畢福劍罵毛，應當大力表揚

多倫多大學訪問學者 姜維平

在一次私人聚餐會上，俺大連的“哥們”畢福劍唱了一小段子，藉助《智取威虎山》的曲子，嫁接了新的詞句，不過是逗樂助興而已，沒想到叫哪個“逼養”的給掛到網上，搞成了轟動世界的公共事件，這原本沒啥奇怪的，或許是有人嫉妒他，想奪得他的位置，故意設得圈套，央視不予理會就行了，但豈料畢福劍的上級主管部門還真當回事，把他主持的幾個節目停播了，畢還不得不向人們道歉，其實，依我看，他不但不應受到懲罰，反倒應當大力表揚和嘉獎，難道作為一個央視的知名主持人，記者，他講真話有錯嗎？

所謂畢福劍的罪狀不外乎是，他以調侃，戲弄，嘲諷的口吻評價了老毛和中共，由於他是大連人，用當地不太文雅的俗語，即“逼養”，“吹牛逼”什麼的，如果有人去大連逛逛就知道了，人們平常交談經常用“逼養的”這個詞表達感情，有時越是肝膽相照的好朋友，見面越講髒話：你這個“逼養的”長，你這個“逼養的”短的，雖然很難聽，但也沒必要改，大連人就這個傳統嘛，這有點像多倫多人“兒”音重，答應什麼愛用“呀呀”一樣；畢福劍用了幾句俗話發了一段牢騷，在大連叫“旮瘩話”，這有神馬呢？真是拿雞毛當令箭啊！都什麼年代了，國民笑罵和調侃國家領導人和執政黨，恰恰是社會進步，法制環境寬鬆的表現，這是大好事啊，畢福劍何罪之有？

多年來，由於中共操控網絡，拒絕政治體制改革，在新聞與論方面一直沒把老毛的負面故事告知老百姓，所以，階級鬥爭的理念沒受到清算，人與人之間的關係不正常，誣告，陷害，大有人在，不經畢的授權即將“黃段子”上網就是一例。有一種習慣性的錯誤觀點是，重新評價了老毛，徹底否定了文革式的“唱紅思維”，國家就崩潰了，中共就垮台了，我看過於多慮，因此，毛式的極左的那一套還有相當大的市場，薄熙來“玩”了一把輸了，但還有少人想繼續玩，這回對畢福劍的口誅筆伐就是“二次文革”回潮，毛澤東搞“四清”，大躍進，反右，文革，反擊右傾翻案風，等等，一聯串的運動，我和畢福劍都經歷過，的確是，這個“老逼養的”把人民害苦了，連鄧小平都說對毛要“三七開”，如今，畢福劍罵的就是這中間的“七”，有什麼錯，不應當全國人民一塊罵嗎？你說畢福劍反黨，他為何不調侃胡耀邦，趙紫陽，習仲勛？對了嘛，還是毛做了壞事，應該罵。

在筆者看來，一個社會，一個政府，一個領導人，做得好的，要大力表揚，做得不好的，要狠狠地罵，罵才能進步，才能找到差距，畢福劍在公眾舞台上，為了混一口飯吃，不得不循規蹈矩的，裝得一本正經地弘揚所謂的“主旋律”，但私下場合立即變得一身輕鬆，嬉笑怒罵，皆成文章，這正是他的可愛之處，也是大部份中國人的生活方式，只要參加一些老同學，老朋友的聚會，只要沒有拍攝畢福劍錄像私放網絡那樣的小人在場，每個人都能敢罵，敢愛，敢講，敢恨，不管什麼職業的，不管級別多高的，不管什麼性別的，都是如此，這種狀況有力地顯示了經歷許多政治運動之後，中國人的覺醒和開悟，雖然為了物質生活，為了養家糊口，大家不得不戴上“假面具”，應付上下級，環顧左中右，但內心深處已經留足了空間：都明白事非，都希望社會進步，都嚮往言論自由，因此，假如央視屈從於某一高官的壓力，倒向社會的極左勢力，不但不表揚畢福劍，反倒加以罪名，給他撤職什麼的，都是倒行逆施，引導社會朝文革滑行。

筆者與畢福劍為大連老鄉，雖未曾謀面，但70年代卻同在新金縣插隊，那時，我在谷泡子公社，畢在普蘭店，彼此相距不遠，聽說他參加了青年點的文宣隊，早早地愛上了文藝表演，後來一路發跡，進了央視，成了婦孺皆知的名人，但對老朋友非常肝膽講義氣，能幫助誰都盡力，正因為他不防備他人，心靈純淨，信口開河，才會在聚餐會上那樣灑脫，那樣風趣，那樣富有魅力，知心的朋友相處就應當這樣，豈能裝成偽君子？

而且，由於他70年代曾被毛澤東趕下鄉，吃了不少苦，青春荒廢了多年，怎麼能不恨毛？中共到今天還關押眾多維權人士和言論人士，難道這一點不應當罵？實際上，日常生活中，哪個人都厭惡和憎恨傷害或虐待過自己的人，罵他們是一種神聖的權利，也是社會矛盾的潤滑劑，壓抑和侵犯他們的權利才是犯罪。所以，不論罵幾句老毛，還是調侃幾句中共，都無傷大雅，都是健康社會的勁風和活力所在，畢福劍之所以敢在習近平領導下的社會，唱幾句“黃段子”，就是因為現在比周永康當“政法王”的時代要好一點點，為什麼吃央視飯的人，就不能愛憎分明？憑什麼要處份俺大連“哥們”畢福劍？假如真的處份了他，正是給習近平上眼藥水，說不定劉雲山就想這麼幹呢。反正誰要修理畢福劍，俺就罵他是“逼養的不知好歹”。

2015年4月9日於多倫多大學。

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