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		范例哲学双重发展观：物质与思维	2013-08-15 05:59:27


	范例哲学双重发展观：物质与思维物质是在发展变化的，人类很早就注意到这一点。如太阳每天东起西落，种子长成大树，人类有生老病死，等。这些变化，从范例哲学的观点看，叫作一个范例（Instance),“物质完成自身的功能”。但很少有人注意到，人的思维也是这样的一个运动过程。最早提出“思维运动”的思想的哲学家叫“巴门尼德”，那是在大约两千五百年的古希腊，他用自己的诗歌（论自然）表达了这一想法。严格地说，巴氏只是指出了“思维与世界的一致性”的观点。因为物质世界是运动的，所以他的思想蕴含了思维的世界也是运动的想法，所以我将“第一提出思维运动的人”的桂冠，赠给古希腊这位哲学家。对思维的运动本质开始研究的第一位哲学家，是法国的笛卡尔。因为他明确地提出思维作为一种“物质”，他称为“心灵物质”，来与其他的物质对立。而且，笛氏特别指出了，心灵物质没有其他物质的“广延性”，意思是其他物质必须最少具有“空间性”，而对思维来说，他感觉不到他的心灵是具有，间断性或广延，性质的。由此，笛氏完成了研究思维运动的第一步：提出问题。对思维的运动性质进行刻画的下一个主要哲学家，是德国的康德。康德提出了“心灵的十二个先天范畴”，如质，量，关系，范式，及其附属范畴的概念。我们可以将康德的这些思想看为，“思维运动的成果”。当然康德本人并没有提出思维/心灵运动的概念。但事实上，康德明确了哲学范畴的来源，出自心灵。所以康德的范畴观，比起亚里士德等前辈哲学家的哲学范畴思想，还是向前迈了一大步。真正探讨思维的这种运动的本质，就不得不涉及人的心灵的其他方面，这另外二个方面，范例哲学称为，是“意识和心理”。所以，范例哲学认为笛氏发现的“心灵物质”，可以分为“意识，心理和思维”三个方面。在前两方面，研究者有德国的三个哲学家，克尔郭凯尔，叔本华，尼采，等为代表；在后一方面，以黑格尔为代表。我这里只注重谈黑氏的“思维运动学”。黑格尔的基本思想，是将思维看成一个“绝对精神”。这个绝对精神，黑氏告诉世人，是运动的。唯有精神的这个运动过程的完成，世界的真理才能被人类认识到。这些思想体现在他的“精神现象学”，“逻辑学”，“哲学百科全书”，中。这个过程的完成，黑氏认为，要经过三个阶段：逻辑阶段，自然阶段和意识的阶段。他认为，真理的自我揭示的过程，就是精神的这个“自然运动的过程”。唯有完成了这一过程，真理的真正面目才展现于世人。黑格尔辨证逻辑运动三阶段的思想核心，肯定-否定-再否定，就是这个运动规律的集中体现。后人不难看出，对黑格尔的辨证体系的评价，是“好坏参半”。好的是，他天才地看到了“思维成果的本质”，是运动的结果；坏的地方在于，他不但夸大了这个“否定之否定”的辨证运用范围，而且杜撰了“运动发展三阶段”的思想（不是运动本身）。范例哲学，对黑氏的“精神（思维）运动”的思想，作了大幅度的修正。当然只有历史才能证明其对错 - 如果范例哲学是真理的话。有了上述背景，我就可以从范例哲学的角度，谈谈“思维运动”是怎么一回事，它要经历的几个阶段。它们是： 1感觉 - 人/动物 2思想 - 仪式/传说 3体系 - 宗教/文学 4结晶 - 哲学/多样化（待续）

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			文章评论

作者：慕容青草

留言时间：2013-08-16 17:34:41

呵呵。。。你的功能说我没意见。。。

哲学的价值确实可以从两方面来看：一是你所说的功能，二是你所说的“art for art”----换一种说法就叫做哲学的生命力。。。。。。

问题是，我们在这里讨论的焦点恐怕不是你所说的功能，而正是你所说的那个
“art for art”也就是哲学的生命力的问题。。。。。兔子博应该知道哲学的生命力问题是那些大哲学家们广泛讨论的一个议题。。。康德，黑格尔，罗素，波普尔都讨论过，应该不难查到。。。。。。。哲学的生命力恰恰在于论述，而不是象“宇宙的本体就是绝对”，“思维就是运动”这样的简单论断---毕竟哲学不是数学或科学:-)。。。。。。

