 

那麼什麼是修行呢？

對於神而言，對於一個覺醒的生命而言，所謂的修行，就是神佛對靈魂的直接救贖，那個叫修行。你只需要敞開你的心靈，完全誠服，就可以了。

你們知道在國內的話，宗教裡面流傳的那些經書啊，叫顯宗的那些經書，禪宗七經，祂是可以廣為普世的。

為什麼呢？

祂裡面講的是道理，講的是法義，是那些對於人生現象百態的分析——層層層層的那種剖析、分析，像《楞嚴經》《圓覺經》那樣的。 

那種真正的大乘法義的經典，可以將人的意識、心識、心靈，內在的感受、感知、認知，剖析得非常清晰，因為祂說的是實相，所以祂放之四海而皆準。

無論任何人，無論任何環境，把祂講出來，那個就是真理。

真理是不可能被任何外道知見所扭曲的。

但是，這些法義，不能讓你從生死當中解脫，因為生死不是“道理”構成的。

生死是人的體驗中的，細膩的記憶和習氣的沉澱而構成的，那個地方沒有道理的，因為那個地方沒有思維。

在生死的黑暗當中，只有構成人格的，極盡細膩的習氣的記憶和細念的分別，在推動着生命的境界的相續，那個是極其極其絕望的事情。

生死在修行者來看，在今天這個修行者來看，人類的生死是一件不可能解脫的事，不要想這件事情了。

你們就是在人世間，做一些善功德，做一些有為的善法，為自己的，不能從生死當中解脫的心靈的狀態，塑造一個美好的，相對於黑暗而言，光明的一種境界，那個就足夠了。

在生死當中解脫，只有一個條件，那就是：人間必須得要有真正的大菩薩和佛降世，因為祂們是純粹的生命。

純生命，祂是不被人的人格意識所理解的，同時，祂也不可能被人的心識經驗和體驗習氣所檢驗的，就像是黑暗沒有辦法檢驗光一樣。 

但是，因為祂是純粹的生命，祂是亙古沒有改變過的，那種完整的、永恆的、清新的，具有源源不絕的愛與光明的，純粹的生命存在，所以祂有力量，可以滲透在眾生心識當中，沉澱了億萬劫的，那種黑暗的習氣和細膩的細念分別，而形成的那種境界波動當中。

真正的修行，一句話，就是“神對靈魂的救贖”，沒有神，沒有解脫。

因為神本身是不被存在的，不被分別的，不被約束的，也是不被獲得的。

所以祂可以在一切獲得當中，一切眾生心識恐懼的獲得當中，以神純粹無限的光明，去淨化、照亮、驅散，因眾生的心識細念，形成的獲得的那種黑暗境界。

當黑暗的境界被淨化了，細念被融化了，習氣的記憶，被神的愛的溫暖，所稀釋了、透明了、瓦解了，那麼蘊含在眾生心識當中，那亙古的對於天堂的記憶，就會甦醒，這個才叫救贖。而這個呢，實際上就是屬於密法中的核心了。

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