自習總就任以來，反腐搞得轟轟烈烈，幾隻大老虎先後落馬，贏得了民眾的掌聲。然而，讓人喜中有憂的是，社會上左的思潮也開始了泛濫。一時間，一些老掉了牙的極左口號，如階級鬥爭，鬥私批修再次成為某些左派人士打人的棍棒，文革有死灰復燃的跡象。對於年輕人來說，這些口號或許還有些生疏。然而對於經過文革的人來說，大概沒有人不知道這階級鬥爭和鬥私批修的含義。

這個話題要追溯到上個世紀的六七十年代。當年，毛澤東大搞個人崇拜。對外，一連發出九評文章，批判蘇聯的修正主義路線，與蘇共爭國際共運的領導權。對內，借不斷發動政治運動，打壓異己，以維持毛的獨裁統治。階級鬥爭學說，以及鬥私批修的“宏論”就是在這種環境下出籠的。

按道理來講，人分三六九等，階級劃分，是一種歧視。況且，中共的許多高層領導人物也出身於所謂的剝削階級家庭，但他們依然可以做高官，享受農民起義帶來的榮華富貴。可見，所謂的階級鬥爭是有選擇性的。鬥私批修，說起來就更荒謬了。什麼狠斗私字一閃念，在靈魂深處爆發革命，說起來非常地冠冕堂皇，好像高居廟堂之上的毛，以及他下面的追隨者們都不食人間煙火，是無私的聖人。結果如何呢？文革後揭露出來的史料表明正好相反。試想，如果毛心底無私，一心為公，為何要領取當時為天文數字的毛選稿費？ 如果他能稍微克制一下自己膨脹了的虛榮心，大躍進或許就不會發生，幾千萬百姓或許就不會餓死。如果他能在靈魂深處稍微地反省一下自己的過錯，接受黨內同僚的批評，劉少奇和彭德懷或可活了下來，文革或許不會發生，老舍等那麼多人或許也就不會被迫害致死了。

說到底，趨利避害乃是人之本性。所謂的階級鬥爭和鬥私批修，不過是某些人炮製出來的馬列主義手電筒，專門是用來忽悠他人，以便在冠冕堂皇的口號下，掩蓋自己販賣私貨的行徑。不信，你問問中共，敢不敢公布官員的財產，能否兌現人人平等的諾言？

再進一步說，承認私心的客觀存在是一種坦誠。而面對現實，制定出相應的制度，使個體的利益得到保障，公眾的利益得以彰顯，使社會在平等自由的基礎上得到和諧的發展，則是一種以務實的態度來解決社會 問題的方法。應當指出的是，當今的憲政民主制度就是在這樣的原則基礎上所建立起來的。目前，它雖然尚不完美，但經過兩百多年來的實踐，已為全世界大多數的國家和人民所接受。這表明，世界各國人民對自由，平等，民主，人權有着共同的追求。人們把這種價值觀，稱之為的普世價值。

說起普世價值，中共當年也是明確承認有普世價值的。比如，在他們上台之前，對自由民主的嚮往，並不亞於今天的右派。此外，在他們所描繪的共產主義的世界裡，平等，自由，民主，按需分配，也很吸引人。然而可悲的是，共產主義的願景很美好，實質很骨感，終點更遙不可及。更由於國際共運走上了一條邪路，一條專制獨裁之路。它不僅到達不了共產主義，反而回到了封建專制的老路上去了，最終被世界上大多數的國家和人民所唾棄。此外，貴為中共祖師爺的俄國人曾建立起來過世界上最龐大的紅色帝國。然而，當他們認識到共產主義運動不可為繼之後，選擇了放棄，順應了東歐人民對民主自由的渴望。這一人心項背的抉擇，不僅驗證了普世價值的魅力，而且顯示出俄羅斯男兒對理想的追求。這和中共為了一己私利，拿起屠刀殺害手無寸鐵的學生，明知自己走的是一條邪路，還繼續堅持錯誤的頑固行為形成了鮮明的對照。

當然，在普世價值被廣泛接受的今天，某些國家的遲疑或者反覆是可以預見的。目前國內反普世價值的運動其實就是一股專制勢力的回潮，其司馬昭之心路人皆知。他們反對民主憲政，要的就是獨裁。反對自由平等，要的是奴役百姓。反對大眾的人權，要的是他們的特權。反對信息自由流動，要的就是剝奪中國民眾的知情權，以便愚弄民眾，從中得利。由於這股逆流不僅反對普天下人類共同的價值觀，而且與中共自己過去所鼓吹的共產主義願景相違背，因而成為了徹底的孤家寡人。難怪他們會有莫名的亡黨亡國的危機感。

既然知其不可為，做事多不義，為什麼還要為之呢？一句話，還是為了那個私，為了那個利。因此，中共自己時常拿出說教的立黨之公還是為私的討論其實就是揣着明白裝糊塗。據此，鬥私批修可以休矣。