星期五带领弟兄讲到成为成熟基督徒的四个方面：读经，祷告，奉献，团契。读经可以用十字架的下端来表示，象征向下扎根；十字架的上端代表祷告，象征通过祷告与天上的神交通；十字架的左端代表奉献；十字架的右端代表团契。这四个方面构成一个完整的十字架，我们若这样背着十字架来跟从主，就可以一天一天更象主，逐渐成为一个成熟的基督徒。

今天我要特别谈一下祷告。祷告就是谈话，跟我们的神谈话。谈话有两个方面，一方面是说话，一方面是听话。我们对说话注意得比较多，对听话却注意得不够。

祷告既然是谈话，我们就应该用正常的谈话方式去谈话。我们也要注意谈话的对象。耶稣是我们的救主，我们的神，我们的君王，我们的父亲，但他又看我们为朋友，为弟兄；我们应该以崇敬的态度与神谈话，同时又好象与父亲，朋友，弟兄谈话，可以无拘无束，无话不谈。

有人说祷告要大声。使徒行传16章提到保罗和希拉祷告，唱诗赞美神，忽然地大震动，监门全开，囚犯的锁链也松开了。我相信他们是大声祷告，并且祷告蒙神垂听，以至有神迹发生，后来甚至狱卒全家都信了主。但祷告并非总要大声，在撒母耳记一章提到，哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音；但我们知道哈拿蒙神顾念，就怀孕而且生下儿子撒母耳，撒母耳又成了属灵的伟人。主耶稣说，假冒为善的人爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我相信他们是大声祷告，但却不蒙悦纳，因为他们只有声音，只有外表，他们的心并没有向着神。主耶稣教导我们要关门在内室祷告；主又教导我们不要象外邦人用很多重复话祷告，以为话多了就会蒙垂听。可见，我们在隐秘处向神所做的祷告是更加重要的。在隐秘处，我们不仅向神说出我们的心里话，或是难处，需要神的帮助和鼓励；或有什么美事，喜乐的，可赞美的，可称谢的，我们就跟神分享我们的喜乐，向他献上赞美和感谢；我们或有很多事不明白，我们就把我们的问题交给神，求他开我们的心眼，使我们能看见解决问题的办法，或是使我们有新的看见，增长智慧和知识。我们不仅说出我们的想法，我们也安静在神面前，等他的回应。我们要学习安静，在赞美和感谢中等待神的回应。我们不要只顾自说己话，没完没了。想一想，我们跟父亲，朋友，弟兄是如何说话，我们也就应那样向神祷告。把自己的请求用清楚明白的话以简洁的方式说出来。

有时，我们可能很难过，忧伤愁闷，难以控制自己的感情；但我们至少应该振作精神，把自己的情形清楚地跟神讲一遍。主耶稣讲到一个人向他朋友情词迫切地直求，他的朋友就照他所需用的给他。情词迫切，并非是做出情词迫切的样子，发出情词迫切的声调，而是实实在在有那样的需要，所以才有情词迫切的表现。

我们喜欢向神求，但我们到底有什么需要呢？需要工作吗？需要更高的学历吗？需要健康吗？需要疾病得医治吗？需要更大的房子吗？需要更多的金钱吗？需要更好的夫妻关系吗？需要解决两地分居的问题吗？需要找一个对象吗？需要智慧吗？需要学习饶恕人吗？需要学习帮助人，带领人信主吗？我们到底应该向神求什么呢？其实我们并不知道自己真正需要什么，唯有主自己知道。恰如罗马书8章26－27节所说，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们若顺着圣灵的意思来祷告，这就是属灵的祷告，是蒙神悦纳，会蒙神为我们成就的祷告。我们若常常感谢神，赞美神，安静在神面前，就能听见圣灵那微小的声音，明白圣灵的意思。有些事圣经已明文教导我们是更加美好的，我们应该先求那些事。

