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“不是娘生的”的逻辑 2012-07-28 06:01:07
“不是娘生的”的逻辑

人,大概开口都不讲什么逻辑,而又不得不用逻辑。

要说话,就有个东东叫逻辑在里边。而世界上,只有一个姓亚的傻老头,钻了这个
牛角尖。听这名字就知道不聪明,如果是我,我就姓“冠”什么的( - 没有笑话冠
云大侠的意思,实属巧合)。亚氏搞出来的东西供吃饱无事可干世人享用:专门用来
挑刺 - 一用就是二千年,几乎无人能改动,也还没人想起收专利费,真好。

中国乡下的母亲老了,都希望儿女赡养照顾。可就有儿女好几个的家庭,没有一个
愿意管这事。老母亲急了,骂儿子/女儿:“你不是娘生的!”,或更干脆,“畜生”。
到了这个份儿上,基本就要断绝关系了。不用说,这些儿女有违中国传统文化孝悌
教导,应受谴责。但我这里是讨论这些父母背后的想法,或称逻辑。

文化这种东西是日常耳濡目染的,不知不觉渗入人的心理,既所谓“教化”。有人
能够出于其而不染吗?我认为还是有的,如果从不学习,或脑子有点“二”的人,
在中国这样的人不少。

在一个人行为的文化层次下,还有什么?答,还有一层,“兽性”,完全同动物一
样的本能行事,不在这里讨论。那“人性”的位置呢?答,人性,既为“文化性”。
没有受文化教化的人,如人类的茹毛饮血,岩居穴处的时代,跟野兽无异。

中国共产党建党船上的“十二大盗”,无疑都是文化人,但又想当土匪。其他人都
死的死,散的散,赌到底的只有毛泽东,见到了发财的一天。毛泽东是中国文化熏
陶出来的吗?老几网友说不是。那就不是“娘生的”,是个“畜生” - 用老乡们的
话说。娘的话,当然是气话。娘认识不到儿女的变化,却是事实。这个道理同样适
用于看待中国文化。

柏杨说,中国文化是个大酱缸,什么都有。我认为,主流文化和支流文化的区别,
肯定存在。关键是不要将这种划分,看成僵死的,一成不变的。在一些情况下是主
流的文化,如儒家,在其他情况下就会变成末流。在其他人身上的主流,在另一些
人身上也许就是末流。将一个标准,在一切人身上衡量,不符合事实。

认识文化的再生功能,文化本身的活力,其中主流与支流的位置变动和流派内容的
变动,整体地看待文化 - 这都是古希腊以来辩证法的学问。我们可以不喜欢共产党
对辩证法的解释,但不能不承认古希腊人的智慧。中国古人也有辩证思维的火花,
可惜没有形成体系,但也属于辩证法的范围。感觉,是一切动物的第一信号系统。
而只有到了理性的阶段,才开始了真正意义上人的大脑的成熟。

从一个人身上,可以看到一个民族和整个人类的成长和变化。这个变化的开始就是
开始有了“逻辑”的概念。

浏览(518) (0) 评论(9)
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文章评论
作者:老几 留言时间:2012-07-28 20:57:31
谢谢显示证明过程。

怪不得老噶说哲学不能用于实践,以为是偏激的说法,原来是有体会来着。

如果兔子以不加区分2,3 的浑浑拐到使人昭昭的4能成立,老几就能造一个可以水平站立的墙来!

兔子有空玩玩几何题的证明就知道哪儿能拐哪儿不能拐。

以为狡兔三窟是防猎,却原来是经常给跑丢预备的。
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作者:stinger 留言时间:2012-07-28 20:18:41
老几,
作者:stinger 留言时间:2012-07-29 14:08:27
老几,
1定义:中国传统文化好坏都有(同意吧?)
2 说"中共出于中国传统文化",意味中共可以来自传统文化好的或坏的任意一方面
3 当否定"中共出于中国传统文化",既否定传统文化的任何一方面有可能产生中共
4 好和坏,是对传统文化的全部概括,对传统文化的全称判断。所以它包括所有个例,因此否定个例的判断都是逻辑错误,于个例的内容无关。
5 证毕
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作者:老几 留言时间:2012-07-28 20:10:19
“难道现在你认为毛泽东共产党是中国文化出来的?那咱们不一致了?”这我可以将就着这么认为。

兔子原命题是“毛泽东共产党是中国传统文化出来的”。中国文化和中国传统文化能一样吗?中间区别在于“传统”两字,明白吗?
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作者:stinger 留言时间:2012-07-28 19:26:15
老几,
难道现在你认为毛泽东共产党是中国文化出来的?那咱们不一致了?是我概括的不对,还是您已改变想法?
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作者:老几 留言时间:2012-07-28 18:51:05
兔文连老嘎也要看两遍?!不是开玩笑吧?

