2026年02月07日 點此開啟靈魂之旅 聞聲救苦，有求必應，遇難成祥，絕處逢生…… 福雖未至，禍已遠離…… 佛祖庇佑，消災降福…… 這些耳熟能詳的諺語，對於曾經的我而言，就是神話故事，是心理上的美好願望。 加持力看不見摸不着，無法以物理現象的因果關係，來證明佛力加持，與大菩薩光明，對現實人間的左右。 直至今日，當靈性純光，順着見精管道，穿透靈魂宇宙，進入心識與意識投射出的，物質現象世界中。 靈性純光攜帶着大菩薩智慧，透過靈魂感知，以無限的“質量感”，在物理現象，物質世界表層呈現出來。 我這才，切身地、真正地，了解了，歷史上傳說已久的“佛力加持”的真實寓意。 我一直以為，人間出現遇難成祥、逢凶化吉、拔苦濟難、起死回生的神跡，屬於個例現象。 偶然的神跡，是由於此人的前世因緣，聚合今生的福報功德，因緣和合出現的小概率事件。 而今日，亙古光明的靈性，蘊含着法界大菩薩智慧，穿越靈魂宇宙，滲透進入物質世界中。 以無限無盡無邊無量的“質量感”，摧枯拉朽般進入細胞內核，開始在物質層面上湧現力量時。 歷史上所有的傳說、神話故事，都切切實實、真真切切地，變成了可以驗證的“客觀現實”。 揀重要的說：神跡，是如來以純光靈性，表現在物質宇宙中的加持力。 類似於“節氣”，類似於中醫所說的“五運六氣”，類似於人們常說的“好運氣”。 每當立春時，放在廚房的蒜頭會抽芽，這是節氣的表現。 可是，推動蒜頭抽芽的節氣，這種自然規律，我們卻無法捕捉。 無法以物理現象證明，卻在自然萬物中，客觀存在的力量，就類似於佛力加持。 我一度認為，佛經中記載的神佛世界，距離現實人間，是無限遙遠，有不可逾越的天塹。 時至今日，當修行者親身穿越了，從法界到靈界，靈性到靈魂，靈魂到心靈，心靈到人格的整個通道。 我這才，真實地、真切地，看到了，接觸到了，理解到了，認知到了，如來慈悲力在人間世界的表現。 1. “祂”在眾生之內，眾生在“祂”之中。 眾生與如來，同體一性，無二無別。 無緣大慈，同體大悲，眾生皆具如來智慧德相，只因煩惱執着不能證悟本性。 “祂”只是平等。 “祂”滲透蒼穹宇宙，滲透緣起眾生，隨順生老死苦，不動寂靜莊嚴。 “祂”在一切世界中，只是“當下”。 當下平等中，一切生命性質平等，一切眾生境界平等，一切世界體性平等。 十方三世一切如來，與，三界六道一切眾生，於“祂”之內，究竟平等，無二無別。 或者說：一切世界中，所有眾生內，本質本性都是隨緣不變，就是“祂”不變隨緣。 “祂”的平等中，一切世界、眾生、因緣，如夢幻泡影，未曾真實發生。 “祂”是眾生本性，又稱為“一合相”。 當下圓滿，寂靜莊嚴，周遍無礙，平等無漏。 就是當下，就在當下，未曾生滅，未曾遠離，是名“如來”。 2. 平等無二的“祂”，清淨悲能呈現出大智慧。 在大智慧普照中，呈現出，慈悲性的具體形態。 慈悲氣息折射普照智慧，於慈悲中呈現出，過去未來十方三世，無限如來的華藏宇宙。 這就是“覺明為咎”，覺性被稱為“第二月”，非真實本體。 空明覺性，是本體妄動的錯念。 因此才說：“宇宙是‘祂’一瞥所現。” 覺性分裂了平等，於不動悲能中，激盪出慈悲的具體內涵，呈現出華藏宇宙，表現出法界海慧。 3. 大智慧普照華藏宇宙，普照空明覺性，在某一世界，某個時間點上被“所照”駐留。 被駐留的覺性，失去了普照的空性，被所照狀態，凝固為“存在感”。 這就是文殊菩薩在《楞嚴經》中所說的：覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。 照性就是空性，照性就是覺性。 照性失去了自由，被所照“狀態”凝固，空性就墮入了存在感，覺性就轉為了覺知。 覺知就是阿賴耶識，就是宇宙終極意識，就是靈性宇宙緣起，就是純光生命本體。 4. 靈性以純光表現形態，以愛表達內涵，以永恆呈現生命，以完整呈現意識。 靈性，是宇宙終極意識，表現出的具體形態。 