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西藏农奴后代写剧本:讲述我们的新生活 2012-03-29 02:05:35

新华网拉萨329日电(记者坚赞、洛登、彭茜)“米玛旦增就是我的名,靠做建筑现在富裕了;自己富裕不算真富裕,带领乡亲同走致富路。”

近日,为庆祝西藏百万农奴解放53周年,一台由当地农民自编自演的说唱剧《今日克松》在西藏山南地区乃东县昌珠镇克松居委会上演。

65岁的昌珠镇农民白玛云旦是这台话剧的初创者,也是表演者之一。这位曾经的农奴后代,体验了解放前后新旧生活的强烈对比,萌生出通过说唱剧展现克松群众幸福生活的想法。

“我写这个剧的目的一个是感谢党,是党的好政策让我们有了富裕起来的基础;二来是将发生在我们身边致富带头人做的好人好事展现出来。”白玛云旦说。

解放前,克松居委会所在地是旧西藏农奴主索康·旺清格勒的六大庄园之一。白玛云旦和他的家人靠着给庄园主干农活、守田地度日,辛苦一个月只能得到40斤左右的糌粑,这是他们一家9口人的全部口粮。

“那时候我也就10岁左右,父母没日没夜在地里干活,我就去割草喂猪,还不能被庄园主发现,要偷偷养,那是我们家里一年中唯一的肉食来源。平时我们就连最普通的糌粑都吃不饱,感觉牲畜活的都比我们要好得多。”白玛云旦说。

19593月,西藏彻底废除了“政教合一”的封建农奴制,克松庄园变成了克松村,并且成为西藏第一个进行民主改革的村子,白玛云旦全家在克松村分到了10亩土地,破天荒地成为了土地的主人。

“从1976年开始,村子里开始用铁牛(拖拉机)耕地和运输,还有了磨面机和粉条加工厂。我当时对这些很感兴趣,花了不少时间去琢磨这些‘铁家伙’,后来因为技术好,村子里的所有农机具就由我来登记保管和维护。”白玛云旦说。

1980,白玛云旦曾代表克松乡到北京接受全国农机会先进集体表彰,北京的繁华让他大开眼界,甚至有点手足无措。回到克松后,白玛云旦却成了见过大世面的人物。北京之行改变了他的观念,他开始读报、看书、学习写字,一坚持就是30多年。

这其间克松也旧貌换新颜,村里铺上了整洁的水泥路面,漂亮的藏式小楼替代了旧式土坯房。白玛云旦的房子在25年间重建并翻新3次,一家三口人的住房面积达到300多平方米,冰箱、电视、洗衣机等家用电器一应俱全。

“现在我们这里家家户户都购买了农机具,我自己就有两台不同功率的拖拉机,分别负责犁地、收割和运输。家里每年务农的收入能够达到1万多元,加上农闲时外出打工,一年的总收入能够达到2万多元。”

如今,克松居委会的农业生产机械化水平已达98%。2011年克松的农村经济总收入达到1387.9万元,人均收入8390元。

克松的变化,白玛云旦看在眼里,记在心上。通过20多年自学打下的基础,农民白玛云旦用耕耘了一辈子黑土地的双手铺开稿纸,开始了在这片“新土地”上的耕耘。

2011年,白玛云旦参与创作西藏首个农民自编自演的话剧《农奴泪》,讲述西藏民主改革前,克松庄园的农奴赤来多吉一家六口三代人悲欢离合的故事。《农奴泪》经中央电视台播出后受到全国观众广泛关注。

将《今日克松》搬上舞台让白玛云旦再度圆梦。接下来他正策划着和朋友一起重游北京。32年过去了,他特别想去看看北京的新变化,这也许还能激发他新的创作灵感。

 

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文章评论
作者:绿岛阳光 留言时间:2012-03-29 05:31:29
西藏现问题主要是信仰问题。和平解放后至七九年末西藏一直很稳,没听说要分裂的。后来班禅突然在西藏逝世,西藏渐渐乱起来。八十年代有人去西藏作社会调查回来说,西藏的农奴被解放后,衷心感谢毛主席,感谢共产党。认为金珠玛米是大救星,毛主席比活佛还活佛,挂在神位的象是毛泽东的画像。文革时喇嘛庙被砸,喇嘛被赶出庙,甚至被斗死时,西藏也稳得很。文革后,在邓小平的默许下,开始砥毁毛泽东,将其拉下神台,在西藏也作了同样的宣传,于是藏民们觉得心中的神没啦,接着活佛去世,于是改信达赖喇嘛。民族仇恨是煽动起来的。想当年南斯拉夫东正教和穆斯林几十年友好相处,一夜间成仇人,是有人煽动的。西藏同样如此。西藏一惯是政教合一,不信这就信那。中国现大部主要信金钱,有很多人信佛也是为信钱服务,以至假和尚彼彼皆是。西藏人民不同,为信仰能献身。所以,尽管中央政府花了很物力人力,建设西藏,给所有的喇嘛发工资,也没有大见效,西藏仍是乱。因为现神台上供的是达赖喇嘛。
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