休莫问题，先天范畴和语言范例
英国经验主义哲学家三杰之一，休莫，在他的《人性论》中提出的一个著名问题， 哲学上称为“休莫问题”。即所谓，从“存是”，能否推出“应该”。即从“事实”命题 能否推导出“价值”的命题。休莫问题的重要，体现了如何看待社会科学与自然科学 的关系。
“以前的一些哲学家认为，道德可以像几何学或代数学那样论证其确定性，但是， 休莫认为，对于道德问题，科学是无能为力的，科学只能回答“是什么”的问题， 而不能告诉人们“应该怎样”的问题。他在《人性论》中写道：“在我所遇到的每 一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期是照平常的推理方式进行的， ……可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中经常的‘是’ 与‘不是’等连系词，而是没有一个命题不是由一个‘应该’或一个不‘应该’联 系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或 不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必需加以论述和说明；同时对于这种 似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来 的，也应当举出理由加以说明。”(百度词条)。
也就是说，休莫证明了，因果的概念，并不存在于自然界中。人们产生因果的概念， 是因为看见经常“成双成对出现的事实”，而加以“联想”的结果。人们对事实的 陈述，没有理由上升到道德层次的“应该与否”的结论。因为道德标准是主观的知 识，事实是客观知识，两者没有必然的联系。
休莫的判断，震惊了德国的康德。康德在经过研究之后，承认休莫是对的。但是， 康德认为，人们关于客观世界的知识，并不是被经验完全被动地印在自己的脑子里。 人类具有“先天”的整理来自经验知识的能力。这些先天的能力，就是人们在自己 心中已经有了“范畴”的概念，如“时空，因果”等等。人们用这些“先天的范畴”， 整理自己的经验知识，使之条理系统化。康德得到这些先天范畴，是通过他的“超 验推导(Transcendental deduction)”而得出的。
范例哲学，提出不仅世界万物是范例原型的范例，而且语言是思维的范例。也就是 说，思维产生的范畴，并非如康德所说，是人类的专利。范畴的应用源于语言，形 象等类似的符号形式。因为范例原型(哲学的上帝)，无法毫无根据地给人类套上 “几十对儿范畴”的紧箍咒，来限定人类如何来理解自己的世界。也许我也应该命 名一个“语言范例先验范畴推导”，来说明为什么“语言是范畴”的来源，而不是 康德所谓直接“先天”的结果。
回到休莫问题。从范例哲学看，“是”到“应该”的转变，是范例自身意识到自己 是“高级范例”的结果。因为思维本身的无限和绝对性质，人必然最终会有的自我 认识。也就是说，只有一旦思维反思认识到自身的主体性质，人才能由“趋利避害” 的动物本能，上升到道德层次的“应该”如何。这样就合理地解释了“是到应该” 的推导过程。
举例来说。我们知道没有语言的动物，如南太平洋的海龟，在沙滩上生蛋之后，他 们都会掩埋起来。而这些海龟蛋要待到几十天之后才能孵化出来。老海龟明显有 “时间”的意识。因为他懂得，如果不掩埋这些蛋，他们就会在孵化之前，被其他 海鸟吃掉。再有，我们知道鲸鱼会成群围猎海豚，非常讲究“战术”，每次大有斩 获。很明显，他们直接的交流，是通过类似语言的一种交流方法。蜜蜂在发现采蜜 地点后，也会以不同的空中飞舞图形来通知同伴。
我希望不以长篇巨著，就能说明真相。 |
