做什么？谁来做？怎么做？
中国民主革命党筹备委员会
二零零九年六月二十三日
刘晓波被逮捕之日
(一) 做什么？
中国百年前的民主革命终结了几千年的皇权专制，创建了亚洲第一个民主共和国，但在共产主义运动的冲击下，中国又沉沦在党权专制的囚笼里。
当今中国必然要完成百年民主历程未完成的如下任务：
政治，从党权变成民权；
军队，从党卫军变成国防军；
法律，从摆设和手段变成权威的准则；
民众，从臣民(虚假的公民)变成真正的公民；
立法、司法和行政权，从一党专权变成分权制衡；
这一转变，
有人称作：民主转型；
有人称作：民主化进程；
有人称作：宪政民主改革；
而王炳章和民主革命党人喜欢把这一转变看作民主革命。
因为这一转变不是原有政治制度、社会结构的修修补补，而是全然的更新，彻底的改观。
放眼世界，十三亿人的中国走向民主，无疑是本世纪上半叶人类社会最重大的一件事情。
为这一转变贡献思想、理念、策略和方法的；
为这一转变提供基础、元素、动力和能量的；
为这一转变从事宣传、鼓动、组织和策划的…..
等等所有相关的人和事，都是这件大事不可缺少的组成部分。就是习惯所说的民主运动，简称民运。從目的上談，民叩哪康氖歉锩缘模蔷褪牵褐战嶂泄驳牡橙▽Ｖ浦贫龋⒎謾嘀坪獾拿裰髦贫龋钥梢越凶髅裰鞲锩�
要完成这一革命性的目标，從手段上談又可以分为演进性的和革命性的。
演进性的手段是：基本在現有法律框架内逐步突破和更新宪法、法律。先競選最基層的人民代表和村、鎮長；再一層層競選上去，直到获得全國人大的代表的多数。由合法最高權力機構──人民代表大會，通過決議，修改各項法律，實現民主化。
革命性手段很多：积蓄能量，在时机适当时强行组成全国性庞大政党，突破党禁、报禁，造成既成事实，组织群众运动，迫使中共接受既成事实，完成颜色革命。又比如由于某些突发因素，人民大規模地奮起，可适时引导民众佔領省、市政府，成立民主政府、实行地方自治，推动全国革命等等。从理論上講，凡是不完全符合中共現有法律的咦鳎冀凶龈锩允侄巍�
我们----民主革命党人的立场是：
其一，我们希望以和平演进的手段达成中国民主化的目标，希望避免革命，尤其是避免流血。历史告诉我们，演进性发展，对人民，对执政者本身，都有好处。从而，对整个民族带来福祉。
但希望是一回事，执政者如何回应、能否放权、能否顺应历史潮流进行“改良”又是另一回事。美国前司法部长甘乃迪曾说，成功的改良，是防止革命的最佳途径。有句话说，革命往往是在革命家喝咖啡的时候爆发的。意思是讲，革命发生与否，并不主要取决于主观的人为策划，主要是看有没有发生革命的客观社会条件。而革命的条件，往往又是执政者倒行逆施创造出来的。
所以，
其二，最终，专制社会以什么方式过渡到民主社会，不取决于、或者说不主要取决于“我们”，而主要取决于执政者的态度，取决于执政者对历史的潮流采取什么样的回应。做为民主革命党人，要做好两手准备。既呼吁“改革”、推动演进，但也不能放弃革命、更不会反对革命。当革命大潮来临时，敢于迎接革命，并将革命引向正确的轨道。只不过革命性的发展，执政者的下场可能会比较悲惨。
总而言之
中国的民主转型只有两条路。
第一条路：演变之路。如果共产党在民主潮流的冲击下，决定开放民主选举，民主人士就有了很大的合法斗争活动的空间。按照中共的法律，县、市区以下的人民代表和行政首长施行直接民选。前两年，中共开放村镇直选，结果百分之四十七的乡长、镇长由非共产党员当选。也就是说，中国社会的基层已经变天。一旦开放县级和市区级选举，肯定民主人士将大有斩获。县级、市区级为基层政权机构，有公安局和武装部，有法院，可以想一想，由民主人士掌权后，将是什么局面？有了突破口，大堤就会一泻千里。中共就会不得不开放更高层次的选举。渐渐的，民运人士将掌控政局，最终在全国建立民主政体。
第二条路：革命之路。中共死抱政权，残酷镇压人民。政权继续腐烂，终将触发革命。在革命到来时，由于民运人士做了准备，将出面收拾残局。
两条道路，民运都是赢的。
(二) 谁来做？
其实，无数的男男女女都在做，理论家、企业家、社会活动家、知识分子、律师、不同的信仰群体、工人、农民、农民工、学生、异议人士、流亡者等等，都在做这件事。这就是广义上的民运。
