《出埃及記》19:3-6的詳細詞語解析：國度、祭司、聖潔、子民與珍寶

《出埃及記》19:3-6是聖經中一段極為重要的經文，記載了上帝在西奈山向以色列民宣告他們的特殊身份與使命。這段經文中的關鍵詞，如“祭司的國度”、“聖潔的國民”、“屬我的子民”等，不僅在當時對以色列民有深遠的意義，也在後來的猶太傳統和基督教解釋中得到了豐富的擴展。本文將從希伯來原文、七十士譯本、他爾根、別西大譯本以及猶太和基督教傳統等多個角度，詳細解析這些詞語的意義。

1. 祭司的國度（מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים, Mamlechet Kohanim）

• 希伯來原文意義：

• מַמְלֶכֶת (Mamlechet)：源自詞根 מלך（malak），意為“統治”或“治理”，指國度或王國。

• כֹּהֲנִים (Kohanim)：祭司，指在神聖職分中侍奉上帝、在神與人之間作中保的人。

• מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים 合起來意為“祭司的國度”，表明以色列民被呼召成為一個兼具君王和祭司職分的群體，代表上帝在地上行使權柄並服侍祂。

• 七十士譯本（LXX）：

• βασίλειον ἱεράτευμα (basileion hierateuma)：“君尊的祭司”。七十士譯本強調了“國度”的君王屬性，與以色列作為上帝子民的特殊地位相呼應。

• 他爾根（Targum Onkelos）：

• מַלְכוּת כָּהֲנִין (Malchut Kahanin)：“祭司的國度”。他爾根保留了希伯來原文的意義，但用亞蘭文表達，強調以色列作為聖潔國度的角色。

• 別西大譯本（Peshitta）：

• ܡܠܟܘܬ ܟܗܢܐ (Malkuth Kahne)：“祭司的國度”。別西大譯本與希伯來原文和他爾根一致，繼續強調以色列的雙重身份。

• 猶太傳統：

• 拉什（Rashi）和伊本·以斯拉（Ibn Ezra）等猶太解經家認為，這一呼召表明以色列要在萬民中扮演祭司的角色，將上帝的祝福傳遞給世界。米德拉什（Midrash）則將這一身份視為以色列的特權，使他們與其他民族區別開來。

• 基督教解釋：

• 新約《彼得前書》2:9引用了這一概念，稱信徒為“君尊的祭司”（βασίλειον ἱεράτευμα）。基督徒認為，這一呼召在教會中得以實現，教會作為上帝的國度，代表祂的權柄並傳遞祂的恩典。

2. 聖潔的國民（גּוֹי קָדוֹשׁ, Goy Kadosh）

• 希伯來原文意義：

• גּוֹי (Goy)：國民或民族，通常指外邦國家，但在這裡特指以色列。

• קָדוֹשׁ (Kadosh)：聖潔，意為分別出來、歸給上帝。

• גּוֹי קָדוֹשׁ 合起來意為“聖潔的國民”，強調以色列被分別出來，專屬於上帝，並為祂的聖工服務。

• 七十士譯本（LXX）：

• ἔθνος ἅγιον (ethnos hagion)：“聖潔的國民”。七十士譯本使用 ἅγιος（hagios）一詞，保留了“聖潔”的核心意義。

• 他爾根（Targum Onkelos）：

• עַם קַדִּישׁ (Am Kadish)：“聖潔的子民”。他爾根將“國民”改為“子民”，更加強調群體的歸屬感。

• 別西大譯本（Peshitta）：

• ܥܡܐ ܩܕܝܫܐ (Ama Qadisha)：“聖潔的子民”。別西大譯本與他爾根一致，強調群體的聖潔性。

• 猶太傳統：

• 在猶太思想中，聖潔不僅意味着與不潔分別，還包括積極遵守上帝的誡命。密西拿（Mishnah）和塔木德（Talmud）詳細闡述了以色列如何通過遵守妥拉來體現聖潔。

• 基督教解釋：

• 基督徒認為，這一呼召在教會中得以實現，教會被稱為“聖潔的國民”（《彼得前書》2:9）。聖潔是通過基督的救贖工作實現的，信徒被呼召過分別為聖的生活。

3. 屬我的子民（סְגֻלָּה, Segula）

• 希伯來原文意義：

• סְגֻלָּה (Segula)：珍寶或特別的產業，形容極其珍貴、被特別選中的事物。這個詞表達了以色列被上帝揀選和珍愛。

• 七十士譯本（LXX）：

• περιούσιος (periousios)：“特別的”或“獨有的”。這一希臘詞強調了以色列的獨特性和分別。

• 他爾根（Targum Onkelos）：

• חֲבִיבִין (Chavivin)：“所愛的”。他爾根突出了上帝對以色列的愛與親密關係。

• 別西大譯本（Peshitta）：

• ܣܓܘܠܬܐ (Segulta)：“珍寶”。別西大譯本忠實於希伯來原文。

• 猶太傳統：

• 拉什和拉姆班（Ramban）等猶太解經家認為，segula 表達了上帝對以色列的特別愛顧。米德拉什則將這一身份與以色列在萬民中彰顯上帝榮耀的使命聯繫起來。

• 基督教解釋：

• 基督徒認為，這一概念預表了教會作為上帝的子民（《以弗所書》1:14）。信徒通過基督的救贖成為上帝的珍寶，被祂所愛並分別為聖。

4. 因為全地都是我的（כִּי־לִי כָּל־הָאָֽרֶץ, Ki Li Kol Ha'aretz）

• 希伯來原文意義：

• 這句話強調了上帝對全地的主權。雖然以色列是祂的珍寶，但祂是創造並掌管全地的主。

• 七十士譯本（LXX）：

• ὅτι ἐμὴ πᾶσα ἡ γῆ (hoti eme pasa he ge)：“因為全地都是我的。”七十士譯本保留了原文的普世性。

• 他爾根（Targum Onkelos）：

• אֲרֵי דִילִי כָל אַרְעָא (Ari Dili Kol Ara)：“因為全地都是我的。”他爾根與希伯來原文一致。

• 別西大譯本（Peshitta）：

• ܕܕܝܠܝ ܟܠܗ ܐܪܥܐ (D'dili Kulah Ar'a)：“因為全地都是我的。”別西大譯本也忠實於原文。

• 猶太傳統：

• 這一句話常被解釋為提醒以色列，他們的揀選不是為了排他，而是為了將上帝的光帶給萬國。

• 基督教解釋：

• 基督徒認為，這一宣告預表了大使命（《馬太福音》28:19），教會被呼召使萬民作門徒，彰顯上帝的全地主權。

結語

《出埃及記》19:3-6揭示了以色列作為“祭司的國度”、“聖潔的國民”和“屬我的子民”的獨特身份與使命。通過希伯來原文、七十士譯本、他爾根、別西大譯本以及猶太和基督教傳統的多重解讀，我們看到這一呼召的深遠意義：無論是西奈山的以色列民，還是今天的教會，都被呼召成為上帝的代表，在世上彰顯祂的聖潔與榮耀。願我們在這呼召中看見自己的身份，並活出上帝的心意。