做什麼？誰來做？怎麼做？
中國民主革命黨籌備委員會
二零零九年六月二十三日
劉曉波被逮捕之日
(一) 做什麼？
中國百年前的民主革命終結了幾千年的皇權專制，創建了亞洲第一個民主共和國，但在共產主義運動的衝擊下，中國又沉淪在黨權專制的囚籠里。
當今中國必然要完成百年民主歷程未完成的如下任務：
政治，從黨權變成民權；
軍隊，從黨衛軍變成國防軍；
法律，從擺設和手段變成權威的準則；
民眾，從臣民(虛假的公民)變成真正的公民；
立法、司法和行政權，從一黨專權變成分權制衡；
這一轉變，
有人稱作：民主轉型；
有人稱作：民主化進程；
有人稱作：憲政民主改革；
而王炳章和民主革命黨人喜歡把這一轉變看作民主革命。
因為這一轉變不是原有政治制度、社會結構的修修補補，而是全然的更新，徹底的改觀。
放眼世界，十三億人的中國走向民主，無疑是本世紀上半葉人類社會最重大的一件事情。
為這一轉變貢獻思想、理念、策略和方法的；
為這一轉變提供基礎、元素、動力和能量的；
為這一轉變從事宣傳、鼓動、組織和策劃的…..
等等所有相關的人和事，都是這件大事不可缺少的組成部分。就是習慣所說的民主運動，簡稱民運。從目的上談，民叩哪康氖歉錈緣模薔褪牽褐戰嶂泄駁牡橙▽Ｖ浦貧齲⒎謾嘀坪獾拿裰髦貧齲鑰梢越凶髏裰鞲錈
要完成這一革命性的目標，從手段上談又可以分為演進性的和革命性的。
演進性的手段是：基本在現有法律框架內逐步突破和更新憲法、法律。先競選最基層的人民代表和村、鎮長；再一層層競選上去，直到獲得全國人大的代表的多數。由合法最高權力機構──人民代表大會，通過決議，修改各項法律，實現民主化。
革命性手段很多：積蓄能量，在時機適當時強行組成全國性龐大政黨，突破黨禁、報禁，造成既成事實，組織群眾運動，迫使中共接受既成事實，完成顏色革命。又比如由於某些突發因素，人民大規模地奮起，可適時引導民眾佔領省、市政府，成立民主政府、實行地方自治，推動全國革命等等。從理論上講，凡是不完全符合中共現有法律的咦鰨冀凶齦錈允侄巍
我們----民主革命黨人的立場是：
其一，我們希望以和平演進的手段達成中國民主化的目標，希望避免革命，尤其是避免流血。歷史告訴我們，演進性發展，對人民，對執政者本身，都有好處。從而，對整個民族帶來福祉。
但希望是一回事，執政者如何回應、能否放權、能否順應歷史潮流進行“改良”又是另一回事。美國前司法部長甘乃迪曾說，成功的改良，是防止革命的最佳途徑。有句話說，革命往往是在革命家喝咖啡的時候爆發的。意思是講，革命發生與否，並不主要取決於主觀的人為策劃，主要是看有沒有發生革命的客觀社會條件。而革命的條件，往往又是執政者倒行逆施創造出來的。
所以，
其二，最終，專制社會以什麼方式過渡到民主社會，不取決於、或者說不主要取決於“我們”，而主要取決於執政者的態度，取決於執政者對歷史的潮流採取什麼樣的回應。做為民主革命黨人，要做好兩手準備。既呼籲“改革”、推動演進，但也不能放棄革命、更不會反對革命。當革命大潮來臨時，敢於迎接革命，並將革命引向正確的軌道。只不過革命性的發展，執政者的下場可能會比較悲慘。
總而言之
中國的民主轉型只有兩條路。
第一條路：演變之路。如果共產黨在民主潮流的衝擊下，決定開放民主選舉，民主人士就有了很大的合法鬥爭活動的空間。按照中共的法律，縣、市區以下的人民代表和行政首長施行直接民選。前兩年，中共開放村鎮直選，結果百分之四十七的鄉長、鎮長由非共產黨員當選。也就是說，中國社會的基層已經變天。一旦開放縣級和市區級選舉，肯定民主人士將大有斬獲。縣級、市區級為基層政權機構，有公安局和武裝部，有法院，可以想一想，由民主人士掌權後，將是什麼局面？有了突破口，大堤就會一瀉千里。中共就會不得不開放更高層次的選舉。漸漸的，民運人士將掌控政局，最終在全國建立民主政體。
第二條路：革命之路。中共死抱政權，殘酷鎮壓人民。政權繼續腐爛，終將觸發革命。在革命到來時，由於民運人士做了準備，將出面收拾殘局。
兩條道路，民運都是贏的。
(二) 誰來做？
其實，無數的男男女女都在做，理論家、企業家、社會活動家、知識分子、律師、不同的信仰群體、工人、農民、農民工、學生、異議人士、流亡者等等，都在做這件事。這就是廣義上的民運。
