商鞅变法的历史实质

            陈捷夫

 人们知悉，春秋时代我国当今国境内仍存一百余个国家，春秋末期仍存七十余个国家。周国的所谓“诸侯”遗国，依流行本《史记》所载，最高数字只有“十二”个；若除了其中的虚假之数，所剩下的就只有若干个了，如地处中原地区的齐、鲁、晋、郑等，当属其列。而所谓的“礼崩乐坏”，并不指所有国家，而仅仅指中原若干几个周诸侯遗国。这一点，从孔子游说七十余国家推行周公“礼治”即奴隶制彻底失败的事例中，即可获得充分的证明。那么，其时大多数的国家实行了哪种政治体制呢？是以“法治”为主的自由政制，如楚国等。

  至战国前中期，商鞅以儒者的立场，为秦孝公“变法”。“变法”就是改革国法、法律。然而，商鞅所进行的“变法”，却是以“礼”假“法”，即以周、孔的“礼制”，冒充“法制”；以周、孔的“礼治”，冒充“法治”。说白了，商鞅之法，是伪法；秦孝公以来的所谓“法治”，是彻头彻尾的伪法治。这就是商鞅变法的历史实质。

  秦始皇“续六世之余烈”，全面承袭了商鞅的伪法和伪法治，也就是周、孔的礼制、礼治即奴隶制。这就是秦始皇政制的基本实质。.

 （本文由跟帖匆匆挂名而成。2014-11-26，写于广州）

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