现代修定版——我不准女人教导人，或管辖男人，她们要沉默。

和合本——我不许女人讲道，也不许她管辖男人，只要沉静。

钦定版——But I suffer not a woman to teach, nor to usurp authority over the man, but to be in silence.

吕振中译本——我不准妇女教训人，也不许以此权威压男人，我乃是要她安於恬静。

思高圣经——我不准女人施教，也不准许她管辖男人，但她要安於沈静。

这一节圣经一般不太受重视，主日证道极少提到。偶尔出现在主日学或查经班的讨论中，结果都是不了了之。

一般来说这节圣经会引起“注意”大多在教会牧师更替时，比方说前任牧师同意“女人讲道”，现任牧师反对“女人讲道”，所以不安排姊妹担任成人主日学老师。假如贵教会遇到这种事情，也不必大惊小怪，圣经上有争议的章节还多著呢！

倒底女人可不以讲道？我收集了一些不同的说法:

其一．这节经文的第一个字“我”，这个“我”指的是保罗。所以很明显的说，这是“保罗个人”的言语。保罗个人的意见表达，既是保罗个人的意见，是否遵行，就由你个人决定。这是二十年前一位传道人告诉我的答案。

其二．据说当年保罗打发他的属灵儿子提摩太到以弗所教会去，那个教会中有一个妇人看提摩太年轻，便对提摩太诸多批评，指责，（依老卖老），在教会中有人看不过去，便去报告保罗，因此保罗在信中所说的是『我不准“那一个”女人讲道』。所以这节经文是针对“那一个”女人讲的，并不是指所有的女人，故此别的女人是可以讲道的。

其三．这是我在中学的时候参加青年团契，有一位同学问的“我不许女人讲道? ”所得到的回答 —— 这里所说的“女人”是指我们大家，那么谁是“男人”呢？只有“耶稣基督”是男人。所以讲道必须讲“耶稣基督的道”，凡讲道偏离了耶稣基督，就是女人讲道，不被准许的，所以女人不能讲道。

其四．林道亮牧师把提前2：8-15合在一起解释，首先他认为“讲道”的正确翻译应是“教训”，再来第8节“我愿男人举起圣洁的手随处祷告”既是“随处”就不单指聚会了。第9节“……女人……以正派衣裳为装饰”这不仅指去教会时要衣著正派，日常生活也应衣著正派。第15节更显明指家居生活说的。所以提前2：12节是指日常家居生活说的，应译作“我不许妻子教训丈夫”可以参考www.wretch.cc/blog/tiffanychen1/21485186

其五．有一次我和一位女牧师（我们是世交）聊天，我说问她“妳如何解释提前2：12”，她似乎早有準备的回答我，“这节圣经是指当时以弗所教会混乱的情形及时代背景而说的，换句话说，受到时空的限制，所以不能用於现今普世的教会”。

其六．有人问“布永康牧师Reinhard Boonke为什么你的佈道团里有女传道人，为什么你容许女人讲道呢？”他的回答非常好“如果我掉到水里，性命危急，我一点都不会介意是男人还是女人把我拉出来！”所以姊妹们，妳们是可以救人的。

其七．有一次我去美国教会(我们教会租用他们的教堂)和他们的牧师谈一些事（我知道他们教会是女牧师），正巧在教会中遇见我们公司的执行长（CEO）经介绍後更巧的是这位女牧师是我们执行长的女儿。哈哈来得巧不如来得妙，和牧师谈完後，我便和我们公司执行长聊天，我就请问他，“你的女儿是牧师，你自己如何看提前2：12呢？”他回答我说“这要看你用那一个角度以及用那一段经文来解释这段经文”，非常好的回答，——以经解经——。

以上七种说法，各有长短，仅供各位参考。

不可否认，有许多教会坚持“女人不可讲道”，他们认为圣经怎么说，就只有顺服圣经的教导。对於遵守“女人不可讲道的教会”我有一点意见，就是要严格遵行。我遇到一位牧师在教会选长老时用“女人不可以教导”所以没有提名姊妹，但是他却用姊妹来教导“成人主日学”。（或许这位牧师在挑选成人主日学老师时有他的特别困难）。幸好该教会的姊妹都很顺服，没有人去挑战牧师“女人不能讲道”的观点，不然麻烦就大了。

我不知道那些坚持“女人不准讲道”的教会，如何来解释（林前11：5）——女人讲道，及（士师记四章）——女人当领导。

至於我个人意见：—— 请大家多指教——

一）圣经説“我不许女人讲道”就是“我不许女人讲道”，致於如何运用，得依各人(或教会)所领受而定。要互相尊重，不要彼此攻击，更不可随便指责对方是异端，或是叛道离经。毕竟读圣经是为自己读，不是为别人读。

二）讲道是“恩赐”（林前14：1），谁有恩赐，谁就可以讲。

三）我们读圣经要“活学活用”，字句叫人死；精义叫人活（林前3：6），不要被字眼所限，而是要看到藉这段经文，“上帝要我学到什么东西？，能不能用这段经文来造就自己？，及帮助别人？”

四）“基督的平安在你（我）们的心里做主” （西3：15）

五）“凡事都可行，但不都有益处”（林前10：24）。