掐指一算，離冬至就十幾天了。好萊塢大片《2012》所渲染的瑪雅預言的“世界末日”就 快到了。認識不認識的，從搞學術的到做“預測學”的，總有人在問： 是真是假？似乎不弄清楚就糊裡糊塗地一命嗚呼有點冤枉。我只能 說：等着瞧唄，不就十幾天了嗎？不過為了讓真關心的人能夠安安穩穩地渡過這幾天，我也不妨在 這裡聊幾句。

什麼是瑪雅文明？

坊間對瑪雅文明的認識有一個很大的誤區，認為它象古埃及文明一樣，早就衰亡得煙消雲散了。 實際上，瑪雅人和瑪雅文化自出現到現在一直都存活着，現在仍然有 八百萬瑪雅人生活在危地馬拉和墨西哥等國。作為文化，它的三十多種語言仍在使用，民間宗教 信仰和禮儀仍在實行。只不過也象其它一些古老文明一樣，瑪雅文明的輝煌期早已過去。簡單地說，瑪雅文明是一個位於中美洲、形成 於公元前5至4世紀、衰落於 公元13世紀、由說瑪雅語的瑪雅人組成的高度發達的社會實體。瑪雅人從 公元前3世紀開始就用自己的文字在建築物的牆壁、紀念石碑、陶器和書本上記錄自己的 歷史、宗教、祭祀、神話、天文曆法、和農耕技術等等。瑪雅人的數 學、天文學非常發達。他們不僅發明了世界上最簡單的數字系統，即一共只有三個符號重複使 用，而且很早就使用了零的符號。他們在公元前幾世紀就已經記錄和使用兩種不同的曆法，一種以13和20兩 個數列並行循環形成260天周期的祭祀歷，和 365天周期的太陽曆。公元七、八世紀時，瑪雅人已經算出精確的月亮 和金星的周期，而且還把太陽、月亮、金星的周期綜合在一起算出它們的公倍數（公轉 數），甚至有了對土星和火星的觀察記錄。公元600年至900年鼎盛時期，瑪雅上百個邦國遍布現今的危地馬拉，伯利茲，墨西 哥，洪都拉斯，和薩爾瓦多等 國；到處都是高聳入雲的金字塔和雕梁刻柱的王宮，很是一派繁榮 昌盛景象。瑪雅文明的社會管理及政治體制是城邦獨立的國王獨裁世襲制。除了經常性的一些大邦 國之間的戰爭和短期的兼併外，大多數邦國都是各自為政，從來未有過大一統的 “瑪 雅帝國”。

瑪雅“世界末日”的 預言是怎麼回事？

2012 年12月23日，或者按照現下流行的說法，12月21日， 是瑪雅多種曆法中一個被稱為“長數歷”中一個循環期的結束。這個“長 數歷”以太陽曆中的360天 為一個小周期，把它等分成18個20天，相當於我們說的一年有18個 月，一個月有20天，一年共有360天。這個年（稱作“桐”） 再以20倍的周期循環， 得到一個更大的周期；然後再以20倍的循環上升累積，無窮循環，得到無數的大小周期。這些周期從小 到大被稱為“桐”，“卡桐”，“巴卡桐”等 等。2012 年12月21日這一天在“長 數歷”中記載為13.0.0.0.0，表明在目前的循環周期中已經過去了20個 桐，20x20個卡桐，達到了13個巴卡桐（相 當於太陽年的五千年左右）。到了公曆2012年12月21日那天，這個周期就完成，接着進入更高的循環。象“千 年紀”或“六十甲子”一 樣，“長數歷”是不 斷循環和累積的；一個循環的結束並不表示曆法的終結或者“世界的末日”。 瑪雅人也並沒有預言過這個周期的結束就必然有什麼毀滅性的大災難。瑪雅紀念碑里實 際記錄過2012年之後的公元4772年10月15日，也就是他們的長數曆法里的1.0.0.0.0.0，期待着到那天要好好慶祝新周期的開始。記載 2012年12月23日（或21日） 的實例有若幹個，包括今年6月底美國科學雜誌剛公布的2010年在危地馬拉的拉克洛納（La Corona）發現的一組石刻板。這組石板保留了264個瑪雅方塊字，記錄了一位於公元696年來當地訪問的喀拉喀姆王國名叫郁克儂•依 恰克•喀克的國 王，現代瑪雅學者給他外號“美 洲豹爪”。這位瑪雅國王稱自己為“十三卡桐王”， 也就是說他親歷了第十三個“卡桐”周期的完成，在瑪雅長數歷上記為 13.0.0.0，相當於公元692年。同時，他還把自己的統治時間同一個更大的十三周期聯繫起來， 即13.0.0.0.0，念作“十三巴卡桐”， 也就是 今年，2012年12月21日，明確表明他的統治是長久而穩固的。在所有現存的記錄中，沒 有一個例子表示“十三巴卡桐”的結束、或2012年12月21日 這一天就是瑪雅文明或者世界的最後一天。所以，大傢伙也不必緊張，該幹啥就幹啥。