区别在于：
有些人有明确的主观意识和目标，其他人没有；
有些人愿意为此不懈努力和奉献，其他人不愿；
有些人不避风险敢于行动和挑战，其他人不敢。
而这些有明确的主观意识和目标，愿意为此不懈努力和奉献，不避风险敢于行动和挑战的人们就组成了“我们”这个群体。“我们”对于完成这件大事来说是至关重要的。这就是狭义上的民运。
但是，这个群体除了目标一样，关于达成这一目标的途径、策略和方法等各个方面就差别巨大，有时甚至线条分明，组成了赤橙黄绿青蓝紫的缤纷光谱。这就有了许多不同的小的、更小的“我们”，甚至只剩下“我”了。
这许多的“我”有的刚投入不久，有的已经奋斗了十年、二十年甚至三十年。但成果不尽人意。但“我们”这个群体还是与日俱增。
那么接下来怎么做呢？
(三) 怎么做？(鉴于民运的主要舞台在大陆本土，因此以下论述没有特别说明的就是针对国内的。)
当务之急是“我们”中的每一个“我”，既要高举自己，又要放下自己。所谓高举自己就是：明确自己的特点和色彩，把自己的角色和定位，看清楚、想明白，最大限度的发挥自己的作用，绝不要妄自菲薄。所谓放下自己就是，也不要妄自尊大，明白自己的有限性，与同类的“我”联系起来，组合起来，组成有力量的“我们”，并使这个“我们”越来越大。比如说，赞成稳步推进宪政改革的参加宪政促进组织；赞成社会民主主义的集结成强大的社会民主党、社会党、工党等等；尊崇孙文学说的重组同盟会或重组国民党等等；赞同王炳章主张的可以组建民主革命党，还不能定位的可以形成松散的群体，如此等等。
民运中不同的个体和群体都是需要的，都是重要的，如王炳章所说的：“犹如一个光谱，五颜六色。也象一个乐队，高音、中音、低音都有。正因为如此，乐队听起来才悦耳。变革中国的社会，是一个立体的大工程，各种角色都有其作用。民运队伍中，不同意见，不同路线，不同策略的争论，更是家常便饭。我历来主张，体制外的一派不要排挤体制内的一派；体制内也不要看不惯体制外。激进派和温和派也要和平相处，你干你的，我干我的，发挥角色互补的作用。如同一个乐队，哪能只奏一个单一的音调？”
每一种音调凝聚起来，发出清晰、嘹亮的声响；每一种色彩集中起来，透射出强烈、明亮的光彩，是非常重要的。但各种音调有序排列，组成悦耳的乐章；各种色彩理想组合，形成绚丽的色谱，那是更加重要的事情。由许多的“我们”聚合成庞大的“我们”，成为反对派的阵营，才能撼动党权专制，完成历史的伟业。
也许晚了一点，但晚做比不做好，每一天都是新的开始，就从今天做起。也许还看不到“我们”，就从“我”做起，去寻找另一个同类的“我”，形成“我们”，再和其他的“我们”协调、互助。
不管“我们”是什么，都需要与更多的人联络，从事社会活动，把“我们”展示出去，把有关“我们”的信息传送出去，使更多的人了解“我们”融入“我们”，或成为“我们”的同情者、支持者。
那么，“我们”------民主革命党人将要怎么做呢？
在这里我们要简述一下指导民主革命党人行动的基本理念：
民主革命党人的理论纲要
民主、自由、人权、法治的理念
(一) 民主
民主有两个层面。一是民主理念, 即理论部分，我们称为‘软件’部分。二是民主制度，即实践部分，我们称为‘硬件’部分。
1) 民主的理念
至少包含三个要素：
第一、政治上人人平等。在法律面前，应当一律平等。落实在选举上, 就是一人一票, 而且, 每票的价值相等。
第二，权力来自人民，或称主权在民。也就是说，政府是人民创建的, 人民选择的。定期、公平、自由竞争的选举 ，是人民选择、更换政府的主要方式。
第三，服从多数人的决定，保护少数人的权利。保护少数人的权利，说到底，就是保护每个人的基本人权，包括政治权利。在某种意义上讲，民主理念的真正内涵是保护少数，而不是服从多数。
2)民主制度
至少包括如下几个要素：
第一个要素
是政府最高权力的分散与制衡。最高权力的分散与制衡，是民主制度最重要的硬件结构。缺之，就不叫民主政体。
权力的分散与制衡重点在于：
立法上, 讲究公平。因此, 立法人员人数要多, 面面具到, 照顾到代表性。
行政上, 讲究效率。因此, 要充分授权, 操作明快。