靈性，是覺受經驗內，微妙中覺知細膩之光。 細膩微妙的覺知分別，以，微妙波動的覺受經驗呈現，就是純光的無限原始靈性生命。 5. 靈性，對覺知本體，終極意識的體驗、認知、理解、記憶， 所形成的對生命的認知記憶，對靈性的純光形成了隔離與障礙。 當靈性對生命形成了體驗與認知，認知就將靈性從完整生命中，隔絕了出來。 被認知的記憶，所隔絕的靈性，具有了靈性的具體形態與存在範圍，這個範圍呈現出靈界的宇宙層次。 從終極意識存在感開始，向下分化，前四層靈性宇宙，都是無形無相的靈性生命內涵，呈現出光明海洋。 第五層開始，到第十層宇宙，靈界中，逐漸出現了，具有個體形象的，靈界中的各層生命，以及生命團體。 靈界中，開始出現了不同的宇宙範圍，以及不同範圍內的，更新換代的世界。 在無限漫長的，更新換代的世界中，那些無限漫長生命的，具體的靈性眾生。 被漫長時間所累積的，對靈界宇宙，對靈性世界的記憶感知，所埋葬了靈性。 靈性陷入了，由精細覺受，所編織成的“感知”之夢，感知的凝固呈現出知覺。 知覺是，三界六道一切眾生，生命本源的基礎條件反射。 在知覺的凝固態中，靈性的光明性質，對靈界的回憶，透過知覺，綻放出具有靈性性質的“見精”。 6. 見精，是靈性在夢境中，投射出靈性本具有的光明屬性。 光明屬性受到知覺感知的阻礙，折射出三界六道一切眾生，身心內最原始的“見精”。 見精，具有靈性光明屬性的折射，表現出“能見的性質”。 能見之性，投射出，所見對境。 表現出，構成能量宇宙的，最原始最基本，最微觀最高處，也是最底層的原始能量微粒。 能見之性，受所見境界制約，投射出細膩分別心，分別心呈現出宇宙基礎能量微粒形態。 所見境界，牽引能見之性，移動着空間，搖動了基礎微粒，移動呈現出空間的不同形態，表現出能量微粒的運動。 見精呈現的，原始能量空間中，開始誕生出時間。 時間牽引空間，空間塑造時間，形成獨立的，一個個具體的空間範圍，時空交織形成了世界。 層層疊疊的時空，相互影響，形成的引力推動着無限世界的運行，這個引力被稱為“因果業力”。 業力緣起於，見精內在，能見性質受所見內涵制約，或者說，業力等同於分別心。 於是，分別二見融化，生死輪迴解脫。 見與所見，與因果業力，構成了六道輪迴，呈現在具體眾生身心內，就是靈魂感知力。 感知力，被所感知的記憶埋葬，形成了靈魂感受。 靈魂感受，受業力因緣推動，投生在前緣註定的世界中，與母親的受精卵細胞結合。 7. 受精卵內的靈魂感受，隨着受精卵的成長發育，而將靈魂感受具體化。 具體化的靈魂感受，在受精卵的發育過程中，以微電流的形態，呈現出嬰兒的神經發育。 所以，三界六道很多眾生，在從靈魂感知蛻變成肉體過程中，首先發育的都是神經系統。 任何人，都曾有過牙疼的經歷。 當牙根神經發炎、感染，形成神經痛的症狀時。 牙神經的疼痛感，一定是，超越了頭腦意識，所能概括描述的範圍；一定是，超越了情感體驗，以及心靈認知，所能描述的範疇。 因為人體中神經系統，是，滲透在肉體細胞中，隨着細胞成長而凝固化的，靈魂感受內涵。 而靈魂感受內涵中，發生的細膩感知，就不是意識概念可以描述的膚淺；就不是情感認知，可以觸及的深刻。 因此，神經疼的深邃刻骨，是其餘傷痛的感受，所不能比擬的。 神經痛，連帶着，靈魂感知與感受境界，超越了人格自我體驗的內涵。 在胚胎成長過程中，靈魂感受以微電流的形態，體現出神經叢的成長、發展、穩定。 隨着神經系統成長健全，靈魂感知力，與肉體六根功能結合。 感知力，以神經體系，捕捉到，眼睛這個器官折射出的光線，視網膜將光信號轉為電信號，由視神經傳導到大腦中，於是嬰兒的心靈感受中，開始熟悉眼睛對光線的反射，以及對光線刺激的記憶，感知形成的神經，記憶了眼睛攝取光的狀態，在重複刺激後，被反覆刺激的神經記憶，凝固靈魂感知與神經運動狀態，結合眼根，在感知內形成了“看”的狀態。 原本，嬰兒身體內，只有生理性的，神經反射功能，沒有“看”的狀態。 