“毛泽东是中国文化熏陶出来的吗?老几网友说不是。”老几何时何地,在哪说的,请出示证据,否则就是栽赃陷害!别以为在自家院里胡说,别人听不见。

再说“娘生的”,“畜生的”跟怎样看待中国文化根本就不褡个。您这才是典型的“偷换概念”。

欺负老几不懂哲学,您一会儿骂辩证一会儿用辩证的,搞得咱摸不着北。幸亏嘎大慕容出身,以“彼之道,还彼之身”。咋样,自圆不了啦吧。

哈哈,接着圆。
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作者:Rabbit 留言时间:2012-07-28 15:06:56
希腊人说,你不能踏进同一条河。而你确实经过这里两次。这是一个客观事实的认证。

希腊人对,是因为他对河的定义是水的原来状态。水在流动,状态时时更新。

一般人对河的定义是地理位置。所以法官认为你过了这条河两次作案,法官是对的。但你要用希腊人的解释,说自己没有经过这条河两次,你就是狡辩了。

所以对客观条件的定义不同,是造成分歧的源泉。

再谈
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作者:stinger 留言时间:2012-07-28 14:45:05
我忘了提及这一点。

知识,基本分为主观和客观二大类。杀了人,是个事实。对事实的认证是形式逻辑的部分。主流,是一个主观的判断,所以根据条件变动。

望区别
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作者:Rabbit 留言时间:2012-07-28 14:32:58
老嘎,
你太谦虚!是我想简化解释,反倒遇到认真的主了。俗话说,哼的怕楞的,楞的怕不要命的。碰上了你一认真,我窝里又有一个革命同事要成了红烧肉了。看看我还能不能救他。


“主流文化和支流文化的区别,肯定存在。关键是不要将这种划分,看成僵死的,一成不变的。在一些情况下是主流的文化,如儒家,在其他情况下就会变成末流。在其他人身上的主流,在另一些人身上也许就是末流。将一个标准,在一切人身上衡量,不符合事实。”

-- 我这么举例吧。你有一个孩子,他平常学习多数时间考试得A,但有时也得C.他得C的时刻,都是一个新课程开始的一二个月,但到最后学期结束前,他的期末考试基本都是A.

好,这个孩子是否是学习好(这里以考试好代表)的孩子。你肯定说是,因为你了解他,从小到大。但某一门课的老师,如果刚开学几个月,问这个老师如何评价这个孩子?他肯定说不是好学生。如果你再到期末问他,如果你这孩子考好了,他就改变了看法。如果孩子结果到学期终考试也出了反常,但没考好。老师就会坚持自己原先的意见。而你却相信你的孩子。

主流是什么呢,孩子还是学习好的。你看到是一个“整体的情况”,老师只是看到这孩子在他的课堂上的表现。谁对呢,都对?因为你们的条件不同。

一切以时间条件转移,是辩证法的核心。

不知我解释的清楚吗?

再谈
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作者:嘎拉哈 留言时间:2012-07-28 13:32:42
兔子的这篇俺一字一句地读了两遍,但还是没有完全明白。这让俺对自个的智力有点儿心灰意冷。俺想,俺是最崇拜理性的。 但如果俺连以理性著名的哲学大侠的话都听不懂,还崇拜人家个屁 ! 因为俺不配。

这万维俺的确有点儿烦了。主要是发现俺过去喜欢的一些人(不包括兔子)更喜欢玩太极, 打情骂俏。最要命的,是俺无法判断这些阴阳话哪句是真,哪句言不由衷的应付。俺的确很讨厌这种人。


废话少说。

“柏杨说,中国文化是个大酱缸,什么都有。我认为,主流文化和支流文化的区别,
肯定存在。关键是不要将这种划分,看成僵死的,一成不变的。在一些情况下是主
流的文化,如儒家,在其他情况下就会变成末流。在其他人身上的主流,在另一些
人身上也许就是末流。将一个标准,在一切人身上衡量,不符合事实。”

---- 是呀,原告可以变被告,被告也可以变原告,完全根据自己的喜好而定。北京淹死上百人的说法与事实不符,是37个。 山东副省长有四十个二奶的说法与事实也不符, 是三十九个 !兔子一边大批中共滥用辩证法,一边自个天天变戏法。因为俺是哲学家,俺可以,别人不可以。俺在这里郑重地请求兔子大侠诚实地告诉俺,您那篇治理“辩证泛滥”的文章是否言不由衷而发 ?


“认识文化的再生功能,文化本身的活力,其中主流与支流的位置变动和流派内容的
变动,整体地看待文化 - 这都是古希腊以来辩证法的学问。我们可以不喜欢共产党
对辩证法的解释,但不能不承认古希腊人的智慧。中国古人也有辩证思维的火花,
可惜没有形成体系,但也属于辩证法的范围。感觉,是一切动物的第一信号系统。
而只有到了理性的阶段,才开始了真正意义上人的大脑的成熟。”

---- 如果不是看到这句,俺可能连评论的心情都不会有。俺可以发誓,俺对苏格拉底,柏拉图以及亚里士多德的喜欢,绝不是叶公好龙。但是看到兔子把黑格尔的辩戏法栽赃给俺崇拜的圣人们,让俺实为不快。不要拿什么古希腊智慧来吓唬耗子。 俺这人越吓胆越大。

“从一个人身上,可以看到一个民族和整个人类的成长和变化。这个变化的开始就是
开始有了“逻辑”的概念。”

---- 笑话。吧变戏法当逻辑,也许是兔子的特长。

如有误解之处,还望兔子原谅俺的大脑不够成熟。
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