司法上, 讲究公正。为求公正, 法官要消除顾虑, 秉公判案。
为保障权力的分散与制衡, 政体、或政府的形式的设计大致分为两大类：内阁制与总统制。当然, 还有混合式民主政体。至于中国适合总统制, 还是内阁制, 将有待于进一步探讨。
值得一提的是，中共整体表面上也有三权，但实际上是一权。中共一党专制, 控制一切。人民代表大会只是橡皮图章，最高法院只是中共打击异己的工具。因此, 有了形式上的三权分立, 并不一定建立起真正的民主制度。民主制度的建立, 还需要其它要素。
第二个要素
是军队和武装力量国家化。军队效忠于国家人民, 不属于、更不效忠于某党某派, 军队不干预政治, 不介入政争。军队的职能是保卫国土, 抵抗外侵, 保卫人民的生命财产。
第三个要素
是多党制。多个政党公平竞争, 互相监督。多党之间的公平竞争，让选民自由选择，是民主制度不能缺少的要件。
第四个要素
是周期性选举制度。即定期举行各级政权的公平选举。
民主选举一定要公开、公平，不能由某党、某派包办和操纵。选举要定期，这是另一项重要的游戏规则。执政者干的不好，选民下届换人就是了。这就需要定期的选举。
第五个要素
是法律保障下的言论自由。言论自由，包括出版自由，是监督政府最有效的武器，以防止官员为非做歹。在民主社会，新闻出版界被称为第四权，与立法、行政、司法权并立。新闻记者被称为无冕皇帝。政府官员，上至总统，下至公务员，均逃不出新闻人员及闪光灯的监督。任何寻私舞弊，贪赃枉法，立刻会暴露在光天化日之下。
(二)自由
自由是民主运动追求的一项崇高目标。
1)自由的种类
大致分为四个方面
第一、思想、精神上的自由。
所谓思想与精神自由，首先是免于恐惧的自由。
在精神和思想的层面上，还有一种自由，是民主运动所要追求的，那就是免于被洗脑的自由，免于被强行灌输某种意识形态的自由。
因此，我们要建立的民主政体，是一个开放的政体，我们要建立的社会，是一个开放的社会。在这个社会中，人们有选择自己思想和意识形态的自由，即免于被强行灌输一种意识形态和一种思维模式的自由。
第二、言论及表达上的自由
在现代民主社会，言论自由和表达自由近乎是绝对的。言论自由只受到一种法律约束：不能捏造事实和有意中伤。否则，将构成诽谤。还要强调一个观念：人们有不发表言论的自由、即有保持沉默的自由和权利。这是从反面保障人们享有言论和表达的自由。
反观中共的专制统治，人们不但没有讲话的自由，甚至没有不讲话的自由。不表态，不讲话，就是抗拒，就是罪上加罪。
第三、行动上的自由
行动自由很好理解，就是不受外力主要是政府的制约、自己决定自己想干的事，并付之行动，所谓“自由意志”支配是也。这些行动包从括衣食住行到及宗教、文化、艺术、经济活动、环保、人权活动、政治活动等各各层面，可说不计其数。
如何由法律规定来保障呢？那就是：公民可以做法律限制之外的任何事情，即公民可以享受法律限制之外的任何天赋的自由与权利。政府不得立法限制公民的天赋人权与自由。
第四、摆脱义务性约束和既成规范的自由，即争取自由的自由也可将之归入行动自由，但它比较特殊。可以理解为：即便现在我们没有这项自由，但我们有权利突破现有规范，争取这项自由。这是很高层次的自由。
(三) 人权
1)人权，就字面而言，就是做为一个人应享受的基本权利。
联合国的《人权宣言》中，罗列了许多项人的基本权利，如生命、人身自由与安全、追求幸福、免于恐惧、不受歧视、言论、结社、信仰、受教育、选择生活方式、拥有私人财产、罢工、选举、选择政府、知的权利等等。
2)天赋人权
天赋人权的观念第一次被文字清晰地表达出来，是美国的《独立宣言》。两百多年前，一七七六年七月四日通过的《独立宣言》，铿锵有力地宣告：“人人生而平等。造物主赋予他们某些不可转让的权利，其中包括生命、自由和追求幸福的权利”
3)人权包括选择政府
人权的范围很广泛，从吃饭、穿衣到选择政府，到革命，都属于人权的范围。
4)人权的普遍性
人权具有普遍性。人对人权的需要，犹如生命需要水、空气和阳光一样的普遍和绝对。否定了人权的普遍性和绝对性，就等于否定了人权本身。因为，当政者在抽象肯定人权价值的同时，用所谓“国情特殊性” 和“相对人权论”具体地取消这项人权、那项人权，都是扼杀人权的借口。