區別在於：
有些人有明確的主觀意識和目標，其他人沒有；
有些人願意為此不懈努力和奉獻，其他人不願；
有些人不避風險敢於行動和挑戰，其他人不敢。
而這些有明確的主觀意識和目標，願意為此不懈努力和奉獻，不避風險敢於行動和挑戰的人們就組成了“我們”這個群體。“我們”對於完成這件大事來說是至關重要的。這就是狹義上的民運。
但是，這個群體除了目標一樣，關於達成這一目標的途徑、策略和方法等各個方面就差別巨大，有時甚至線條分明，組成了赤橙黃綠青藍紫的繽紛光譜。這就有了許多不同的小的、更小的“我們”，甚至只剩下“我”了。
這許多的“我”有的剛投入不久，有的已經奮鬥了十年、二十年甚至三十年。但成果不盡人意。但“我們”這個群體還是與日俱增。
那麼接下來怎麼做呢？
(三) 怎麼做？(鑑於民運的主要舞台在大陸本土，因此以下論述沒有特別說明的就是針對國內的。)
當務之急是“我們”中的每一個“我”，既要高舉自己，又要放下自己。所謂高舉自己就是：明確自己的特點和色彩，把自己的角色和定位，看清楚、想明白，最大限度的發揮自己的作用，絕不要妄自菲薄。所謂放下自己就是，也不要妄自尊大，明白自己的有限性，與同類的“我”聯繫起來，組合起來，組成有力量的“我們”，並使這個“我們”越來越大。比如說，贊成穩步推進憲政改革的參加憲政促進組織；贊成社會民主主義的集結成強大的社會民主黨、社會黨、工黨等等；尊崇孫文學說的重組同盟會或重組國民黨等等；贊同王炳章主張的可以組建民主革命黨，還不能定位的可以形成鬆散的群體，如此等等。
民運中不同的個體和群體都是需要的，都是重要的，如王炳章所說的：“猶如一個光譜，五顏六色。也象一個樂隊，高音、中音、低音都有。正因為如此，樂隊聽起來才悅耳。變革中國的社會，是一個立體的大工程，各種角色都有其作用。民運隊伍中，不同意見，不同路線，不同策略的爭論，更是家常便飯。我歷來主張，體制外的一派不要排擠體制內的一派；體制內也不要看不慣體制外。激進派和溫和派也要和平相處，你干你的，我干我的，發揮角色互補的作用。如同一個樂隊，哪能只奏一個單一的音調？”
每一種音調凝聚起來，發出清晰、嘹亮的聲響；每一種色彩集中起來，透射出強烈、明亮的光彩，是非常重要的。但各種音調有序排列，組成悅耳的樂章；各種色彩理想組合，形成絢麗的色譜，那是更加重要的事情。由許多的“我們”聚合成龐大的“我們”，成為反對派的陣營，才能撼動黨權專制，完成歷史的偉業。
也許晚了一點，但晚做比不做好，每一天都是新的開始，就從今天做起。也許還看不到“我們”，就從“我”做起，去尋找另一個同類的“我”，形成“我們”，再和其他的“我們”協調、互助。
不管“我們”是什麼，都需要與更多的人聯絡，從事社會活動，把“我們”展示出去，把有關“我們”的信息傳送出去，使更多的人了解“我們”融入“我們”，或成為“我們”的同情者、支持者。
那麼，“我們”------民主革命黨人將要怎麼做呢？
在這裡我們要簡述一下指導民主革命黨人行動的基本理念：
民主革命黨人的理論綱要
民主、自由、人權、法治的理念
(一) 民主
民主有兩個層面。一是民主理念, 即理論部分，我們稱為‘軟件’部分。二是民主制度，即實踐部分，我們稱為‘硬件’部分。
1) 民主的理念
至少包含三個要素：
第一、政治上人人平等。在法律面前，應當一律平等。落實在選舉上, 就是一人一票, 而且, 每票的價值相等。
第二，權力來自人民，或稱主權在民。也就是說，政府是人民創建的, 人民選擇的。定期、公平、自由競爭的選舉 ，是人民選擇、更換政府的主要方式。
第三，服從多數人的決定，保護少數人的權利。保護少數人的權利，說到底，就是保護每個人的基本人權，包括政治權利。在某種意義上講，民主理念的真正內涵是保護少數，而不是服從多數。
2)民主制度
至少包括如下幾個要素：
第一個要素
是政府最高權力的分散與制衡。最高權力的分散與制衡，是民主制度最重要的硬件結構。缺之，就不叫民主政體。
權力的分散與制衡重點在於：
立法上, 講究公平。因此, 立法人員人數要多, 面面具到, 照顧到代表性。
行政上, 講究效率。因此, 要充分授權, 操作明快。
