運動-在宏觀世界和微觀世界的不同意義

當範例哲學定義了宏觀世界和微觀世界，並指出了兩個世界性質的根本不同時，是基於運動的意義不同。在宏觀世界，是物質在運動。反之，在微觀世界，是運動產生物質。那麼，現在的問題是，我這裡貫穿兩個世界運動，是同樣的意義嗎？答案是否定的。那麼運動的意義區別在什麼地方呢？

首先，在宏觀世界的運動是我們都熟悉的意義。它指物質的空間位置移動或變化，可以用速度，頻率等來測量。而在微觀世界，運動的意義是不同於運動在宏觀世界的，因為在微觀世界，沒有時間和空間的存在，如同在宏觀世界那樣。微觀世界和宏觀世界的交界點，正是物質產生時的點，來確定彼此的邊界。而物質的產生，是由於運動的結果，如前所述。但這種運動與宏觀世界物質在時空中的運動不同。

微觀世界的運動是什麼意義的呢？如果沒有時間和空間的存在，可以想象運動是什麼？可以想象什麼在運動？或運動什麼？運動是如何進行的呢？我的回答是：對運動精確的描述，不是範例哲學的任務，範例哲學只能作出理性和邏輯的說明，說明的標準是不自相矛盾。因為在微觀世界，甚至也沒用科學之可能。範例哲學對微觀運動的描述，只能通過比較，得出符合邏輯的結論。下面是嘗試。

讓我們想象我們的思維是如何運動的。在我們的思維中，我們經常進行思考，其思想的出現，表現為斷續的過程。思維的成品是語言，符號，思想，意見，主見，形象，音樂，聲音，記憶等，這些陸續出現在我們的思維中，並由我們的五官表現出來。我在以前說過，思在的這些產品表現為一維的形式，即僅由時間，沒有空間的區別。也就是說，我們的無論什麼想法都是逐個在頭腦中出現的，因此可以用時間來衡量和記錄。另一方面，我們又知道，在我們的思維中，可以同時出現一個以上的形象，語言，符號，聲音，印象等。對於同時出現的這些思維產品並沒有在時間上的特別要求，如夢境中，所表示的那樣。這說明，思維的產品也不是必須總需要時間的伴隨。當它們以集體的形式出現時，時間僅僅記錄一次而已。

首先，我們知道了思維產品的斷續性質。一個自然的問題是，在斷續的中間，我們可以想象思維停止了運動嗎？顯然是不行的-雖然思維沒有任何我們知道的“有形”產品出現。第二，當思維的產品以集體的形式出現時，每一產品所需要伴隨的時間就消失了。這樣，不僅思維的產品沒有空間的限制，甚至也沒用時間的要求了。

在這兩種情況下，思維狀態仍然在“運動”：一種是在斷續的中間，一種是在思維產品的集體出現時。所以這就是範例哲學對微觀世界的運動，所作的說明。我們如果反思自身的思維，理解了思維在這兩種情況下的運動，我們也許就對微觀世界的運動，有了更深刻的理解。