(四) 法治
1)法治
法治(Rule of Law)，字意非常清晰，就是以法治理、以法治国。它是针对人治而言。法制(Legal System)，指的是法律制度和体系，两者不可混淆。
具体来说，法治应包含如下内容：
一、法律由公民制定，法律是公意的体现；
二、法律清晰，法制健全，办事有法可依；
三、不合理的法律，公民有权修改；
四、政府执行管理职能时，依法办事、办案，不可超越法律
五、在法律面前人人平等。任何个人和机构都一样；
六、司法独立。
2)人治
一般而言，如果执政者的权威凌驾于法律的权威之上，不按法律规定行事，司法不能独立，就属于人治。虽然，目前中共的执政者，比起毛泽东来，权威没那么大，行事方式也有所改变，但统治性质仍属于典型的人治。
3)法律的功能
法律相当大的功能是制裁坏人，制裁坏人的同时，也就保护了好人。但是，法律的根本原则是维持社会秩序，目的在于保护公众，并非单纯意味着制裁，制裁只是一种手段而已。
4)法律面前人人平等
任何公民，无论地位高低，无论权力轻重，无论贫富，无论男女，无论种族，无论来自何地，都享有同等的自由与权利。如果犯了同样的法，必须定同样的罪。这就叫“法律面前人人平等”。
5)司法独立
司法独立，就是行政和立法机关无权干涉司法机关的运作。一切法律，一切法制，如果没有司法独立这一条，通通等于零。民主政体的必须要件，是司法权的完全独立，不是行政权的独立，也不是立法权的独立。
6)法治国家政府的特点
政府权力受到种种限制。其原理：
一、是“有限政府论”。
即：政府的权力是有限的，不是无限的，政府的权力被限定在明确的法律条文之中，法律规定政府能做什么，就只能做什么，不可逾越半步。而法律是人民制定的，也就是说，政府的权力是人民赋予的，人民叫你做什么，你就乖乖做什么。
二、是“权力腐化论”。
人们相信，权力腐化人，绝对的权力，绝对地腐化人。政府一旦有了权力，就会腐化，就会滥权，反过来欺压百姓。因此，限制政府，监督政府，周期的选举更换政府......一切能用的，都用上了。美国老百姓把政府叫作“必要的魔鬼”：一方面，它是必要的；另一方面，它是“魔鬼”，不能信任，必须看紧它！
三、是“无限人权论”。在理论上，人们的天赋人权是无限的、无穷大的。在实际上，为了自己不受他人伤害，为了整体社会的和谐，人们自愿放弃某些权利，并将这些权利集合起来，赋予某些人组成政府，以执行这些集体授予的权力。因此，“有限政府论”乃建立在“无限人权论”的基础之上。
(五) 法治与人权、自由及民主政体之间的关系
没有法治，就没有人权和自由的保障。这是铁律。但是，有了法治，并非就有了充分的人权和自由。
法治与民主政体之间的关系也是如此：没有法治，就等于没有社会活动运转的基本轨道，民主的制度不可能建立。但是，有了法治，并非就是一个民主政体。例如英国统治下的香港。它是健全的法治社会，沿袭了英国的法治传统。在英国统治下的香港，基本人权和自由获得了保障，如衣、食、住、行、言论、出版、结社、集会、罢工、示威、人身安全、经济活动、宗教活动等等。但是，人们的参政权、选举权受到一定限制。另外，英国殖民地的香港政体不是民主政体。总督由英王直接委任。中共接管香港后，也未建立起真正的民主政体：行政首长名义上是选举产生，实际上是北京操纵的选举，不是人民自由意志的选举。
法治社会向健全民主社会的转化是相当容易的。人治社会向民主社会的转化却困难的多。这个道理比较易懂，法治健全的社会，社会法律规范已经建立，基本人权已获得保障，由于司法独立，民主理念的“软体”已大体可以运行。
(六) 自由、平等、民主、法治的关系
自由、平等、民主、法治之间密不可分 。自由从个人出发，然后推广到团体；平等从团体开始，然后达及个人。自由和平等是一个问题的两个方面，二者都排斥极端，崇尚中庸。自由，一方面反对集权专政，另一方面也反对无秩序的无政府状态。平等，一方面反对特权和垄断，另一方面也反对绝对的完全一致。这些中庸的原则，须由制定的法律来体现，而执行法律的机构，乃是民主政府。政治学者里普逊用这样一个公式来表达：民主乘自由等于平等。
(7)多元