司法上, 講究公正。為求公正, 法官要消除顧慮, 秉公判案。
為保障權力的分散與制衡, 政體、或政府的形式的設計大致分為兩大類：內閣制與總統制。當然, 還有混合式民主政體。至於中國適合總統制, 還是內閣制, 將有待於進一步探討。
值得一提的是，中共整體表面上也有三權，但實際上是一權。中共一黨專制, 控制一切。人民代表大會只是橡皮圖章，最高法院只是中共打擊異己的工具。因此, 有了形式上的三權分立, 並不一定建立起真正的民主制度。民主制度的建立, 還需要其它要素。
第二個要素
是軍隊和武裝力量國家化。軍隊效忠於國家人民, 不屬於、更不效忠於某黨某派, 軍隊不干預政治, 不介入政爭。軍隊的職能是保衛國土, 抵抗外侵, 保衛人民的生命財產。
第三個要素
是多黨制。多個政黨公平競爭, 互相監督。多黨之間的公平競爭，讓選民自由選擇，是民主制度不能缺少的要件。
第四個要素
是周期性選舉制度。即定期舉行各級政權的公平選舉。
民主選舉一定要公開、公平，不能由某黨、某派包辦和操縱。選舉要定期，這是另一項重要的遊戲規則。執政者干的不好，選民下屆換人就是了。這就需要定期的選舉。
第五個要素
是法律保障下的言論自由。言論自由，包括出版自由，是監督政府最有效的武器，以防止官員為非做歹。在民主社會，新聞出版界被稱為第四權，與立法、行政、司法權並立。新聞記者被稱為無冕皇帝。政府官員，上至總統，下至公務員，均逃不出新聞人員及閃光燈的監督。任何尋私舞弊，貪贓枉法，立刻會暴露在光天化日之下。
(二)自由
自由是民主運動追求的一項崇高目標。
1)自由的種類
大致分為四個方面
第一、思想、精神上的自由。
所謂思想與精神自由，首先是免於恐懼的自由。
在精神和思想的層面上，還有一種自由，是民主運動所要追求的，那就是免於被洗腦的自由，免於被強行灌輸某種意識形態的自由。
因此，我們要建立的民主政體，是一個開放的政體，我們要建立的社會，是一個開放的社會。在這個社會中，人們有選擇自己思想和意識形態的自由，即免於被強行灌輸一種意識形態和一種思維模式的自由。
第二、言論及表達上的自由
在現代民主社會，言論自由和表達自由近乎是絕對的。言論自由只受到一種法律約束：不能捏造事實和有意中傷。否則，將構成誹謗。還要強調一個觀念：人們有不發表言論的自由、即有保持沉默的自由和權利。這是從反面保障人們享有言論和表達的自由。
反觀中共的專制統治，人們不但沒有講話的自由，甚至沒有不講話的自由。不表態，不講話，就是抗拒，就是罪上加罪。
第三、行動上的自由
行動自由很好理解，就是不受外力主要是政府的制約、自己決定自己想幹的事，並付之行動，所謂“自由意志”支配是也。這些行動包從括衣食住行到及宗教、文化、藝術、經濟活動、環保、人權活動、政治活動等各各層面，可說不計其數。
如何由法律規定來保障呢？那就是：公民可以做法律限制之外的任何事情，即公民可以享受法律限制之外的任何天賦的自由與權利。政府不得立法限制公民的天賦人權與自由。
第四、擺脫義務性約束和既成規範的自由，即爭取自由的自由也可將之歸入行動自由，但它比較特殊。可以理解為：即便現在我們沒有這項自由，但我們有權利突破現有規範，爭取這項自由。這是很高層次的自由。
(三) 人權
1)人權，就字面而言，就是做為一個人應享受的基本權利。
聯合國的《人權宣言》中，羅列了許多項人的基本權利，如生命、人身自由與安全、追求幸福、免於恐懼、不受歧視、言論、結社、信仰、受教育、選擇生活方式、擁有私人財產、罷工、選舉、選擇政府、知的權利等等。
2)天賦人權
天賦人權的觀念第一次被文字清晰地表達出來，是美國的《獨立宣言》。兩百多年前，一七七六年七月四日通過的《獨立宣言》，鏗鏘有力地宣告：“人人生而平等。造物主賦予他們某些不可轉讓的權利，其中包括生命、自由和追求幸福的權利”
3)人權包括選擇政府
人權的範圍很廣泛，從吃飯、穿衣到選擇政府，到革命，都屬於人權的範圍。
4)人權的普遍性
人權具有普遍性。人對人權的需要，猶如生命需要水、空氣和陽光一樣的普遍和絕對。否定了人權的普遍性和絕對性，就等於否定了人權本身。因為，當政者在抽象肯定人權價值的同時，用所謂“國情特殊性” 和“相對人權論”具體地取消這項人權、那項人權，都是扼殺人權的藉口。