当然，我这不是要论断你。。。每个人自有不同的风格。。。我一贯主张走自己的路，当然就不会对兔子博坚持走自己的路有所论断。。。。。

说到运动，那是我误解你了。。。我看到你把运动列成4个形式还以为你在说它们是4个彼此连贯的不同等级呢。。。。。。

说到灵魂的问题，反正是周末，就和你叫一下真。。。。你认为存在一个独立于人的生物机体的，专门负责可以主导人的一切行为和情绪的思维的实体，那样的实体如果存在的话，不是灵魂是什么?。。。。。你不承认也不否认有灵魂却一再强调思维物质这本身就是自相矛盾。。。就好比说有人非说某个数等于1-1，却又不承认也不否认那个数就是0一样。。。。。当然，如果你能证明1-1不等于0那就是另一回事。。。。。

周末愉快。。。我还去写我的那个经济相对论导论第五章，第四章过后到现在好几个星期了，再不动笔给自己没法交代:)


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作者：stinger

留言时间：2013-08-16 05:19:07

慕兄好！

首先不要太客气，哲学探讨是对真理的追求，没有什么客套可言的。

你提了几个问题，看我能不能都回答。

1 功能问题

-- 科学和哲学的本质是，“Art for art's sake". 所以，对哲学来说（范例哲学），it is ”Truth for truth's sake". 功能是附加物，不是本质。国人似乎不太明白这点（老庄某些和魏晋玄学除外）。

-- 你对运动的理解太窄了。而且什么低级到高级等都是“具体的运动形式”，既是特例。

-- 关于灵魂的问题。我印象中没要对灵魂是否存在下结论。灵魂应该是属于范例本体的“虚在（虚位）”的范畴。

再谈


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作者：慕容青草

留言时间：2013-08-15 18:48:18

兔兄好！

一阵不见兔兄写文就觉得万维好象少了点什么:)

我想外星人朋友在这里表达的意思是：研究思维的目的到底是什么？不管你说是物质也罢，运动也罢，你研究了之后对人的实际思维能有什么帮助？康德研究思维是为了帮助提高人们的理性思维能力，就这点上说，不论是夸他的还是批他都承认他起到了他打算起的作用。黑格尔研究思维推出了客观运动的一般规律，尽管不严格，但是作为一个明确的系统的理论的提出他帮助训练了千千万万个普通人的思维，好也罢糟也罢，反正把半个世界整得个底朝天。。。。。。这些人研究思维都是有明确目标而且有实际效果的。。。。。。。

效果最差的可能是存在主义对思维本体的宣扬。。。他们谈不上是研究，因为他们是把笛卡尔与黑格尔的东西拿来用（连杰斯帕斯这种心理医生在哲学上也就做到这点，一再自称为心理学家的萨特尔也没能超出这一范围）。。。但是，他们在鼓励人们思维独立，打破传统的束缚，勇于负责这方面是有着全球范围的广大影响的。。。尽管他们没有象想象地那样对自然科学和复杂社会系统问题提供指导，甚至把哲学这门学科带向了死路，他们因着他们的理论的实际内容对世界范围的人们的思维方式是有着实际的影响的。。。。。。。

兔子博的哲学的特点更象是哲学评论，因为你总是用这样的口气来说话：‘这些变化，从范例哲学的观点看，叫作一个范例（Instance),“物质完成自身的功能”。’或者‘在范例里面，是这样看的。。。。’。。。这种语气更象是在评论别人的文章而不是告诉大家应该怎么做。。。。。。

回到本文的内容，你所说的思维的阶段按照我的印象很象是延承了黑格尔的马克思主义哲学的运动由低级向高级发展的模式。。。。。。这里要再提一下马克思与存在主义者们（萨特尔就多次自称是正统的马克思主义者）在延承黑格尔的方面的自相矛盾之处。。。。。。他们抛弃了黑格尔的绝对精神却沿用了由绝对精神推出的什么运动发展的阶段和纯有及纯无的本体性等等。。。。。。这种自相矛盾的做法就导致了他们的理论的自相矛盾。。。。。。

