下一个

马龙本星期又在联合国的发言中，巧舌如簧，大言不惭，空话连篇。这个连250架先进战机和飞行员可能也派不出的欧洲领䄂又在空谈捍卫西方民主和世界潮流楷模的方向。有人评论说，这个由倒霉你投票机保卫着的欧洲最后一个白左大国领袖，与其说是侃侃而谈，不如说是哀呜。 他的统治了欧洲一千多年的祖先，路易十四和拿破仑们，一定为他羞得面红耳赤。

文明是一种秩序以及维护这种秩序的能力与勇气。它通常由剑和犁组成，至少有一种追求自由，民主和先进文明的勇气，站在维护自由，民主和先进的人一边。而不是与狼共舞，不惜诅咒和盼望着先进势力囯家与领袖失败去掩盖自己的无所

我的同学，朋友和教友中，有的是民主党人，有的是共和党人。他们有的喜欢拜登，有的喜欢川普，但不管哪一派，提到法囯总统马克龙，谁都嗤之以鼻，一脸不屑，认为他是懶散墮落的法兰西民族的代表，在国际舞台上过度表演的小丑，一个胆小如鼠的懦夫，一个不顾原则毫无正义感的狈类人物。这种“跨党派、跨政治光谱的共同反感”，确实存在于华人之中 也存在于不少美国人对于法国总统马克龙的观感之中。

这种印象尤其在最近电视上频频印证。略显步入中老年的他，突现苍老阴沉，一张英机勃勃之脸的印象不复存在。无趣中透着狡诈，阴暗里显露无知，故作深沉中尽秀幼稚。

说实话，年轻时候的马克龙是非常英俊的，一个标准的法国美男子。听说他能長久当上法国总统，得益于法国女性的青睐和票源。但脸谱化评论一个法囯总统和政治人物，不免流于肤浅低俗，还是要对他作些深刻剖析。在这个现象背后，有些文化心理、国际政治与个人形象的交织。我们可以从几个层面去分析：

一．政治与外交层面：法国的“独立路线”经常刺痛美国人

在政治传统层面，马克龙是戴高乐主义的延续。 马克龙的战略思想深受戴高乐主义（Gaullisme）影响。

这一传统的核心理念是：

“法国必须独立自主，不做任何超级大国的附庸。”

强调“欧洲战略自主”，不愿完全依赖美国；

马克龙公开讲过“欧洲不能永远依赖美国安全伞”“我们不应被美国带入与中国的对抗”。

在很多美国人看来，这是法国在“吃美国红利、又嫌美国粗鄙”的两面姿态。

马克龙他在俄乌战争上的摇摆表态，也是他受美国民主党和共和党两派人士的轻蔑和攻讦。

战争初期马克龙频繁与普京通话，试图以调停者自居；在美国主流舆论看来，这种“不彻底”的外交姿态接近“纵容” 。 比如他在在俄乌问题上保持“对话姿态”，强调战略平衡。 大家还记得俄乌战发生的几天前，连昏聵老痴的拜登总统已向乌克兰总统和世界发出俄罗斯会在七十二小时內向乌克兰发动战争的时刻，他还在莫斯科和坐在那条硕大长条的白桌前的普京谈不发动俄乌战争。普京那时当然愿意配合他谈，可以用作向世人掩盖他突袭乌克兰的幌子。  马克龙在客观上帮助了俄罗斯突袭了基辅，手上沾满了乌克兰军民的鲜血。 

对共和党鹰派，他显得软弱；对民主党理想主义派，他又缺乏道德坚定性。结果两边都不买账。

如果说那时刻的马克龙还可以以自己太过幼稚，上了普京的当为自己开脱，而在这次美以-伊朗战争中，又大谈反对战争，要用谈判解决的戴高乐手法。在联合国反对巴林提出的对伊出兵，也反对英国与四十国提出的以武力捍卫霍尔木茨海峡的预案。结果挽取的是伊朗放行法国的油轮，其它的国家的则受阻或遭击沉。

