人工智能的哲學基礎
在前幾天討論應用哲學與人工智能的關係時，西岸網友說，“至於AI(Artificial
Intelligence)，從其研究開始就缺乏哲學角度的支持，也是其走入死胡同的原因之
一。”
我對AI歷史孤陋寡聞。這幾天一查，AI界的夥計們，思維上還真是一團漿糊，兔子
又可以露露尾巴了。
我先看到伯克利大學哲學系的John Searl教授“Understanding does not come from
ones and zeros or symbols per se.Instead:it requires certain kinds of wetware
or hardware or meat." 我認為：前半句，如果改成“Understanding does not come
ONLY from ones and zeros or symbols per se...”，還算勉強對的。後半句，則
錯的離譜。
還有他同系的一位Hubert Dreyfus教授，幾年前寫了一本“What Computers
Can't Do”，將現代的AI研究比喻成中世紀的鍊金術，遭到群起而攻之。他在學校
吃午飯，居然無人願意和他一起進餐。但他老兄還是預見對了後來的一些AI的發展。
所以幾年後又出了一本“What Computers Still Can't Do”。這次的反應寥寥，Dreyfus說，
這證明我對了。結果是，這位教授是個歐洲大陸哲學的迷，長於海德格爾，馬洛龐
荻等的“現象學”，認為人工智能不可以模擬人的潛意識，而潛意識是人的智能的
來源。這真是哪壺不開提哪壺，AI研究人員有幾個懂現象學的？當然無法回答他，
所以他取勝"by default"。我剛訂了他的書和海德格爾的書，準備看了之後，直接
寫封信給他。但就我所知道的海德格爾的本事，不會超過前輩的康德黑格爾。加上
我自己的哲學見解，我認為完全可以回答這個AI的哲學問題。兔子是否說的有理，
請網友自辯。
要回答什麼是人工智能的哲學基礎，我認為，關鍵是要回答“什麼是人工智能的界
限？”人工智能可以作什麼，不可以作什麼，和我根據什麼來確定這兩個問題。
我先講我的結論，然後說為什麼。我認為，人工智能，從根本上看，受時間和空間
的限制。由於這兩個限制，人工智能的解決問題的“集”，總是有限的。所以人工
智能不能超越現有的條件。如果人工智能真達到超越現有的條件，人工智能的成果
則與人類無異。人工智能則根本就違反了人類研究人工智能的初衷。所以，嚴格地
講，人工智能，是個偽問題。沒有人工智能，只有“人造功能(Artificial Function,
AF)” - "There is no AI, only AF."。
為什麼？人工智能的實現，總是通過“模擬符號”來實現。這裡有兩個因素，一，
模擬，二，符號。首先，模擬，以現存的一切為對象。現存的解決問題的集合，總
是有限的。人之所以能解決這個“有限的集”的問題，因為人面對有限的集合時，
可以和必須在無限可能性中尋找合理因素，而創造新的有限的集合。這好比，AI的
模擬，總需要人類餵它“魚”吃，AI才能工作。當人類沒用“魚”時，既，碰到解
決不了問題時，AI就無法工作了。在這種時候，人在幹什麼？人類會在現在的環境，
條件的有限集裡，在幾乎無窮的可能的組合中，尋找合理的因素，組成一個新的有
限的集，來解決問題。也就是，人會去想辦法去“打魚，既‘漁’”- 不用說，這
一步的完成，涉及幾乎無限的可能性。而這一步，AI“幾乎”不可能做到。
符號，代表人類的思維運用各式的語言。語言分為“句法和句義(syntax vs. semantics)
”。句法總是“眼前”人們所看見的形式，是語法中的“現在時”。句義，則不僅
是現在時。句義涉及過去時和未來時。句義的過去時部分，和現在時部分，總可以
由AI模擬，未來時，既，潛在的部分，無可模擬。換句話說，目前的時間地點和條件
下，一切都可模擬。而未來部分，不可以，因為機器不能“聯想”，不是思維。
這就到了說明思維有什麼性質的問題了。在前文已經說過，思維要運行，必然要有
什麼在運行的問題。這就是廣義的語言，包括一切感官材料，一切感覺所留下的記
憶。宇宙的必然性體現在物質出現的偶然性上。也就是，宇宙不是“真空”，而是
必須有星系在運動。思維也是一樣。人的大腦也不是真空，它必須運用某種“語言”
來運作。正像星系的關係，是通過“四種力”(電磁，引力，強，弱相互作用力)，
語句和詞彙之間的“力”的關係，也是語句本身在被思維創造出來時，就有了。正
是因為語言中的這些“力”，使思維的內容或結論，產生“聯繫” - 這就是哲學上
範疇的由來。而不是象康德所說的它們來自“先天”和“先於經驗”。這些都是范
例哲學的概念解釋。
重複地說，正是由於思維的無限絕對性質，確立了“人”在自然界中的地位。人的
進化是多少億年，以生物形式完成的。也就是，我們用以思維的大腦，是裝在“一
塊肉”中。這快肉與其他動物的肉，沒用什麼本質的區別。而這快肉中裝的這個
“思維”東東，確是不得了的 - 因為它使人的想象力沒有界限。
所以，如果人工智能真能創造出這樣一個會思維的什麼，除了用生物的方法，人類
能比上帝在這方面高明嗎？OK，上帝也有眨眼的時候。如果人類用其他方法製造出
會思維的東西，難道這不就是“人造人”了嗎？因為人的本質，區別與一切其他動
物的地方，就是會“思維”。
很明顯，“人造人”的出現，立刻會給人類社會帶來倫理問題。人類研究AI的初衷
是，既，象使用機器一樣，來使用AI的成果。“人造人”，當然不為人類的社會文
明所容許，所以AI的實現也不可能。從另一方面看，既然AI是使用一切現存時空條
件下已經存在的解決問題的集合，那麼一切人類已經創造和發現的功能，都能得到
進一步的改進，並且這種完美改善沒有止境。
人工智能的不可能，和“人造功能”的必要性，是兩個互補的命題。如同人的想象
力的無限性和人的壽命有限性一樣。這就是我們要儘快弄清楚，“Do we really know
what we are dong?”的目的。