(四) 法治
1)法治
法治(Rule of Law)，字意非常清晰，就是以法治理、以法治國。它是針對人治而言。法制(Legal System)，指的是法律制度和體系，兩者不可混淆。
具體來說，法治應包含如下內容：
一、法律由公民制定，法律是公意的體現；
二、法律清晰，法制健全，辦事有法可依；
三、不合理的法律，公民有權修改；
四、政府執行管理職能時，依法辦事、辦案，不可超越法律
五、在法律面前人人平等。任何個人和機構都一樣；
六、司法獨立。
2)人治
一般而言，如果執政者的權威凌駕於法律的權威之上，不按法律規定行事，司法不能獨立，就屬於人治。雖然，目前中共的執政者，比起毛澤東來，權威沒那麼大，行事方式也有所改變，但統治性質仍屬於典型的人治。
3)法律的功能
法律相當大的功能是制裁壞人，制裁壞人的同時，也就保護了好人。但是，法律的根本原則是維持社會秩序，目的在於保護公眾，並非單純意味着制裁，制裁只是一種手段而已。
4)法律面前人人平等
任何公民，無論地位高低，無論權力輕重，無論貧富，無論男女，無論種族，無論來自何地，都享有同等的自由與權利。如果犯了同樣的法，必須定同樣的罪。這就叫“法律面前人人平等”。
5)司法獨立
司法獨立，就是行政和立法機關無權干涉司法機關的運作。一切法律，一切法制，如果沒有司法獨立這一條，通通等於零。民主政體的必須要件，是司法權的完全獨立，不是行政權的獨立，也不是立法權的獨立。
6)法治國家政府的特點
政府權力受到種種限制。其原理：
一、是“有限政府論”。
即：政府的權力是有限的，不是無限的，政府的權力被限定在明確的法律條文之中，法律規定政府能做什麼，就只能做什麼，不可逾越半步。而法律是人民制定的，也就是說，政府的權力是人民賦予的，人民叫你做什麼，你就乖乖做什麼。
二、是“權力腐化論”。
人們相信，權力腐化人，絕對的權力，絕對地腐化人。政府一旦有了權力，就會腐化，就會濫權，反過來欺壓百姓。因此，限制政府，監督政府，周期的選舉更換政府......一切能用的，都用上了。美國老百姓把政府叫作“必要的魔鬼”：一方面，它是必要的；另一方面，它是“魔鬼”，不能信任，必須看緊它！
三、是“無限人權論”。在理論上，人們的天賦人權是無限的、無窮大的。在實際上，為了自己不受他人傷害，為了整體社會的和諧，人們自願放棄某些權利，並將這些權利集合起來，賦予某些人組成政府，以執行這些集體授予的權力。因此，“有限政府論”乃建立在“無限人權論”的基礎之上。
(五) 法治與人權、自由及民主政體之間的關係
沒有法治，就沒有人權和自由的保障。這是鐵律。但是，有了法治，並非就有了充分的人權和自由。
法治與民主政體之間的關係也是如此：沒有法治，就等於沒有社會活動運轉的基本軌道，民主的制度不可能建立。但是，有了法治，並非就是一個民主政體。例如英國統治下的香港。它是健全的法治社會，沿襲了英國的法治傳統。在英國統治下的香港，基本人權和自由獲得了保障，如衣、食、住、行、言論、出版、結社、集會、罷工、示威、人身安全、經濟活動、宗教活動等等。但是，人們的參政權、選舉權受到一定限制。另外，英國殖民地的香港政體不是民主政體。總督由英王直接委任。中共接管香港後，也未建立起真正的民主政體：行政首長名義上是選舉產生，實際上是北京操縱的選舉，不是人民自由意志的選舉。
法治社會向健全民主社會的轉化是相當容易的。人治社會向民主社會的轉化卻困難的多。這個道理比較易懂，法治健全的社會，社會法律規範已經建立，基本人權已獲得保障，由於司法獨立，民主理念的“軟體”已大體可以運行。
(六) 自由、平等、民主、法治的關係
自由、平等、民主、法治之間密不可分 。自由從個人出發，然後推廣到團體；平等從團體開始，然後達及個人。自由和平等是一個問題的兩個方面，二者都排斥極端，崇尚中庸。自由，一方面反對集權專政，另一方面也反對無秩序的無政府狀態。平等，一方面反對特權和壟斷，另一方面也反對絕對的完全一致。這些中庸的原則，須由制定的法律來體現，而執行法律的機構，乃是民主政府。政治學者里普遜用這樣一個公式來表達：民主乘自由等於平等。
(7)多元