主在马太福音6章说，我们要先求他的国，他的义，我们所需用的东西都要加给我们了。保罗在歌罗西书3章说：所以，你们若与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。既然主和使徒已经教导我们，我们就应先求神的事，至于我们在物质上的需要，健康上的需要，应该放在次要的地位。神知道我们的需要，当我们忠心地为神工作，神就会为我们预备我们所需要的一切。最重要是求神使我们改变，使我们有神的性情，有神那样的爱，神那样的智慧，神那样的宽容，神那样的忍耐；其次要求神给我们热心，口才，智慧，机会，能够把神的恩典分给更多的人。至于在生活上的需要，要学习知足常乐；正如保罗所说，有衣有食就可知足；在希伯来书13：9说，那在饮食上专心的，从来没有得着益处。保罗在腓利比书4章11节说，我无论在什么景况都可以知足；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富 。我们要求神使我们在百般试炼中还有大喜乐。至于工作，学历，财富，健康，应该也可以向神求；但应该学习顺服神，接受神的安排；神若给我们工作，学历，财富，健康，我们应感谢神；神若不给我们工作，学历，财富，健康，我们还是应感谢神。我们当然也可以向神求一个配偶，求一个更好的夫妻关系，更好的人际关系。有的事，我们求了，神就为我们指示一条得到的路径，或是实现的原则，我们就应顺着神指示的路径或原则去求。神指示了路径或原则，我们自己还有当尽的本分，我们需要有自己的一份努力才能成功。比如，你想考试得好成绩，你就应该努力学习这门功课，掌握所要求的内容。你若想求一个合适的配偶，你应该求神使你有智慧，定一个合适的择偶标准，眼光不要太高，也不要太低。要有智慧注重内心，而不是单单注意外表。要大胆抓住机会。你若想求得一个爱主的配偶，你自己先要做一个爱主的人，要寻找机会多和爱主的人交往。你所爱的人只要与你同有心志忠心爱主，即使有很大的差异，我们也可以求主给我们智慧，使我们可以象主爱我们那样来相爱。圣经说，铁磨铁，磨出刃来，朋友相感也是如此；应该说，夫妻之间也是可以这样磨合而变得心心相印。要求神使我们有更多的爱，我们若有更多的爱，也必得到更多的爱。

我想我们总可以向神求智慧，求能力去饶恕人，去帮助人，带领人信主，因为这合乎神教导的基本的原则。有时神仅为我们预备了一个选择，这时很好做决定，我们只需祷告赞美神就可以了。有时我们却有很多选择，这常常使我们犯难；很多时候这是神给我们自由选择的权力，我们要感谢神；有时或者一些选择是更好的，我们可以求神给我们智慧使我们可以辨明。

当我们有很多选择时，可以把自己选择的标准订得更精细一些，自己多加分析思考，同时又多和人讨论，听听别人的意见，这样做了之后，或者选择的范围会变得窄一些；我们要把这些可能的选择带到神面前，看神会给我们什么意见。人的眼光总是有限的，人的分析能力也是有限的，我们有时或者觉得自己分析得头头是道，后来回头看，可能我们当时的看法毫无是处。但神真的爱我们，真的给我们很多自由，无论我们做什么选择，只要我们立定心志忠心服侍主，主都会帮助我们实现这样的愿望。记住神的旨意高过我们的旨意，神的道路高过我们的道路，又记住神总是为我们好；我们就可以少了很多疑惑。

有人说，若常常向神说“哈利路亚”，就可以经历到神的奇妙带领。我的牧师跟我谈话时曾批评这种说法与信佛的人念“阿弥陀佛”没有什么区别；然而我却愿意这种说法是非常有道理的。“哈利路亚”就是赞美神，当我们赞美神，我们并不用列出一个长长的单子，因为我们自己知道有什么特别的事要感谢神；神也知道我们为什么要感谢他；神要的是我们有一颗感谢的心，并把这种感谢表达出来，把我们的眼睛和心思定睛在神的身上；当我们反复说哈利路亚，我们就有了对神的专注，我们就排出很多杂念。我相信住在心里的圣灵总是在发出声音，也向我们传递形象，但我们的心实在就象长满荆棘的地，把神要告诉我们的意念和形象都盖住了。若我们定下心来，不再心潮澎湃，而是凝神细听，专注地细看，我们就能听到那微小的声音，有奇妙的看见。“哈利路亚” 和“阿弥陀佛”确实非常相象，但呼叫的对象不同，而这是很关紧要的；就好比我们叫爸爸，若呼叫的对象真是你的爸爸，你必能得到回应；若你呼叫的对象不是你的爸爸，那么结果你得到的就会是失望。

很多牧师只会分析圣经，以为神对我们祷告的回应就是让我们想起几节圣经来；他们缺乏和圣灵的直接交通，把几乎一切属灵的经验都称为灵恩派加以批判。我想这是非常可惜的，这让我们失去很多见证又真又活的神的机会。在我的博客里，我记录了很多的梦，这些梦让我经历到神的奇妙和真实，我也从中得到教导和鼓励；诚然，不是所有的梦本身都有属灵的意义，但在坚持圣经的原则下，你若带着一颗谦卑的心来读这些梦中故事，他们实在可以引发我们思考，让我们惊叹神的奇妙，让我们看到神真的离我们不远。即使有梦不是真实的，只要我们坚持圣经的原则，这些梦也可以成为启发我们思考的材料；重要的不是我们使用的原料，重要的是我们得出的结论到底是否合乎圣经。

有的人坚持一定要跪着祷告神。我想跪着祷告神实在是好的；但更重要的是我们以谦卑的态度来祷告我们的神。若身体不许可，就没有必要跪着祷告神；我们祷告的时候，若能有一个舒服的姿势，便于我们安心聆听神，我想那其实是更好的。有教会要姊妹蒙着头聚会或祷告神，我想这是不对的；当然，这只是我自己的想法。歌罗西书2：23提到苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

（未完待续）