答星辰問“我是誰？”
前一小文“我在四層皮下發問”，枯燥的令人頭痛。點擊都不到五十，看的可能不 過十人。
但我沒想到釣到萬維一條大魚，我們的星辰大將中了我的圈套，哈。星辰的大作， 每篇點擊量上千是家常便飯。與我討論形而上問題，要落個韓寒那樣丟失大眾的危 險，我要先告誡在前。哲學這東西，其實也沒有什麼專業不專業。吃飽了愛胡思亂 想，你就已經是半個哲學家了。再看點專業詞彙，沒人敢不承認你是哲學家。所以 星辰的客氣，是將談哲學的人當成是科學院院士了 - 這另一個秘密是，起碼沒人敢 小瞧你。所以我就再“被哲學”一回。
回答星辰的問題。我覺得，凡是定義，應該尊重定義的規則，對定義“人”也一樣。 複習一下。定義的規則是，“類加種差”。找出類很容易，如“貪官”是官的一種。 種差，就是對象和同類的區別，這個“貪”就是不同之處。人呢？首先，人是動物 的一種。然後再說，人是會“思維的動物”，就可以了。如果誰能找到其他的動物 也會思維，那麼思維就不是種差。
“思維物質”的發現，如同分析方法的發現，二者都是迪卡爾的功勞。你說，什麼 功勞？思維誰不知道？分析，不就是大化小，層層剝皮嗎？完全正確。可是在迪卡 爾的時代，是一種里程碑式的發現。整個西方科學的發展，都得益與他的這個發現。 分析方法，難倒不難，但要費力氣。所以到今天，很多同胞都還斥之以鼻。如共產 黨看到美國黑人當了總統，可以說，“美國資產階級決定啟用黑人作他們的走狗和 代理人，對掩蓋美國國內的種族歧視，具有更大的欺騙性”。什麼功的教主也可以 說，“宇宙就二十八九個星系吧，基本就這麼多”。可是要分析，就要證明，這可 要了這些信口開河的人的命了，所以他們才不會欣賞分析的方法。
跑題了再回來。說到理性和靈性，也不是像字面上的簡單。廣義的講，靈性，其實 是指的“認識論”(我稱為“悟性”)。如果說靈性是宗教，我們又需定義什麼是宗 教。愛因思坦也認為他信仰“宗教”。這就看怎麼解釋宗教的定義。我也相信神的 存在，但我不相信“人格化”的神存在。宗教的特點是承認“人格化”的神存在。 我覺得這才是我們看法的區別。
在我看來，宗教，其實是“思維的本質所具有的無限性”，的“外在化”和表現。 換句話說，人認識到自己生命的短暫，但很難認識到自己“思維的無限”。恰恰是 思維的這個“無限的本性”，在人的不知覺的情況下找到了宗教，來寄託自己希望 生命永恆的願望。想一想，人關於“神”的想法是哪裡來的？只能從“無限”中來。 這個來源只能是我們的思維。
拉拉雜雜先談這些。恐怕是掛一漏十，還請大將軍海涵。 |