多元的概念，一般用於社會意識形態和社會結構。在民主社會中，意識形態是多元的，不可強行老百姓信仰什麼，不信仰什麼，有人稱之為縱向多元。與之相對應的社會結構的多元化，可稱之為橫向多元。多元化社會結構，包括受到尊重的家庭，各種宗教團體，各種利益團體，各種政黨等等。民主社會建立後，多元化的發展是必然的趨勢。
民主革命黨人的行動綱領
一步行動勝過一打綱領，民主革命黨人將以行動來讓理念和理想成為現實。
第一件事 組織
有三個層面，
第一層面：組建或參與非政治性社會團體，旨在擴大社會聯繫面，尋找志同道合者，同時形成社會影響面。
團體，是由具有“認同”傾向的人員組成的。最鬆散的團體，如俱樂部，是由具有“共同”興趣的一群人組成的。其關鍵，在於一個“同”字。由“同”字出發，可以組織千百個非政治性民運的外圍團體。試舉一些例子：
1)從“共同”商業利益出發，可以組織工農商界非政治性團體。比如，可以搞企業家聯誼會，個體戶協會、聯誼會、平民互助會，農民經商互助會，企業經理聯誼會，出口企業協會，餐飲業協會，車衣業者協會，股民(股票持有人)協會，出租汽車駕駛人協會等。
2)從“共同”消費利益出發，可以組織消費者協會，汽車(駕駛人
)協會等。
3)從“共同”學術興趣出發，可以組織老子思想研究會，易經研究會，凱恩斯理論研究會等。
4)從“共同”教育背景出發，可以組織北大校友聯誼會等。
5)從“共同”專業出發，可以組織律師協會，醫師協會，教師協會等。
6)從“共同”宗族出發，可以組織李氏公所，周氏宗親會等。
7)從“共同”籍貫出發，可以組織東北同鄉會，上海同鄉會，華僑聯誼會等。
從“共同”愛好出發，可以組織集郵愛好者協會，圍棋愛好者協會，讀書會，橋牌俱樂部，太極拳俱樂部，武術愛好者俱樂部等。
9)從“共同”年齡出發，可以組織青年聯誼會，退休者協會等。
10)從“共同”性別出發，可以組織婦女協會等。
11)從“共同”經歷出發，可以組織老三屆協會，上山下鄉者聯誼會，退伍軍人協會。
12)從“共同”的不公正遭遇和冤屈，可以組成冤民互助組織
13)從“共同”的信仰，可以組建和參與崇拜、讀經、聚會等等團契。
由於律師和教師的聯繫面和影響力特別大，而三十年來畸形官場經濟發展造成社會不公狀況嚴重，冤民數量暴增，及退伍軍人受到不良對待，組建和參與律師協會、教師協會、冤民組織和退伍軍人團體尤其重要。儘量吸收會員，發起人和骨幹是民運人士、或親民運人士就行了。如有可能和必要，還可以聘請中共幹部為顧問，增加保護色。在聚會中，交朋友，建友誼，不斷發現有民主理想的人，逐步擴大民運力量。把這種非政治性的組織變為民運的外圍團體。大潮來臨時，可通過骨幹以把整個團體帶入潮流，進行籌款、募捐、聲援遊行等活動。需要重視，各種需要群體在中國已經空前發展，其集結的成員素質一般都比較好，參與他們的活動，與他們保持良好的關係意義重大。
在這些團體中尋找志同道合者，或使這些團體(信仰團體除外)直接轉型成為
第二層面：
的組織，具有政治色彩和傾向的准政治組織
1，從“共同”的受迫害經歷，組織受迫害右派聯誼會、文革受害者協會、六四受難者家屬互助會、失業者互助會、被強征土地、房產者互助會等。
2，從“共同”主題為中心組織，人權研究會、促進會；憲政改革研究會、促進會；孫文學說研究會、民生研究會、促進會；法治研究會、促進會；環境保護研究會、促進會；公民權利研究會、促進會等等。
3，從“共同”目標出發，可以組織公民監政會、維權聯盟、泛藍聯盟、抗暴聯線、等等。
第三層面：
1， 挑戰性、突破性、實質性組織
挑戰性、突破性、實質性組織，例如：中國民主黨、中國新民黨、零八憲章運動等等。如果在全國聯繫和國內外互動的基礎上，以籌備的方式持續公開表達、登記、註冊，或直接宣布存在，就成了挑戰性組織。如果成為既成事實，就成了突破性組織並由此自然組成實質性的組織。前述公民監政會、人權促進會之類的組織，也可以成為挑戰性、突破性、實質性的組織。
組織獨立工會是具有廣泛社會基礎的，最理想的挑戰性、突破性、實質性組織。是當前最具操作性的組織。這個問題最為重要，也最為敏感，有必要單獨拿出來討論 。
第一步，先傳播思想，進行宣傳鼓動，造成輿論。