嬰兒剛出生的時候，在十幾分鐘內，是處於無意識狀態，身體內沒有形成對外界信號的反應。 也就是說，嬰兒具有眼耳鼻舌身意六根，卻，沒有形成色聲香味觸法六塵，更沒有自我心意。 成人身軀內的，自我認知，自我意識，自我體驗，自我感受。 是建立在，心靈認知基礎之上的，對肉體的感受與概念記憶。 而心靈認知的形成，就是由，嬰兒體內的靈魂感知所發展的。 是感知衍生的神經系統，與肉體結合後，形成的神經記憶，反向塑造靈魂感受。 靈魂感受透過神經系統，連接六根器官，形成了“看、聽、聞、嘗、觸、想”感受狀態。 被六根感受狀態，信息記憶，凝固後的神經體系，同步地凝固靈魂感受，浮現出“心靈”。 我們所謂的心靈，就是，由神經體系作為渠道，六根器官對於靈魂感受的，塑造與雕刻。 直至，靈魂感受，完全徹底地，被神經系統，六根器官的信息所牽引所埋葬。 靈魂感受消失了，心靈認知浮現了。 在心靈認知，對於肉身攝取信息的分別、記憶、儲存、延續的基礎上。 各類不同的，客觀環境中攝取的信息，塑造心靈認知，形成了“自我人格”。 因此，心靈認知，是業緣的凝固；而自我人格，是環境的產物。 心靈認知是共業，因此人類所見的都是同一個客觀世界。 自我人格是別業，所以客觀世界在每個人心裡認知不同。 於是孔子說：性相近也，習相遠也。 8. 由心靈認知記憶，衍生出動機企圖，推動頭腦意識，形成對現實世界的理解。 受現實環境信息的培養，心靈記憶儲存經驗，推動意識形成概念，概念聚合經驗，形成思想。 意識概念思維，牽引心靈體驗，在眾生共業基礎上，形成了別業的凝固境界，這個境界就是“我執識”。 自我感受，自我體驗，自我認知，自我內涵中，蘊藏着靈魂感知生生世世的，習氣經驗，細念記憶。 於是，每個活在人世間的個體人格，對於，同一種客觀物質環境，心裡升起的感受與體驗，不盡相同。 這就是“三世業緣，因果兌現”。 業緣表達在人格內，就是七情六慾的趨向不同。 業緣表現在世界中，就是富貴貧寒的社會環境。 9. 人格，源自於心靈。 心靈，源自於靈魂感受。 靈魂感受，源自於，靈魂感知。 靈魂感知，源自於，能見之性。 能見之性，是靈性夢境，透過知覺的投射。 知覺，是靈性，被生命記憶，所沉澱後的沉夢。 知覺內，有着永恆亙古的，沉睡中的靈性生命。 靈性生命，是宇宙終極意識的，具體性的表達。 終極意識，是法界神佛的，一瞬遲疑凝固存在。 終極意識，是，覺性普照的倒影。 覺性大智慧，是悲能本體的妄動。 悲能呈現出，十方三世無限如來，華藏宇宙，三千大千世界。 而三千大千世界中，華藏宇宙，微塵剎土內，是當下平等的“祂”。 10. “祂”以圓滿慈悲，呈現無漏智慧。 “祂”以法界華藏宇宙，呈現智慧圓滿。 “祂”以靈性之愛，呈現被終極意識折射的慈悲性。 “祂”以見精清澈，呈現被知覺折射的純淨光明性。 “祂”以妙樂祥和，呈現被靈魂感知折射的智慧性。 “祂”以安全溫暖，呈現被靈魂感受折射的慈悲性。 “祂”以直覺靈感，呈現被心靈認知折射的光明性。 “祂”以無私真實，呈現被自我人格折射的智慧性。 “祂”以純淨信仰，呈現那，虔誠心分離人格自我後，不動的“當下平等”，原始面目。 圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。——《圓覺經》 一切都在“祂”之內，“祂”在一切之中。 無生無滅，無來無去，不動不移，言語道斷，究竟解脫。 “祂”透過人體的氣息折射，是濃郁而深邃的祥和氣息。 這種祥和安寧、溫暖純淨的氣息，是三界六道眾生，絕無可能具有的品質。 當修行者，以絕對的虔誠心，與身心內的“祂”，發生靈魂領域內的溝通時。 “祂”就以這種“安寧、純潔、祥和、光明”的氣息，在人體細胞內，呈現出“祂”周遍的慈悲。
指導靈最新文章：https://holybless.com/ 微信掃一掃 免費結緣書籍、音頻、視頻等學習資料
|
