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事实与原则 2014-01-18 05:12:14
事实与原则


在前一个系列“思想与哲学”,我主要谈了思想与思想体系,思想体系与哲学,哲
学观点与哲学体系等的区别。从这个系列开始,我想扩展休莫的这个发现,即“Is-Ought的
过渡问题”。


休莫是英国的一个天才。他当年年轻英俊,博学多才,曾当过几个要人的秘书,不
仅具有哲学的才能,而且在文学,历史等方面都多有著述,真是个出类拔萃的人。
记得当年我在的哲学系主任最喜欢的休莫的名言是( In the closing line of the 
AN ENQUIRY CONCERNING HUMAN UNDERSTANDING he urges us to ask of any book):
“Does it contain any abstract reasoning concerning quantity of number? 
No. Does it contain any experimental reasoning concerning matter of fact 
and existence? No. Commit it then to the flames: For it can contain nothing 
but sophistry and illusion.”当他在课堂上读出这一段时,其摇头晃脑得意之情,
溢于言表,我至今还记忆犹新。


话说回来,在“是与应该”的问题上,休莫除了指出了人们的这个习惯外,据我所
知,他并没有作更多的发掘。但我认为这是一个很重要的发现。我试图从“范例”
的角度探讨他这个发现的涵义,展开这个发现的深刻内容,也顺便检查一下我这个
“连基本的逻辑思维能力都不健全”的人(某熟悉我的网友的话),是否也许还有那
么“一顶点儿逻辑的印记”存在着?因为古人说,“愚者千虑必有一得”吧。


“是与应该”的问题,从范例的角度看,其本质是“事实与原则”的问题。是或事
实,即“什么存在?”,指的是发现客观世界的需要。应该或原则,指的是要解决
“如何作?”的问题。但在解决这个问题之前,我们又必须首先在逻辑上解决一个
在先的问题:“为什么这么作?”的问题。人们通常总是习惯说出,“应该这样作”,
或“应该那样作”,但很少有人追究,“为什么这样作?”,“我们这样作的根据
是什么?”,即所谓“理论基础”是什么?的问题。人们对自己的习惯是如此自然,
泰然处之,以致更本不感觉到有任何的奇怪的地方。正如吃饭前,人们很少想自己
消化方面的问题 - 直到肚子痛了才找原因。所以对人们的“习惯成自然”大吃一惊,
喊出来提醒人们注意,就是休莫的功劳。


这是不是有点像外国的“皇帝的新衣”的故事?皇帝当然想怎样就怎样,谁敢管呢?
直到小孩子在众人面前说出了真相,好歹外国的皇帝也有耻辱之心。我们东方人就
不这么傻。我们的老祖宗就更聪明多了。当我们的先人“指鹿为马”时,是不容许
小孩子在场的。而且采取“就地处决”,结果使全体臣民“战战兢兢,五体投地”,
除非有两个脑袋,谁还敢说半个不字呢?像“金三代”对他姑父一样 - 共产党就是
高明啊!当我们伟大智慧邓总设计师说,“不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫!”,
“摸石头过河”时,有人敢怀疑他的伟大智慧吗?看看今天中国所谓“高GDP”下,
人们的道德沦丧,癌症村扩散,空气污染日日加剧,有权有势的争相外逃,有人怀
疑过这一切都是“邓设计”造成的吗?如果光追邓设计,似乎也冤枉他了 - 因为只
有伟大的人民,才会有伟大的领袖啊!


不是吗?


(待续)

浏览(2387) (1) 评论(1)
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文章评论
作者:慕容青草 留言时间:2014-01-19 19:44:43
"“是与应该”的问题,从范例的角度看,其本质是“事实与原则”的问题。是或事实,即“什么存在?”,指的是发现客观世界的需要。应该或原则,指的是要解决“如何作?”的问题。但在解决这个问题之前,我们又必须首先在逻辑上解决一个在先的问题:“为什么这么作?”的问题。人们通常总是习惯说出,“应该这样作”,或“应该那样作”,但很少有人追究,“为什么这样作?”,“我们这样作的根据是什么?”,即所谓“理论基础”是什么?的问题。人们对自己的习惯是如此自然,泰然处之,以致更本不感觉到有任何的奇怪的地方。正如吃饭前,人们很少想自己消化方面的问题 - 直到肚子痛了才找原因。"----?

应该=原则?
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