多元的概念，一般用于社会意识形态和社会结构。在民主社会中，意识形态是多元的，不可强行老百姓信仰什么，不信仰什么，有人称之为纵向多元。与之相对应的社会结构的多元化，可称之为横向多元。多元化社会结构，包括受到尊重的家庭，各种宗教团体，各种利益团体，各种政党等等。民主社会建立后，多元化的发展是必然的趋势。
民主革命党人的行动纲领
一步行动胜过一打纲领，民主革命党人将以行动来让理念和理想成为现实。
第一件事 组织
有三个层面，
第一层面：组建或参与非政治性社会团体，旨在扩大社会联系面，寻找志同道合者，同时形成社会影响面。
团体，是由具有“认同”倾向的人员组成的。最松散的团体，如俱乐部，是由具有“共同”兴趣的一群人组成的。其关键，在于一个“同”字。由“同”字出发，可以组织千百个非政治性民运的外围团体。试举一些例子：
1)从“共同”商业利益出发，可以组织工农商界非政治性团体。比如，可以搞企业家联谊会，个体户协会、联谊会、平民互助会，农民经商互助会，企业经理联谊会，出口企业协会，餐饮业协会，车衣业者协会，股民(股票持有人)协会，出租汽车驾驶人协会等。
2)从“共同”消费利益出发，可以组织消费者协会，汽车(驾驶人
)协会等。
3)从“共同”学术兴趣出发，可以组织老子思想研究会，易经研究会，凯恩斯理论研究会等。
4)从“共同”教育背景出发，可以组织北大校友联谊会等。
5)从“共同”专业出发，可以组织律师协会，医师协会，教师协会等。
6)从“共同”宗族出发，可以组织李氏公所，周氏宗亲会等。
7)从“共同”籍贯出发，可以组织东北同乡会，上海同乡会，华侨联谊会等。
从“共同”爱好出发，可以组织集邮爱好者协会，围棋爱好者协会，读书会，桥牌俱乐部，太极拳俱乐部，武术爱好者俱乐部等。
9)从“共同”年龄出发，可以组织青年联谊会，退休者协会等。
10)从“共同”性别出发，可以组织妇女协会等。
11)从“共同”经历出发，可以组织老三届协会，上山下乡者联谊会，退伍军人协会。
12)从“共同”的不公正遭遇和冤屈，可以组成冤民互助组织
13)从“共同”的信仰，可以组建和参与崇拜、读经、聚会等等团契。
由于律师和教师的联系面和影响力特别大，而三十年来畸形官场经济发展造成社会不公状况严重，冤民数量暴增，及退伍军人受到不良对待，组建和参与律师协会、教师协会、冤民组织和退伍军人团体尤其重要。尽量吸收会员，发起人和骨干是民运人士、或亲民运人士就行了。如有可能和必要，还可以聘请中共干部为顾问，增加保护色。在聚会中，交朋友，建友谊，不断发现有民主理想的人，逐步扩大民运力量。把这种非政治性的组织变为民运的外围团体。大潮来临时，可通过骨干以把整个团体带入潮流，进行筹款、募捐、声援游行等活动。需要重视，各种需要群体在中国已经空前发展，其集结的成员素质一般都比较好，参与他们的活动，与他们保持良好的关系意义重大。
在这些团体中寻找志同道合者，或使这些团体(信仰团体除外)直接转型成为
第二层面：
的组织，具有政治色彩和倾向的准政治组织
1，从“共同”的受迫害经历，组织受迫害右派联谊会、文革受害者协会、六四受难者家属互助会、失业者互助会、被强征土地、房产者互助会等。
2，从“共同”主题为中心组织，人权研究会、促进会；宪政改革研究会、促进会；孙文学说研究会、民生研究会、促进会；法治研究会、促进会；环境保护研究会、促进会；公民权利研究会、促进会等等。
3，从“共同”目标出发，可以组织公民监政会、维权联盟、泛蓝联盟、抗暴联线、等等。
第三层面：
1， 挑战性、突破性、实质性组织
挑战性、突破性、实质性组织，例如：中国民主党、中国新民党、零八宪章运动等等。如果在全国联系和国内外互动的基础上，以筹备的方式持续公开表达、登记、注册，或直接宣布存在，就成了挑战性组织。如果成为既成事实，就成了突破性组织并由此自然组成实质性的组织。前述公民监政会、人权促进会之类的组织，也可以成为挑战性、突破性、实质性的组织。
组织独立工会是具有广泛社会基础的，最理想的挑战性、突破性、实质性组织。是当前最具操作性的组织。这个问题最为重要，也最为敏感，有必要单独拿出来讨论 。
第一步，先传播思想，进行宣传鼓动，造成舆论。