前期預備，應利用海內外一切可以利用的宣傳手段，如電腦上網、傳真、郵寄、托人攜帶、散發、張貼、廣播等方式，廣泛傳播《經濟、社會、文化權利國際公約》，爭取全國每個大工廠的工人都能看到。並組織工人學習《經濟、社會、文化權利國際公約》。這是中共簽署的國際文件，中共干涉時，可理直氣壯地說，學習政府認簽署的文件，就象是學習中央文件一樣。在學習中發現積極份子。
第一，要讓工人認識到獨立工會的重要性和必要性；
第二，要讓工人認識到組織獨立工會是工人的天賦人權，是與生就有的，不可剝奪的權利；
第三，要讓工人認識到組織獨立工會是中共憲法中保障的權利，並強調，中共已經簽署了國際公認的、具有國際法約束的《經濟、社會、文化權利國際公約》；
第四，要讓工人知道，他們的一舉一動，都將受到海外的矚目，受到各國政府的矚目，受到國際輿論的矚目。宣傳第二、三、四點很重要，目的是堅定骨幹和群眾的信心，不要怕中共的打壓，要有堅持到底的決心。
第二步，可以先組織下崗、在崗工人互助會，達到經濟上、生活上、求職上、創業上互助的效益。這種互助性質的組織，可以申請向政府註冊。也可以不起正式名稱(非組織形式的組織)，不去註冊，互助性質，有助於逐步形成實體力量，中共就是發現了，也找不出藉口鎮壓。頂多，暗中監視就是了。組織下崗工人互助會，一方面實際解決他們的生活問題，一方面宣傳《經濟、社會、文化國際公約》，教育群眾、聯絡感情，並發現骨幹力量。
第三步，待條件成熟時，最好是人大正式批准該公約後，成立獨立工會籌備小組，備好章程，正式向當地政府註冊。註冊成功後，正式召開工人大會，成立正式的獨立工會。在這一過程中，國內人士應與海外、聯合國有關組織，與海外輿論界，保持密切的聯繫。一旦中共不履行條約，立即動員輿論，並通過聯合國和各國政府向中共施加壓力。為了在字眼上不刺激中共，組織的名稱也可以不叫獨立工會，叫工人互助會亦可。
上述步驟，有的可同步進行，視各地情況而定。最要的一點是，不可輕舉冒進。必須指出，我們強調策略，絕不代表我們軟弱，而是為了減少不必要的損失。當然，假如中共撕毀自己簽署的國際公約
，攔阻獨立工會的成立，甚至迫害工會的組織者，那我們一方面向國際法庭控告中共政府，一方面組織工人遊行抗議。
對於工人自發搞起來的工會，我們應當大力支持和聲援。一旦獨立工會打開缺口，其他帶有政治傾向的組織就可跟進。
*與這些組織並行的，應當加快組建的是
無組織的政治組織
凡具有革命性的組織只能是地下組織，這就是必須要做的：建立地下民運組織，建立各地的民運組織的分支機構，是一項可以進行的工作。所謂地下，就是不要被中共察覺與破獲。組織名聲在外，知名度不斷擴大，但組織和人員卻要遁於無形。當前要特別注意的是
，搞地下民運組織一定要慎之又慎。因此，每個小組、支部。不能搞得太大，人員以不超過十人或十五人為宜。而且，聚會要少，單線聯係為妙。如果，串聯的人多了，可以再搞一個小組或支部。以前的經驗表明，人數一多，中共就滲透進來了。待形勢發展得比較寬鬆時，再行擴大。每個小組之間，不宜橫向聯繫。形成一個個的雞窩狀組織網。由於沒有橫向聯繫，即使某個小組或支部被中共破獲，對其它支部影響也不會很大。
維繫一個組織，包括沒有名稱的組織，組織者，即帶頭人，至少要
掌握三個搞組織的要素。第一是聯絡；第二是分配任務；第三是辦
事後以獎為主的措施。三大要素中，聯絡是最基本的，有事沒事，
也要定期聯絡一下你的夥伴。
*還有，職業活動家，民運小分隊。民運在每個城市幾乎都有人馬。有些，被中共盯死，活動受到限制。有些，是隱性的，中共並未注意。不管怎麼樣，每個城市都有民運、或願意投入到民運的閒散人員。民運應當把他們組織起來，成立專業的民運小分隊，成為一批職業革命家。
第二件事 宣傳
一、 利用網絡
利用電腦網絡。讓越來越多的網友知道如何突破防火牆，全面了解有關民主的理念、策略、組織等等的資訊。還有集群電郵、網上聊天、會議等等。
二、 散發傳單
這是古老的方式，但至今仍有作用。每一個“我”都可以自主作為。贊成什麼黨派、什麼主張就散發什麼傳單。傳單上留下國外的聯繫電話、電郵、郵箱。
現在印刷傳單已不是問題，重要的是如何散發而且是安全散發?
