“第三哲学”与范例哲学
看到这个名字，如果读者感到陌生，是正常的，因为是我第一次这么称呼哲学，如
果不恰恰与其他人巧合的话。关键的问题是看是否说的有道理，留待读者评判。
哲学，同其他学科一样，在自身发展过程中不断变化。在古希腊，亚里士多德首先
提出了“第一哲学”的概念。他所说的“第一哲学”，指的是研究“物理学以外”
涉及的学问，如形而上学，道德学，和心理感受(心理学的起源)等。具体来说，他
意指柏拉图所谈的存在，既根本的存在，或称一切“具体存在的存在”，也叫上帝。
我称这个存在为“存在C”，既，大写的存在。存在C，是不庸质疑的。因为它是
“质疑”的基础。所以如果要质疑存在C，这个疑问句本身就是个矛盾。第一哲学，
同名也叫“本体论”或“形而上学”。
在存在C之下，还有一个“个别事物”的存在，或叫现象界的存在，用康德的话说。
我称这个存在为“存在S”。既，个别存在，或小写的存在。存在S的存在，是偶然
的存在。海德格尔在“存在与时间”里谈的存在(Das Sein)，或“human being”，
就是这个具体地存在，既"存在S"。不论存在C也好，存在S也好，既然都是谈论存在，
所以都可以统称为“第一哲学”的对象范围。
那么有没有“第二哲学”呢？首先，这个“第二哲学”的词又是我发明的，目前还
没有别人这样称呼。什么是“第二哲学”的定义呢？我认为，第二哲学应该是关于
“形式”的讨论。从柏拉图开始，古希腊哲学就将世界上的事物分为本质与现象的
作法，虽然当时的用词和概念并不是如此明确。关于“形式”的思想，在柏拉图以
前，就有毕达哥拉斯“数是一切”的思想。毕本人没有留下来自己的言论，但从他
人的记载中，毕达哥拉斯派的神秘，不仅是数学，还涉及到音乐等，及追随者众多，
都说明了这一派别在当时已是声势浩大。
从事物的数学的形式，到亚里士多德自己发现的语言的形式逻辑，既，真值形式，
都是关于“形式”的研究。关于形式的研究为什么如此重要呢？因为根据柏拉图的
观点，形式是真理的本质。事物的形式是不变的，内容是变动的。只有抓住了事物
的形式，才是掌握了事物的本质。所以形式重要的思想二千多年来一直在西方哲学
中流传下来。不论是关于数学的研究，如公理系统的发现，还是近代福雷格开始的
数理逻辑的发现，包括哥德尔的对形式系统的“不完备定理”，一直到维特根思坦
关于语言的研究，都是这种研究形式古代思想的继续。现代计算机思想的核心，
“图灵机”的本质，就是一个处理形式的机器。所有这些研究，都可以看成“第二
哲学”，既，关于形式的研究。
最后，什么是我所谓“第三哲学”呢？第三哲学，就是“研究第一哲学和第二哲学
间的关系及功能”的哲学。第三哲学，就是“绝学”，或称“范例哲学”，也就是
一分为二后的“2+1”。它的核心思想，是研究“思维的本质”。既，思维如何将分
开的事物联系起来的过程，思维如何看到形式和内容的关系，存在C和存在S的关系，
存在S的产生，消失，在变化过程中的联系和功能。第三哲学研究的不是静止的，被
分开的两个世界，无论是“存在C和存在S”之间，还是“形式与内容”之间，还是
“语法与语意”之间，还是形式逻辑和辩证逻辑之间，这些各自分开的领域。而是
研究这分开的双方，如何联系在一起，如何体系其各自与对方关系间的功能。比如，
人的研究，可以单独研究男人与女人。他们各自都有自己很多特点和功能。这些各
自的单独特点和功能，都是“第一哲学和第二哲学”研究的对象。第三哲学，既，
范例哲学或绝学，重点是研究“男女之间的关系”，男女之间联系，存在什么样的
功能。
只有进入了第三哲学，我们才能发现上例中类似的关于人的最为重要的特点，延续
生命如何可能的问题。这就是懂得范例哲学，这个“第三哲学”重要的意义。再比
如，不懂这个道理，这也是为什么AI工作者和图灵本人，认为单纯的形式处理机器，
就等于人的意识的错误来源。