前期预备，应利用海内外一切可以利用的宣传手段，如电脑上网、传真、邮寄、托人携带、散发、张贴、广播等方式，广泛传播《经济、社会、文化权利国际公约》，争取全国每个大工厂的工人都能看到。并组织工人学习《经济、社会、文化权利国际公约》。这是中共签署的国际文件，中共干涉时，可理直气壮地说，学习政府认签署的文件，就象是学习中央文件一样。在学习中发现积极份子。
第一，要让工人认识到独立工会的重要性和必要性；
第二，要让工人认识到组织独立工会是工人的天赋人权，是与生就有的，不可剥夺的权利；
第三，要让工人认识到组织独立工会是中共宪法中保障的权利，并强调，中共已经签署了国际公认的、具有国际法约束的《经济、社会、文化权利国际公约》；
第四，要让工人知道，他们的一举一动，都将受到海外的瞩目，受到各国政府的瞩目，受到国际舆论的瞩目。宣传第二、三、四点很重要，目的是坚定骨干和群众的信心，不要怕中共的打压，要有坚持到底的决心。
第二步，可以先组织下岗、在岗工人互助会，达到经济上、生活上、求职上、创业上互助的效益。这种互助性质的组织，可以申请向政府注册。也可以不起正式名称(非组织形式的组织)，不去注册，互助性质，有助于逐步形成实体力量，中共就是发现了，也找不出借口镇压。顶多，暗中监视就是了。组织下岗工人互助会，一方面实际解决他们的生活问题，一方面宣传《经济、社会、文化国际公约》，教育群众、联络感情，并发现骨干力量。
第三步，待条件成熟时，最好是人大正式批准该公约后，成立独立工会筹备小组，备好章程，正式向当地政府注册。注册成功后，正式召开工人大会，成立正式的独立工会。在这一过程中，国内人士应与海外、联合国有关组织，与海外舆论界，保持密切的联系。一旦中共不履行条约，立即动员舆论，并通过联合国和各国政府向中共施加压力。为了在字眼上不刺激中共，组织的名称也可以不叫独立工会，叫工人互助会亦可。
上述步骤，有的可同步进行，视各地情况而定。最要的一点是，不可轻举冒进。必须指出，我们强调策略，绝不代表我们软弱，而是为了减少不必要的损失。当然，假如中共撕毁自己签署的国际公约
，拦阻独立工会的成立，甚至迫害工会的组织者，那我们一方面向国际法庭控告中共政府，一方面组织工人游行抗议。
对于工人自发搞起来的工会，我们应当大力支持和声援。一旦独立工会打开缺口，其他带有政治倾向的组织就可跟进。
*与这些组织并行的，应当加快组建的是
无组织的政治组织
凡具有革命性的组织只能是地下组织，这就是必须要做的：建立地下民运组织，建立各地的民运组织的分支机构，是一项可以进行的工作。所谓地下，就是不要被中共察觉与破获。组织名声在外，知名度不断扩大，但组织和人员却要遁于无形。当前要特别注意的是
，搞地下民运组织一定要慎之又慎。因此，每个小组、支部。不能搞得太大，人员以不超过十人或十五人为宜。而且，聚会要少，单线联系为妙。如果，串联的人多了，可以再搞一个小组或支部。以前的经验表明，人数一多，中共就渗透进来了。待形势发展得比较宽松时，再行扩大。每个小组之间，不宜横向联系。形成一个个的鸡窝状组织网。由于没有横向联系，即使某个小组或支部被中共破获，对其它支部影响也不会很大。
维系一个组织，包括没有名称的组织，组织者，即带头人，至少要
掌握三个搞组织的要素。第一是联络；第二是分配任务；第三是办
事后以奖为主的措施。三大要素中，联络是最基本的，有事没事，
也要定期联络一下你的伙伴。
*还有，职业活动家，民运小分队。民运在每个城市几乎都有人马。有些，被中共盯死，活动受到限制。有些，是隐性的，中共并未注意。不管怎么样，每个城市都有民运、或愿意投入到民运的闲散人员。民运应当把他们组织起来，成立专业的民运小分队，成为一批职业革命家。
第二件事 宣传
一、 利用网络
利用电脑网络。让越来越多的网友知道如何突破防火墙，全面了解有关民主的理念、策略、组织等等的资讯。还有集群电邮、网上聊天、会议等等。
二、 散发传单
这是古老的方式，但至今仍有作用。每一个“我”都可以自主作为。赞成什么党派、什么主张就散发什么传单。传单上留下国外的联系电话、电邮、邮箱。
现在印刷传单已不是问题，重要的是如何散发而且是安全散发?