就拿你这里所说的思维运动由低级向高级的发展来说吧，如果你相信黑格尔的绝对精神，那么因为整个人类都是同一个绝对精神的表现，所以彼此是关联的，个体的发展与整体的发展是一致的。。。你这么说是自圆其说的。。。。。。但是，黑格尔的绝对精神显然是有漏洞的，所以没人再坚持他的那一套了。。。可是，离开了那个绝对精神再来谈你这里的思维的由个体的低级发展到社会的高级就别扭了。。。很显然，个体的思维与社会的思维具有独立性，否则的话读了你这里列为最高级的哲学的人就没法再发展了。。。而现实是人们读了哲学不但可以再继续发展，而且发展了以后也不一定写成哲学，另一方面，社会的哲学理论再发达也不能保证每个人的思维都发达（两者之间的正常态是相差十万八千里）。。。。。。。

而存在主义不承认绝对精神却把因着绝对精神才可以将本体与认识混淆而得出的纯有与纯无的本体性作为他们的理论基础，结果只能宣布哲学死了。。。。。

另外，你在这里一再强调笛卡尔的所谓思维物质，这又是一个自相矛盾的地方。。。。。笛卡尔之所以声称思维有独立的物质性是因为他相信灵魂。。。他所说的思维的物质性不是什么特殊的物质，而是灵魂。。。。。。你这里不相信灵魂却一再强调思维的物质，这又自相矛盾。。。。。实际上，否认了灵魂也可以谈思维的独立性，那就是所谓的抽象运动形式的高级层级（不是你本文所说的哲学结晶）。。。而任何声称所谓的思维具有独立的物质体实际上就是在宣传人有灵魂。。。。。。。你这里一面否认灵魂，一面强调有思维物质的存在，这又是自相矛盾。。。。。。

我这里其实并不是要论断兔兄的大作，因为这种把笛卡尔与黑格尔和他们自身进行阉割的做法并不是兔兄发明的，马克思和海德格尔他们早就做得得心应手了。。。。所以说，我这里只是泛泛地评论，没有专门针对兔兄的意思。。。得罪之处请多包涵。。。。。。晚安


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作者：stinger

留言时间：2013-08-15 14:35:35

老何啊，
你该换个称呼了。你的老称呼还是老几进监狱前的称呼。如今老几都洗心革面重新作人，快出狱了。你要是如此叫我，那你如何称呼老几？岂不是将人家又带回犯事前的日子？

思维是运动的概念是很复杂的，没错，我在书里也提到了。关键是要首先区分思维和思维的产品，这就是现象界和本体界的划分。

当你说思维是复杂的时候，是说思维的现象界，如康德的范畴之类，或现象学的思维形式等，或心理学，或意识的研究，如叔本华，克尔郭凯尔。这些如果你不熟悉也没有关系（我也是半生不熟），关键是理解思维的两个意义的不同。用我书里的话，叫做“物质的运动”和“运动产生物质”。

不用说，是听起来有点玄，是不？

再谈


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作者：何岸泉

留言时间：2013-08-15 11:52:11

兔子老老师，

思维是物质的。这个概念没有问题。

我认为思维是特定物质的特定运动现象（过程）。所以我同意你的“人的思维也是这样的一个运动过程。”的说法。

我要补充的是：
研究思维，不应研究思维的物质性（运动性），因为已经承认思维的运动性了。

所以我说，研究思维，其目的是研究思维的复杂性。即思维从简单到复杂的变化过程（当然，你称之为运动也可以）。


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作者：stinger

留言时间：2013-08-15 09:32:03

老何为什么将思维的运动看成复杂化？


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作者：何岸泉

留言时间：2013-08-15 09:02:46

运动化是物质的哲学，就是范例；
复杂化是思维的哲学，也是范例。

人们研究物质，注重于物质的运动变化（即运动化）；
人们研究思维，注重于思维的发展进步（即复杂化）。


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作者：何岸泉

留言时间：2013-08-15 09:01:34

运动化是物质的哲学，就是范例；
复杂化是思维的哲学，也是范例。

人们研究物质，注重于物质的运动；
人们研究思维，注重于思维的发展进步（即复杂化）。


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