這就是世人安危利害的大勢。
那麼，如何看待勇敢呢?
以前沒有互聯網，身口相傳的說書先生喜歡講兩種勇敢，一種是令世人蔑視的，如＂欺負婦孺，羞辱絕戶人家的墓墳＂這樣的賤勇; 另一種勇敢則更加遠揚，那就是為國為民，大丈夫頂天立地的無私之勇，如屈原，岳飛等等。
下面一文所講的戰國是魏國安陵君派著名策士唐雎（jū）出使軍力強大喜歡橫掃一切的秦國的故事，它更加深刻地演繹了什麼是真正的勇士:
士之怒與庸夫之怒
-------布衣之怒亦免冠徒跣以頭搶地耳
戰國策 . 卷二十五——魏四 《秦王使人謂安陵君》
秦王使人謂安陵 君曰：“寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人。” 安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善。雖然，受地於先生，願終守之，弗敢 易。” 秦王不說。
安陵君因使唐且使於秦。秦王謂唐且曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也?且秦滅韓亡魏，而 君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與?” 唐且對曰：“否，非若是也。安陵君受地於先生而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉?” 秦王曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千里。”
唐且曰：“大王嘗聞布衣 之怒乎?” 秦王曰王怫然怒，謂唐且曰：“公亦嘗聞天子之怒乎?”
唐且對曰：“臣未嘗聞 也。” 秦：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”
唐且曰：“此庸 夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，蒼鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之 士也，懷怒未發，休寢降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”
挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先 生坐，何至於此! 寡人諭矣。夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
[譯文]:
秦王派使者對安陵君 說：“我想用方圓五百里的土地換取安陵，安陵君可要答應我!” 安陵君說：“大王施加恩惠，以大換小，這非常好。但是，我是從先王那 里繼承了這塊土地，唯願始終守着它，不敢換掉。” 秦王很不高興。安陵君因此派唐雎出使秦國。
秦 王對唐雎說：“我拿五百里的土地換取安 陵，安陵君不答應我，這是為什麼? 秦國消滅了韓國和魏國，這裡只剩下安陵君憑着五十里的土地生存下來，那是因為當初我認 為他是一個忠厚長者，所以沒有把他放在心上。如今，我拿十倍的土地希望同安陵君交換，他卻違抗我，這不是看不起我嗎?”
雎說：“不，不是這樣的。安陵君從先王手裡繼承了封地並保有它，即使一千里也是不敢換掉的，何況只是五百里?”
秦王勃 然大怒，對唐雎說：“你可聽說過天子之怒?”
唐雎說：“我沒聽說過。”
秦王說：“天子發怒，伏屍百萬，流血千里。”
唐雎沒有為秦王之話所震懾，他平靜地回答秦王 說：“敢問大王聽說過平民之怒嗎?”
秦王說：“平民發怒，那不過是摘下帽子，光着腳，拿腦袋撞地罷了。”
唐雎說：“大王，您說的這是庸人之怒，並不是士人之 怒。當專諸刺殺王僚時，慧星遮蓋了月亮；聶政刺殺韓傀時，白虹穿過了太陽；要離刺殺慶忌時，蒼鷹在宮殿上撲擊。這三個人，都 是平民中的士人，他們滿腔的怒氣還沒有發泄出來之時，神靈的預兆就從天而降了。加上我，今天就是四個士人了。所以，士人如果發怒，你 我兩具屍首就得倒下! 五步之內，鮮血四濺，讓天下人穿白戴孝！大王，今天我唐雎就要這樣了。” 話聲落下，人已經拔劍站立起來。
秦王臉色大變，急忙向前挺身跪着對唐雎道歉說：“先生請坐下! 先生何至於這樣同歸於盡呢? 您看，我已經明白了：韓國、魏國兩國可以被本王所滅，而彈丸安陵卻憑籍區區五十里之地安然無事，那完全是因為有先生在啊。”
據記載在平均年齡僅３０歲的戰國時期，唐雎卻十分罕見地活到90歲高齡。他比著名高壽 “知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽” 的孔子還多活近２０歲。這正說明了荀子在榮辱篇中所論的＂樂易者常壽長＂。
在中國，人人盡知的成語唐雎＂不辱使命＂四個字，就是這麼來的。
那些不願寫作，卻一味地喜好爭個不休的人，有一天，在某個房屋下，你的眼球會不會在別人姆指的目標之中呢? 即使不會，那麼，你的５０里領地在哪裡?