任何不在警方和国安视野里的同人可以参考如下方法：
1) 送发
不按固定路线随机送发到居民的信箱里。不塞门缝，不留指纹。
2) 寄发
朋友、朋友的朋友；熟人、熟人的熟人等等。不用手写，不留指纹，可以易地寄发。代价较大，通常是有针对性的寻找同路人，观察反应。
3) 散发
* 公开的具有挑战性的散发，比如直接在公共场所散发《经济、社会、文化权利国际公约》和《零八宪章》，某些公开出版物的章节，比如孙中山关于民权、民生的言论；《中国宪章改革可行性报告》中的许多章节等等。
在条件许可的情况下，也可以送发DVD。
* 秘密散发，
1，把一叠宣传品放在公共汽车或停靠的货车的车顶上，压一点轻物品。汽车开动后，风吹纸散，放的人早已远走高飞；
2，在立交桥上面，把传单散在桥下，隐入人群；
3，在闹市区高层上，把一边的边缘湿水的一叠宣传品放在窗台或阳台上，或任何可以放的地方，纸干了，宣传品就会一张张散落下来；
4，在闹市区适当的地方，放飞氢气球，下面放置松散的传单，任其随风飘散；
散发传单非常重要，因为这不是虚拟的，这既是宣传，也是行动。这告诉民众：有实实在在的人在行动，从而使反对一党专制的人们看到希望、建立信心，触发更多的人采取行动。
三、为大规模的宣传作好准备
1) 创办或接收合法报刊，既是营生之道，到需要时可进行大规模的宣传；
2) 开办印刷业务，平时是谋生手段，必要时可为宣传服务；
3) 搜集各行各业及有影响的个人的传真号码，在关键时刻，用多功能传真机大批量发信息；
4) 准备能够操作电台、电视台业务的人才。
第三件事 行动
前面组织和宣传的部分内容本身就是行动或与行动重合，但我们还是具体来探讨一下：
一、行动内容
在行动方面，海内外可以也必须高度合作、配合和互补。就国内而言，行动的主体力量应当是职业活动家、民运小分队、非组织的组织的人员。直接或动员、组织其他志同道合者从事前面谈到的：
(1)组织本身就是行动；
(2)宣传也是行动；
(3)维权、弹性维权和焦点维权。维护工、农、商、学、兵的权益也就是维权运动，是当前最重要的行动。
(4)广泛联系大学生，增强他们历史责任意识和社会栋梁的意识，推动组织独立学生组织；
第三波民主浪潮中大多数国家的转型过程表明，除了有强大的反对派组织的推动之外，军队在关键时刻保持中立或倒戈是决定因素
。菲律宾人民推翻马可士、苏联人民粉碎保守派政变，军队都是在关键时刻倒向人民和民主的一边。因此
(5)军队的工作至关重要。要使中共解体，军队至少要保持中立，当然倒戈更好。
二、行动方式
(1) 维权方式
民主革命党人要积极介入各种维权活动，包括选举、申诉、上访、游行、示威等等。将这些活动导向公民权利意识的增强和形成各类独立组织如互助会、独立工会等等。
在集结力量的过程中，在前期阶段，力量微弱，往往要更多采取弹性维权方式。弹性维权方式大约可分成四种：
1，个人化运作：推动比较有能力、有实力的人士，运用其能力和实力，帮助受害者伸张正义，针对加害者个人或部门，甚至运用黑白两道的力量，不断取得阶段性胜利。建立威望和实力，既打下民众基础，也发展出盘根错节的关系网，形成区域性力量。
2，群体化运作：三五成群，遇到不公不正事端，群体出击呼亲唤友，以群体击个体，比如不打击派出所，而打击派出所中的某个人；不攻击镇政府，而攻击镇政府中的某个人。不断获得阶段性成果，扩大群体。