任何不在警方和國安視野里的同人可以參考如下方法：
1) 送發
不按固定路線隨機送發到居民的信箱裡。不塞門縫，不留指紋。
2) 寄發
朋友、朋友的朋友；熟人、熟人的熟人等等。不用手寫，不留指紋，可以易地寄發。代價較大，通常是有針對性的尋找同路人，觀察反應。
3) 散發
* 公開的具有挑戰性的散發，比如直接在公共場所散發《經濟、社會、文化權利國際公約》和《零八憲章》，某些公開出版物的章節，比如孫中山關於民權、民生的言論；《中國憲章改革可行性報告》中的許多章節等等。
在條件許可的情況下，也可以送發DVD。
* 秘密散發，
1，把一疊宣傳品放在公共汽車或停靠的貨車的車頂上，壓一點輕物品。汽車開動後，風吹紙散，放的人早已遠走高飛；
2，在立交橋上面，把傳單散在橋下，隱入人群；
3，在鬧市區高層上，把一邊的邊緣濕水的一疊宣傳品放在窗台或陽台上，或任何可以放的地方，紙幹了，宣傳品就會一張張散落下來；
4，在鬧市區適當的地方，放飛氫氣球，下面放置鬆散的傳單，任其隨風飄散；
散發傳單非常重要，因為這不是虛擬的，這既是宣傳，也是行動。這告訴民眾：有實實在在的人在行動，從而使反對一黨專制的人們看到希望、建立信心，觸發更多的人採取行動。
三、為大規模的宣傳作好準備
1) 創辦或接收合法報刊，既是營生之道，到需要時可進行大規模的宣傳；
2) 開辦印刷業務，平時是謀生手段，必要時可為宣傳服務；
3) 搜集各行各業及有影響的個人的傳真號碼，在關鍵時刻，用多功能傳真機大批量發信息；
4) 準備能夠操作電台、電視台業務的人才。
第三件事 行動
前面組織和宣傳的部分內容本身就是行動或與行動重合，但我們還是具體來探討一下：
一、行動內容
在行動方面，海內外可以也必須高度合作、配合和互補。就國內而言，行動的主體力量應當是職業活動家、民運小分隊、非組織的組織的人員。直接或動員、組織其他志同道合者從事前面談到的：
(1)組織本身就是行動；
(2)宣傳也是行動；
(3)維權、彈性維權和焦點維權。維護工、農、商、學、兵的權益也就是維權運動，是當前最重要的行動。
(4)廣泛聯繫大學生，增強他們歷史責任意識和社會棟梁的意識，推動組織獨立學生組織；
第三波民主浪潮中大多數國家的轉型過程表明，除了有強大的反對派組織的推動之外，軍隊在關鍵時刻保持中立或倒戈是決定因素
。菲律賓人民推翻馬可士、蘇聯人民粉碎保守派政變，軍隊都是在關鍵時刻倒向人民和民主的一邊。因此
(5)軍隊的工作至關重要。要使中共解體，軍隊至少要保持中立，當然倒戈更好。
二、行動方式
(1) 維權方式
民主革命黨人要積極介入各種維權活動，包括選舉、申訴、上訪、遊行、示威等等。將這些活動導向公民權利意識的增強和形成各類獨立組織如互助會、獨立工會等等。
在集結力量的過程中，在前期階段，力量微弱，往往要更多採取彈性維權方式。彈性維權方式大約可分成四種：
1，個人化運作：推動比較有能力、有實力的人士，運用其能力和實力，幫助受害者伸張正義，針對加害者個人或部門，甚至運用黑白兩道的力量，不斷取得階段性勝利。建立威望和實力，既打下民眾基礎，也發展出盤根錯節的關係網，形成區域性力量。
2，群體化運作：三五成群，遇到不公不正事端，群體出擊呼親喚友，以群體擊個體，比如不打擊派出所，而打擊派出所中的某個人；不攻擊鎮政府，而攻擊鎮政府中的某個人。不斷獲得階段性成果，擴大群體。