瑪雅人信仰什麼？

瑪雅宗教總的來說屬於多神教和薩滿信仰以及祖先崇拜。諸神中包括天神，地神，太陽神，月亮神，雷雨神，玉米神，祖先神，戰神， 鬼神，和許多叫不上名的神 袛。其中玉米神比較重要；它既是天、地、人的創始神，又是掌管 農業的神。瑪雅統治者喜歡用玉米神和祖先神作頭銜，標榜自己和這些神袛的關係以及自己的神 性。瑪雅人普遍相信萬物有靈，特別是人和動物的靈魂；他們認為人是有另一個自我的，這個自我由一個動物代表，類似於中國人的動 物屬相；但是瑪雅的動物自我 是一個實體，被認為是確實存在的。薩滿巫師的工作就是溝通這些 神靈，避邪消災。他們會裝扮成某種動物、在迷昏狀態下做一些舞蹈動作，很像中國民間的跳大 神。在古典盛期，巫師的職責包括計算、校正和查閱曆法，根據曆法所排列的祭祀項目指導並執行各種祭祀禮儀，根據天象和五大行星 周期曆法占卜、預言、和治病 等。當時有兩種比較重大和獨特的祭祀禮儀，一個是刺血祭祀，另 一個是打球祭祀。前者主要是王公貴族之間為祭神祖而刺破舌尖和生殖器放血並導致迷昏狀態；後 者則是以打球比賽的方式祭殺活人，或者是砍頭，或者是掏心；犧牲者是球賽的輸方。西方人統治後，大部分瑪雅人都被迫放棄傳統信 仰而皈依天主教，但是民間的 薩滿活動一直在秘密地進行着；有些以偽裝的形式混入天主教，有 些則以治病救人的形式存在。現在這些活動都已經公開了；球賽也變成賭博和娛樂活動。薩滿巫師 非常受人尊敬。現代危地馬拉山區裡的一些瑪雅部族逢年過節或者家裡有病人時，都要請薩滿巫師在山野里設祭壇，祈求神靈保佑、消 災祛病。我就在危地馬拉的一 個山區目睹過一位薩滿為一家人中一個有病的孩子做的薩滿儀式。 我的老師，著名的瑪雅學專家琳達•席勒，在患癌症去世前要求死後由瑪雅薩滿巫師為她執行薩滿 葬禮，並且埋葬在危地馬拉的瑪雅土地上，表達了一個外人對自己所 研究、所熱愛的文化的尊重和信任。

瑪雅文明衰亡的原因

關於瑪雅文明衰落的解釋有很多，包括自然災害和戰爭，甚至外星人入侵。大多數考古學家認為主要還是長時期的乾旱、氣候引起的環 境變化，和邦國之間的戰爭以 及統治階級間的權利鬥爭引起的內耗等原因所致，而不是某個單一 的突然事件所致。美國地理生物生態學家Jared Diamond在其獲1997年Pulitzer獎並排行美國最暢銷書的《槍炮、細菌、和鋼鐵》 中，以及2005年又出版的《崩潰》中都專門談到了瑪雅文明的衰亡問題，尤其是在《崩潰》中列專章分析了古典瑪雅文明的崩潰原因。他的主要觀點 是人為破壞 或者說無計劃使用有限資源所引起的生態失衡。他總結出五條線索 （註：瑪雅考古學家和學者們對此爭議較大，並不完全認同Diamond的解釋）：第一，人口 增長超出所能獲得的足夠的自然資源。第二，大面積砍伐樹林和山坡 地的（酸、鹼）侵蝕引起的乾旱、水土流失、土壤貧瘠化，進而導致可耕地的減少和過分使用而 減少產量。第三，為爭奪有限資源而引起戰爭。第四，統治者沒有長遠的治理計劃，只是熱衷於眼前的榮華富貴、濫用現有的食物和其 他資源。第五，各邦國的統治 者不是想辦法解決實際問題，而是相互間加倍地掠奪財富、增建王 宮廟塔，用一種浮誇的繁榮假象來掩蓋已經出現的致命問題和真正的威脅。所有這些加在一起，便 導致了瑪雅文明的崩潰和衰亡。

研究瑪雅文化的意義

除了了解人類社會發展的歷史和歷史學研究本身的價值，研究瑪雅文明有兩個現實意義：一是現代人類學或民族學 的的需要；二是歷史的前車之鑑。比如第二點，一 個興盛了近1500年的高度發達的文明社會，說衰落就衰落了，這裡面的經驗教訓是什麼？在世界歷史上，為什麼有的古代文明就成活了下來，有些就衰 亡了？按 照Diamond所分析的情況，瑪雅文明其實是可以避免全面崩潰的。當時的統治 者如果眼光長遠一些、做事務實一些，及時發現帶有根本性的問題並解決問題， 象它這樣一個有深厚根底的文明應該是還可以支撐下去的。我們當今的世界現在就面臨着和古典瑪雅人所面臨的同樣的問題：人口和資 源的分配與爭奪，氣候變暖， 環境惡化，濫伐森林，圍堵河流，過度的物質消費，等等，等等。 我們的決策者們如何去明智地做決策和解決問題？如果不明智的話，我們就真有可能迎來一個“世 界的末日”