3，组织化运作：在群体较大的情况下，形成核心，凡事预先规划
，与周边区域联系，在区域性的维权行动中不断获胜。
4，系统性运作：以互助为基点，形成人人相关；村村相连；县县相通；省省相应的格局。一方有难，四方相助。
以上运作都自然进行，不作大规模炒作，以民众的实利和实在的力量为标的。
所谓焦点维权主要是在全国范围内炒作话题、经营事件
1，炒作话题：充分运用互联网，手机短讯和口头传递，对贪官污吏、当局荒唐的言行、漫画式的放大和传播，鼓动舆论。使民众更多了解一党专制的荒谬和公民权利的价值。
2，与中共的舆论导向针锋相对，对发生的侵权害民、不公不义、专权腐败、人命关天、激起公愤或会激起公愤的事件、事故，制造舆论、推波助澜，导向对官僚腐败的谴责，对一党专制的否定。尤其是在首都和各大城市操作，引起社会反响和国际影响。要善于发现事件、引导事件、升华事件、扩大事件、总结事件、推广事件。
最近一系列的网民行动表明，舆论和民众的力量和影响力已大大增加，贴近民众的切身利益导向民众的长远利益，是我们的基本方针。
(2)突破党禁的挑战
1，非组织名号的运动，例如《零八宪章》，始终保持影响力和行动，镇压几个人不能使之消失，无组织的全国组织事实上就逐步形成。
2，有组织名号的挑战，例如中国民主党，公开要求登记注册，如果能够形成足够的多层次力量，可以展开长期合法登记注册的挑战
(3)军警工作方式
要花大力气对军队、武警作宣传和渗透的工作。遵循一般号召与个别工作相结合的原则。在宣传上，要强调政党和国家的区别，强化标准的军人意识：军队属于人民和国家，忠于人民和国家。军队不是哪个党、哪个人的工具。军队不介入政争和任何政治活动。军人应以国家归属为荣，以某党某人的工具为耻。军人的天责是保卫领土，是保障人民的生命财产。
在宣传的基础上，可以作个别军官的工作，使之在关键的时刻、倒戈一击，功勋永留史册。
目前，中共以优厚物质待遇收买军人和武警。但是军队也已经腐败
，情报资料显示，军队中，军官克扣士兵军饷已是一个普遍现象，士兵极为不满。中共将有兵败如山倒那么一天。
(4)理性暴力
在具备能力和条件时，运用理性暴力对中共起到威摄作用。例如爆炸对中共具有象征意义的标志，以不伤害生命为设计主要考量。警告专制统治者：我们有能力做到什么，但我们不会轻易使用。同时振奋人心，鼓励士气。
结束语
革命尚未成功、同志乃需努力
驅除馬列，復歸孫文，推翻中共，重建共和。
是当代民主革命的口号，
驅除了馬列，驅除了外來的洋祖宗，我們應當認同誰呢？我們中國人被广泛有認同的楷模，那就是孫文先生。孫文先生是海峽兩岸人民、港澳民眾、海外僑胞共同認同的一面旗幟。理直氣壯地接過孫
文先生的旗幟，是順理成章的事，這是一項事業，是傳承的大業。
再造共和就是我们要完成的历史伟业。
专制制度的覆灭和民主中国的建立同样都是不可避免的。
我们呼吁所有民主力量行动起来，确定自己的定位，多层次、广角度的展开行动作好准备工作。既为有序、平和的演进作好准备，也为革命性的突变作好准备。
我们向神祈叮屛颐菍崿F一個願望──有那麼一天，我們中國人民能像全世界文明國家人民一樣，沐浴在自由民主的陽光下！神，巳給了我們啟示：神，巳給了我們方向；神，巳給了我們機會；神，巳給了我們力量。向前吧，向前！伸開雙臂，迎接民主中国的到来，她，就要降臨在世界的東方！ |
