这就是世人安危利害的大势。
那么，如何看待勇敢呢?
以前没有互联网，身口相传的说书先生喜欢讲两种勇敢，一种是令世人蔑视的，如＂欺负妇孺，羞辱绝户人家的墓坟＂这样的贱勇; 另一种勇敢则更加远扬，那就是为国为民，大丈夫顶天立地的无私之勇，如屈原，岳飞等等。
下面一文所讲的战国是魏国安陵君派著名策士唐雎（jū）出使军力强大喜欢横扫一切的秦国的故事，它更加深刻地演绎了什么是真正的勇士:
士之怒与庸夫之怒
-------布衣之怒亦免冠徒跣以头抢地耳
战国策 . 卷二十五——魏四 《秦王使人谓安陵君》
秦王使人谓安陵 君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人。” 安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善。虽然，受地于先生，愿终守之，弗敢 易。” 秦王不说。
安陵君因使唐且使于秦。秦王谓唐且曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也?且秦灭韩亡魏，而 君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与?” 唐且对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先生而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉?” 秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”
唐且曰：“大王尝闻布衣 之怒乎?” 秦王曰王怫然怒，谓唐且曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”
唐且对曰：“臣未尝闻 也。” 秦：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”
唐且曰：“此庸 夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之 士也，怀怒未发，休寝降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”
挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先 生坐，何至于此! 寡人谕矣。夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
[译文]:
秦王派使者对安陵君 说：“我想用方圆五百里的土地换取安陵，安陵君可要答应我!” 安陵君说：“大王施加恩惠，以大换小，这非常好。但是，我是从先王那 里继承了这块土地，唯愿始终守着它，不敢换掉。” 秦王很不高兴。安陵君因此派唐雎出使秦国。
秦 王对唐雎说：“我拿五百里的土地换取安 陵，安陵君不答应我，这是为什么? 秦国消灭了韩国和魏国，这里只剩下安陵君凭着五十里的土地生存下来，那是因为当初我认 为他是一个忠厚长者，所以没有把他放在心上。如今，我拿十倍的土地希望同安陵君交换，他却违抗我，这不是看不起我吗?”
雎说：“不，不是这样的。安陵君从先王手里继承了封地并保有它，即使一千里也是不敢换掉的，何况只是五百里?”
秦王勃 然大怒，对唐雎说：“你可听说过天子之怒?”
唐雎说：“我没听说过。”
秦王说：“天子发怒，伏尸百万，流血千里。”
唐雎没有为秦王之话所震慑，他平静地回答秦王 说：“敢问大王听说过平民之怒吗?”
秦王说：“平民发怒，那不过是摘下帽子，光着脚，拿脑袋撞地罢了。”
唐雎说：“大王，您说的这是庸人之怒，并不是士人之 怒。当专诸刺杀王僚时，慧星遮盖了月亮；聂政刺杀韩傀时，白虹穿过了太阳；要离刺杀庆忌时，苍鹰在宫殿上扑击。这三个人，都 是平民中的士人，他们满腔的怒气还没有发泄出来之时，神灵的预兆就从天而降了。加上我，今天就是四个士人了。所以，士人如果发怒，你 我两具尸首就得倒下! 五步之内，鲜血四溅，让天下人穿白戴孝！大王，今天我唐雎就要这样了。” 话声落下，人已经拔剑站立起来。
秦王脸色大变，急忙向前挺身跪着对唐雎道歉说：“先生请坐下! 先生何至于这样同归于尽呢? 您看，我已经明白了：韩国、魏国两国可以被本王所灭，而弹丸安陵却凭籍区区五十里之地安然无事，那完全是因为有先生在啊。”
据记载在平均年龄仅３０岁的战国时期，唐雎却十分罕见地活到90岁高龄。他比著名高寿 “知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 的孔子还多活近２０岁。这正说明了荀子在荣辱篇中所论的＂乐易者常寿长＂。
在中国，人人尽知的成语唐雎＂不辱使命＂四个字，就是这么来的。
那些不愿写作，却一味地喜好争个不休的人，有一天，在某个房屋下，你的眼球会不会在别人姆指的目标之中呢? 即使不会，那么，你的５０里领地在哪里?