3，組織化運作：在群體較大的情況下，形成核心，凡事預先規劃
，與周邊區域聯繫，在區域性的維權行動中不斷獲勝。
4，系統性運作：以互助為基點，形成人人相關；村村相連；縣縣相通；省省相應的格局。一方有難，四方相助。
以上運作都自然進行，不作大規模炒作，以民眾的實利和實在的力量為標的。
所謂焦點維權主要是在全國範圍內炒作話題、經營事件
1，炒作話題：充分運用互聯網，手機短訊和口頭傳遞，對貪官污吏、當局荒唐的言行、漫畫式的放大和傳播，鼓動輿論。使民眾更多了解一黨專制的荒謬和公民權利的價值。
2，與中共的輿論導向針鋒相對，對發生的侵權害民、不公不義、專權腐敗、人命關天、激起公憤或會激起公憤的事件、事故，製造輿論、推波助瀾，導向對官僚腐敗的譴責，對一黨專制的否定。尤其是在首都和各大城市操作，引起社會反響和國際影響。要善於發現事件、引導事件、升華事件、擴大事件、總結事件、推廣事件。
最近一系列的網民行動表明，輿論和民眾的力量和影響力已大大增加，貼近民眾的切身利益導向民眾的長遠利益，是我們的基本方針。
(2)突破黨禁的挑戰
1，非組織名號的運動，例如《零八憲章》，始終保持影響力和行動，鎮壓幾個人不能使之消失，無組織的全國組織事實上就逐步形成。
2，有組織名號的挑戰，例如中國民主黨，公開要求登記註冊，如果能夠形成足夠的多層次力量，可以展開長期合法登記註冊的挑戰
(3)軍警工作方式
要花大力氣對軍隊、武警作宣傳和滲透的工作。遵循一般號召與個別工作相結合的原則。在宣傳上，要強調政黨和國家的區別，強化標準的軍人意識：軍隊屬於人民和國家，忠於人民和國家。軍隊不是哪個黨、哪個人的工具。軍隊不介入政爭和任何政治活動。軍人應以國家歸屬為榮，以某黨某人的工具為恥。軍人的天責是保衛領土，是保障人民的生命財產。
在宣傳的基礎上，可以作個別軍官的工作，使之在關鍵的時刻、倒戈一擊，功勳永留史冊。
目前，中共以優厚物質待遇收買軍人和武警。但是軍隊也已經腐敗
，情報資料顯示，軍隊中，軍官剋扣士兵軍餉已是一個普遍現象，士兵極為不滿。中共將有兵敗如山倒那麼一天。
(4)理性暴力
在具備能力和條件時，運用理性暴力對中共起到威攝作用。例如爆炸對中共具有象徵意義的標誌，以不傷害生命為設計主要考量。警告專制統治者：我們有能力做到什麼，但我們不會輕易使用。同時振奮人心，鼓勵士氣。
結束語
革命尚未成功、同志乃需努力
驅除馬列，復歸孫文，推翻中共，重建共和。
是當代民主革命的口號，
驅除了馬列，驅除了外來的洋祖宗，我們應當認同誰呢？我們中國人被廣泛有認同的楷模，那就是孫文先生。孫文先生是海峽兩岸人民、港澳民眾、海外僑胞共同認同的一面旗幟。理直氣壯地接過孫
文先生的旗幟，是順理成章的事，這是一項事業，是傳承的大業。
再造共和就是我們要完成的歷史偉業。
專制制度的覆滅和民主中國的建立同樣都是不可避免的。
我們呼籲所有民主力量行動起來，確定自己的定位，多層次、廣角度的展開行動作好準備工作。既為有序、平和的演進作好準備，也為革命性的突變作好準備。
我們向神祈叮屛頤菍崿F一個願望──有那麼一天，我們中國人民能像全世界文明國家人民一樣，沐浴在自由民主的陽光下！神，巳給了我們啟示：神，巳給了我們方向；神，巳給了我們機會；神，巳給了我們力量。向前吧，向前！伸開雙臂，迎接民主中國的到來，她，就要降臨在世界的東方！ |