理所当然的，马克龙也会反对川普的轰炸伊朗基础设施的计划、用的还是戴高乐主义。可你早已该明白那东西的没用和马克龙用来利己的武器。

二．历史层面：爱恨交织的“盎格鲁—法兰西”情结

在许多美国人着来，马克龙是亇英语世界痛恨者。

从十八世纪起，法国与英语国家（先是英国，后来是美国）就存在一种既竞争又模仿、既敌对又依存的关系：

英语世界代表的是现实主义、商业主义、殖民扩张与语言霸权；

法兰西强调的是所谓理念、人文、哲学、文明使命。

法国人常认为，世界过度“盎格鲁化”之后，理性、思想、美学的深度被实用主义和资本逻辑取代。这种文化心理深深植根于他们的民族认同中。

所以当马克龙说，“法国的苦难常来自盎格鲁-撒克逊世界”，他其实在表达一种文化性防御：

“我们不愿被英语世界吞没；我们有自己的文明价值

在外交辞令中经常警惕“盎格鲁—撒克逊阵营”主导世界舆论或政策。

对美国总统来说，这是“忘恩负义的盟友”；

但在法国公众那里，这却是“有骨气的法国人”。

还记得中学课文的最后一课吗？如果如果没有美国，法国人要讲德语了。

马克龙身上有一种对英语世界既崇敬又疏离、仰慕又抵触的复杂情绪，而这不仅是个人态度，更是法兰西政治文化的长期传统。

这就是他为什么会给人一种“仇视英语世界（Anglo-Saxon world）”的印象的主要根源问题和动力。

三、文化心理层面：对“被边缘化”的深层焦虑

法语曾是外交、学术与文化的世界通用语，而今天，语言与文化的主导权几乎被英语垄断。

法国人普遍有一种失落感与文化焦虑：

世界精英都说英语、不再学法语；

时间的节奏、思维方式、商业逻辑都被美国模式支配；

欧洲文化中心从巴黎转向了纽约、伦敦。

马克龙的“反盎格鲁情结”，其实是法国人对全球化英语文化霸权的一种文化反抗，带有防御性本能。

四、在英语世界中的形象

对于美国或英国的舆论来说，马克龙这类话语显得：

傲慢、自恋、不切实际；

对盟友缺乏感恩；

“既要安全保障，又怕美国太强”。

但是在法国听众的语境中，这种语言意味着：

“我们仍是文明的代言人，是理性的守护者。”

这两种理解之间的错位，就是他被误读、被厌恶的根源。，

五、个人形象层面

“精英感”太强是马克龙身上的周有标瓷。

毕业于法国最高学府ENA、银行出身、衣着考究、谈吐哲理化，在普通选民眼里显得高高在上。

对美国文化而言，这种“遥远的精英”极少有亲和力。

”年少又傲慢“是另一标签。

他上任时才三十几岁，经常与特朗普、普京、梅克尔在镜头前进行“身体语言的较劲”（比如握手死磕、耸肩等），给人一种“喜欢戏剧表现”的印象。

对很多人而言，这与法国“爱表演、不做实事”的刻板形象重合。

六、 集体心理层面

对很多美国人来说，法国，尤其是马克龙，成了一个“文化镜像”：

他代表着他们既羡慕又鄙夷的欧洲：文雅、有思想，但也衰弱、自恋、喜欢说教。

马克龙就像这种情绪的具象化，所以无论左派右派，都容易产生同样的反感。

换句话说：美国人嘲笑马克龙，不是因为他谁得罪了哪一派，而是因为他恰巧同时踩中了两边都不欣赏的特质。

他太欧洲、太修辞化、太独立，又太“缺乏硬汉气”和“道德坚定性”——这些在美国政治文化里都不吃香。

其实有趣的是，在欧洲内部，马克龙的形象也有类似分化——精英视他为有远见，普通人常觉得他高傲疏离。这种“认知反差”几乎成了他政治宿命的一部分。

七、马克龙的亇人情感和生活的影响

马克龙少年情窦初开时便恋上了比他大一辈，自己的中学老师，并步入婚姻维系至今。对少年至爱的呵护和奇特婚姻的培育，从一方面反映出马克龙早熟，特立独行和专一的性格，反过来也一定会影响他的行事风格与心理特性。

马克龙的太太持自己的年长，和先于马克龙的谙于世事，必定任生活中主事并表现强势。电视中有出现她当众煽耳和饱拳马克龙的场景。这必定养就马克龙的软性抵抗，在其它世务中填补阳刚的乐趣。挑战常识与身边或许世界最强者成了最好的垫补和心理舒适。 你我对身边的观察里无计其数，不必赘述。一句话，在公众场合特别表现高调的绝大多数在家庭地位是最低下的人。国际事务中也一样。

综上所述，马克龙讨厌＂英语世界”并不完全错，但更准确地说，他是恐惧法国被英语世界同化、被文化与政治力量彻底边缘化。

他讲话时那种抗拒、批判、强调“独立欧洲”的语气，其实是在为法国的身份价值争一口气。换句话说：

马克龙不是恨美国或英国，他恨的是一个由英语文化完全主导、而法国只能当配角的世界。

——这对法国人来说，是一种文明尊严问题。

有点讽刺的是：马克龙本人英文流利，喜欢引用莎士比亚，受哈佛与伦敦金融圈思想影响很深，却必须反复扮演“守护法兰西的独立灵魂”——

这也是他矛盾、复杂但又极具“法式悲情”的政治性格的集中体现，

既崇敬又疏离、仰慕又抵触的复杂情绪，而这不仅是个人态度，更是法兰西政治文化的长期传统。

“我们不愿被英语世界吞没；我们有自己的文明价值。“